שבת כח.
Shabbos 28a (Shabbat 28a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מִמִּשְׁכָּן כְּתִיב הָכָא זֹאת הַתּוֹרָה אָדָם כִּי יָמוּת בְּאֹהֶל וּכְתִיב הָתָם וַיִּפְרוֹשׂ אֶת הָאֹהֶל עַל הַמִּשְׁכָּן מַה לְּהַלָּן שֶׁל פִּשְׁתָּן קָרוּי אֹהֶל אַף כָּאן שֶׁל פִּשְׁתָּן קָרוּי אֹהֶל אִי מַה לְּהַלָּן שְׁזוּרִין וְחוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה אַף כָּאן שְׁזוּרִין וְחוּטָן כָּפוּל שִׁשָּׁה תַּלְמוּד לוֹמַר אֹהֶל אֹהֶל רִיבָּה אִי אֹהֶל אֹהֶל רִיבָּה אֲפִילּוּ כׇּל מִילֵּי נָמֵי אִם כֵּן גְּזֵירָה שָׁוָה מַאי אַהֲנִי לֵיהּ וְאֵימָא מַה לְּהַלָּן קְרָשִׁים אַף כָּאן קְרָשִׁים אָמַר קְרָא וְעָשִׂיתָ קְרָשִׁים לַמִּשְׁכָּן מִשְׁכָּן קָרוּי מִשְׁכָּן וְאֵין קְרָשִׁים קְרוּיִין מִשְׁכָּן אֶלָּא מֵעַתָּה וְעָשִׂיתָ מִכְסֶה לָאֹהֶל הָכִי נָמֵי מִכְסֶה לָא אִיקְּרִי אֹהֶל אֶלָּא הָא דְּבָעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה מַהוּ שֶׁיִּטַּמֵּא בְּאֹהֶל הַמֵּת הַשְׁתָּא עוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה לָא מִטַּמֵּא עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה מִיבַּעְיָא שָׁאנֵי הָתָם דַּהֲדַר אַהְדְּרֵיהּ קְרָא דִּכְתִיב וְנָשְׂאוּ אֶת יְרִיעוֹת הַמִּשְׁכָּן וְאֶת אֹהֶל מוֹעֵד מִכְסֵהוּ וּמִכְסֵה הַתַּחַשׁ אֲשֶׁר עָלָיו מַקִּישׁ עֶלְיוֹן לְתַחְתּוֹן מַה תַּחְתּוֹן קָרוּי אֹהֶל אַף עֶלְיוֹן קָרוּי אֹהֶל
גּוּפָא בָּעֵי רַבִּי אֶלְעָזָר עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה מַהוּ שֶׁיִּטַּמֵּא טוּמְאַת אֹהָלִין מַאי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה תַּחַשׁ שֶׁהָיָה בִּימֵי מֹשֶׁה קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ טָמֵא הָיָה אוֹ טָהוֹר הָיָה אָמַר רַב יוֹסֵף מַאי תִּיבְּעֵי לֵיהּ תְּנֵינָא לֹא הוּכְשְׁרוּ לִמְלֶאכֶת שָׁמַיִם אֶלָּא עוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה בִּלְבַד מֵתִיב רַבִּי אַבָּא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שְׁנֵי מִכְסָאוֹת הָיוּ אֶחָד שֶׁל עוֹרוֹת אֵילִים מְאָדָּמִים וְאֶחָד שֶׁל עוֹרוֹת תְּחָשִׁים רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר מִכְסֶה אֶחָד הָיָה וְדוֹמֶה כְּמִין תְּלָא אִילָן וְהָא תְּלָא אִילָן טָמֵא הוּא הָכִי קָאָמַר כְּמִין תְּלָא אִילָן הוּא שֶׁיֵּשׁ בּוֹ גְּווֹנִין הַרְבֵּה וְלֹא תְּלָא אִילָן דְּאִילּוּ הָתָם טָמֵא וְהָכָא טָהוֹר אָמַר רַב יוֹסֵף אִי הָכִי הַיְינוּ דִּמְתַרְגְּמִינַן סָסְגּוֹנָא שֶׁשָּׂשׂ בִּגְווֹנִין הַרְבֵּה
רָבָא אָמַר עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה דְּמִטַּמֵּא בְּאֹהֶל הַמֵּת מֵהָכָא דְּתַנְיָא עוֹר אוֹ בְעוֹר רִיבָּה עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה וְשֶׁלָּקָה בְּיַד כֹּהֵן קָצַץ מִכּוּלָּן וְעָשָׂה אַחַת מֵהֶן מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ בְּכׇל מְלֶאכֶת עוֹר וְאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לִנְגָעִים שֶׁכֵּן שְׁתִי וָעֵרֶב טָמֵא בָּהֶן אֶלָּא גָּמַר מִשְּׁרָצִים דְּתַנְיָא עוֹר אֵין לִי אֶלָּא עוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר אוֹ עוֹר וְאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לִשְׁרָצִים שֶׁכֵּן מְטַמְּאִין בְּכַעֲדָשָׁה נְגָעִים יוֹכִיחוּ וְחָזַר הַדִּין לֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה וְלֹא רְאִי זֶה כִּרְאִי זֶה הַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁעוֹר טָמֵא בָּהֶן וְעָשָׂה עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה כְּעוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה אַף אֲנִי אָבִיא אֹהֶל הַמֵּת שֶׁעוֹר טָמֵא בּוֹ וְנַעֲשֶׂה בּוֹ עוֹר בְּהֵמָה טְמֵאָה כְּעוֹר בְּהֵמָה טְהוֹרָה אֲמַר לֵיהּ רָבָא מִבַּרְנִישׁ לְרַב אָשֵׁי אִיכָּא לְמִיפְרַךְ מַה לְּהַצַּד הַשָּׁוֶה שֶׁבָּהֶן שֶׁכֵּן טְמֵאִין בְּפָחוֹת מִכְּזַיִת תֹּאמַר בְּמֵת שֶׁאֵינוֹ מְטַמֵּא אֶלָּא בִּכְזַיִת אֶלָּא אָמַר רָבָא מִבַּרְנִישׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' ממשכן - דלא הוה ביה שום יוצא מן העץ אלא פשתן כדכתיב עשר יריעות שש משזר:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ויפרוש את האהל וגו' - תימה לר"י מנא ליה דהאי אהל היינו שש משזר אימא היינו יריעות עזים דאשכחנא בהדיא דאיקרי אהל כדכתיב ועשית יריעות עזים לאהל על המשכן וכן משמע פשטיה דקרא ויפרוש את האהל דהיינו יריעות עזים על המשכן דהיינו שש משזר כדכתיב ואת המשכן תעשה עשר…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאקשינן: אי מה להלן קרשים אף כאן קרשים. פירש רש"י ז"ל: דהכי פריך מה להלן איקרו קרשים אהל אף כאן יהא קרוי אהל. והקשו בתוס' והלא קרשים לא עשו מהן אלא דפנות ולא סכך ואינו קרוי אהל אלא סכך. ופירשו הם ז"ל דהכי קאמר: אי מה להלן היו קרשים עם הפשתן הכא נמי לא…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
אחד קמיע של כתב ואחד קמיע של עקרין. קמיע לשון קשר ודעקרין של שלשה מיני שרשי סמנין נמי קרי קמיע:
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
אתיא אהל אהל ממשכן. כתיב הכא אדם כי ימות באהל וכתיב התם ויפרוש את האהל על המשכן. פי' כל מה שבמשכן נקרא אהל, קרוי אהל ניטמא טומאת אהל ואשכחן פשתן דאקרי אהל כדכתיב משכן אהל מועד מכאן שהפשתן מטמא טומאת אוהלין אבל מהאי קרא גופי' דויפרוש את האהל לא גמר לפשתן דהאי…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
התם אהדרי' קרא דכתיב ונשאו וכו'. מקיש עליון לתחתון וכו'. לע"ד להך מסקנא ילמוד נמי תחתון מעליון היינו משכן ילפי' מאוהל מועד שגם משכן שהוא שש משזר ילפי' מיריעות עזים דמיקרי אוהל וש"ס לעיל דקאמר מה להלן פשתן אהך מסקנא סמיך ולא צריך למ"ש תוס' ד"ה ויפרוש וכו'…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה ויפרוש כו' יריעות עזים כו' כדכתיב ועשית יריעות עזים לאהל כו' עכ"ל ואע"ג דגבי ועשית מכסה לאהל לא משמע דמכסה היינו אהל אלא משום דאהדרי' קרא כדמסיק וכן ועשית קרשים למשכן דקרשים לאו היינו משכן הכא גבי ועשית יריעות לאהל דכתיב בתר הכי על המשכן משמע דה"ק ועשית…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' מה להלן של פשתן קרוי אהל אף כאן כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' אמר רב יוסף א"ה היינו דמתרגמינן. עי' קדושין דף מו ע"א תוס' ד"ה אר"י:
- הגהות מאלפס ישן על שבת Hagahot MeAlfas Yashan on Shabbos
נ"ב תלתא תלתא זמני:
- המאור הקטן על שבת HaMaor HaKatan on Shabbos
הא דאמר עולא וחילופיהן באיש פירשוה רבינו שרירא ורבינו האי גאונים ז"ל דלא אמחט קאי כמו שפי' הרי"ף בהל' אלא אטבעת בלחוד קאי זו ששנינו טבעת שאין עליה חותם תכשיט דאשה לא תצא דלמא שלפא ומחויה ואם יצאה פטורה לפי שהיא תכשיטיה וטבעת שיש עליה חותם הויא לה משאוי ואם…
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
ברש"י ד"ה שזורין וכו' כלים ואדם וכו' מנלן דמטמו בספרי תניא וכו' מה מצורע וכו' ר"ל יליף ממצורע כל המאהילים לענין להביא את הטומאה על אדם וכלים שתחתיו אבל אהל קבוע המחובר שיהא עצמו מקבל טומאה אינו אלא מה שקרוי אהל במשכן ועי' בתוס' בעמוד זה ד"ה א"כ ג"ש מאי אהני…
…and 6 more meforshim, listed on the sefer page.