שבת קנו.
Shabbos 156a (Shabbat 156a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי הֵיכִי מְשַׁנֵּי אָמַר רַב חִסְדָּא עַל יָד עַל יָד וְשָׁוִין שֶׁבּוֹחֲשִׁין אֶת הַשַּׁתִּית בַּשַּׁבָּת וְשׁוֹתִים זֵיתוֹם הַמִּצְרִי וְהָאָמְרַתְּ אֵין גּוֹבְלִין לָא קַשְׁיָא הָא בְּעָבָה הָא בְּרַכָּה וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי הֵיכִי מְשַׁנֵּי אָמַר רַב יוֹסֵף בַּחוֹל נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית בַּשַּׁבָּת נוֹתֵן אֶת הַשַּׁתִּית וְאַחַר כָּךְ נוֹתֵן אֶת הַחוֹמֶץ
לֵוִי בְּרֵיהּ דְּרַב הוּנָא בַּר חִיָּיא אַשְׁכְּחֵיהּ לְגַבָּלָא דְּבֵי נְשֵׁיהּ דְּקָא גָבֵיל וְסָפֵי לֵיהּ לְתוֹרֵיהּ בְּטַשׁ בֵּיהּ אֲתָא אֲבוּהּ אַשְׁכְּחֵיהּ אֲמַר לֵיהּ הָכִי אָמַר אֲבוּהּ דְּאִמָּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב וּמַנּוּ רַבִּי יִרְמְיָה בַּר אַבָּא גּוֹבְלִין וְלֹא מַסְפִּין וּדְלָא לָקֵיט בְּלִישָּׁנֵיהּ מַלְקִיטִין לֵיהּ וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דִּמְשַׁנֵּי הֵיכִי מְשַׁנֵּי אָמַר רַב יֵימַר בַּר שֶׁלֶמְיָא מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי שְׁתִי וָעֵרֶב וְהָא לָא מִעָרַב שַׁפִּיר אָמַר רַב יְהוּדָה מְנַעֲרוֹ לִכְלִי
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דִּזְעֵירִי אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי וּמַנּוּ רַבִּי חִיָּיא מַהוּ לְגַבֵּל אָמַר אָסוּר מַהוּ לְפָרֵק אָמַר מוּתָּר אָמַר רַב [מְנַשְּׁיָא] חַד קַמֵּי חַד תְּרֵי קַמֵּי תְּרֵי שַׁפִּיר דָּמֵי תְּלָתָא קַמֵּי תְּרֵי אֲסִיר רַב יוֹסֵף אָמַר קַב וַאֲפִילּוּ קַבַּיִים עוּלָּא אָמַר כּוֹר וַאֲפִילּוּ כּוֹרַיִים
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּלֵוִי אֲמַרִית קֳדָם רַבִּי וּמַנּוּ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שְׁתִיתָא בְּבָבֶל וַהֲוָה צָוַח רַבִּי (וּמַנּוּ רַבֵּינוּ הַקָּדוֹשׁ עַל דַּהֲווֹ גָּבְלִין שַׁתִּיתָא) וְלֵית דְּשָׁמַע לֵיהּ וְלֵית חֵילָא בִּידֵיהּ לְמֵיסַר מִדְּרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה
כְּתִיב אַפִּינְקָסֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי הַאי מַאן דִּבְחַד בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר וְלָא חֲדָא בֵּיהּ מַאי [וְלָא חֲדָא בֵּיהּ] אִילֵּימָא וְלָא חַד לְטֵיבוּ וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי אֲנָא בְּחַד בְּשַׁבָּא הֲוַאי אֶלָּא לָאו חֲדָא לְבִישׁוּ וְהָאָמַר רַב אָשֵׁי אֲנָא וְדִימִי בַּר קָקוֹזְתָּא הֲוֵינַן בְּחַד בְּשַׁבָּא אֲנָא מֶלֶךְ וְהוּא הֲוָה רֵישׁ גַּנָּבֵי אֶלָּא אִי כּוּלֵּיהּ לְטֵיבוּ אִי כּוּלֵּיהּ לְבִישׁוּ מַאי טַעְמָא דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ אוֹר וָחוֹשֶׁךְ הַאי מַאן דְּבִתְרֵי בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר רַגְזָן מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּאִיפְּלִיגוּ בֵּיהּ מַיָּא הַאי מַאן דְּבִתְלָתָא בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵא מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ עֲשָׂבִים הַאי מַאן דִּבְאַרְבְּעָה בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר חַכִּים וְנָהִיר מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּאִיתְּלוֹ בֵּיהּ מְאוֹרוֹת הַאי מַאן דִּבְחַמְשָׁה בְּשַׁבָּא יְהֵי גְּבַר גּוֹמֵל חֲסָדִים מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּאִיבְּרוֹ בֵּיהּ דָּגִים וְעוֹפוֹת הַאי מַאן דִּבְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא יְהֵי גְּבַר חַזְרָן אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק חַזְרָן בְּמִצְוֹת הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתָא יְהֵי בְּשַׁבְּתָא יְמוּת עַל דְּאַחִילוּ עֲלוֹהִי יוֹמָא רַבָּא דְּשַׁבְּתָא אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא וְקַדִּישָׁא רַבָּא יִתְקְרֵי אֲמַר לְהוּ רַבִּי חֲנִינָא פּוּקוּ אֱמַרוּ לֵיהּ לְבַר לֵיוַאי לֹא מַזַּל יוֹם גּוֹרֵם אֶלָּא מַזַּל שָׁעָה גּוֹרֵם הַאי מַאן דִּבְחַמָּה יְהֵי גְּבַר זִיוְתָן יְהֵי אָכֵיל מִדִּילֵיהּ וְשָׁתֵי מִדִּילֵיהּ וְרָזוֹהִי גַּלְיִין אִם גָּנֵיב לָא מַצְלַח הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב נוֹגַהּ יְהֵי גְּבַר עַתִּיר וְזַנַּאי יְהֵי מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּאִיתְיְלִיד בֵּיהּ נוּרָא הַאי מַאן דִּבְכוֹכָב יְהֵי גְּבַר נָהִיר וְחַכִּים מִשּׁוּם דְּסָפְרָא דְחַמָּה הוּא הַאי מַאן דְּבִלְבָנָה יְהֵי גְּבַר סָבֵיל מַרְעִין בָּנֵי וְסָתַר סָתַר וּבָנֵי אָכֵיל דְּלָא דִּילֵיהּ וְשָׁתֵי דְּלָא דִּילֵיהּ וְרָזוֹהִי כַּסְיִין אִם גָּנֵב מַצְלַח הַאי מַאן דִּבְשַׁבְּתַאי יְהֵי גְּבַר מַחְשְׁבָתֵיהּ בָּטְלִין וְאִית דְּאָמְרִי כׇּל דִּמְחַשְּׁבִין עֲלֵיהּ בָּטְלִין הַאי מַאן דִּבְצֶדֶק יְהֵי גְּבַר צִדְקָן אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק וְצַדְקָן בְּמִצְוֹת הַאי מַאן דִּבְמַאְדִּים יְהֵי גְּבַר אָשֵׁיד דְּמָא אָמַר רַב אָשֵׁי אִי אוּמָּנָא אִי גַּנָּבָא אִי טַבָּחָא אִי מָהוֹלָא אָמַר רַבָּה אֲנָא בְּמַאְדִּים הֲוַאי אָמַר אַבָּיֵי מָר נָמֵי עָנֵישׁ וְקָטֵיל
אִיתְּמַר רַבִּי חֲנִינָא אוֹמֵר מַזָּל מַחְכִּים מַזָּל מַעֲשִׁיר וְיֵשׁ מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר כֹּה אָמַר ה' אֶל דֶּרֶךְ הַגּוֹיִם אַל תִּלְמָדוּ וּמֵאוֹתוֹת הַשָּׁמַיִם אַל תֵּחָתּוּ כִּי יֵחַתּוּ הַגּוֹיִם מֵהֵמָּה הֵם יֵחַתּוּ וְלֹא יִשְׂרָאֵל וְאַף רַב סָבַר אֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מִנַּיִין שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל שֶׁנֶּאֱמַר וַיּוֹצֵא אוֹתוֹ הַחוּצָה אָמַר אַבְרָהָם לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם בֶן בֵּיתִי יוֹרֵשׁ אוֹתִי אָמַר לוֹ לָאו כִּי אִם אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ אָמַר לְפָנָיו רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם נִסְתַּכַּלְתִּי בְּאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלִּי וְאֵינִי רָאוּי לְהוֹלִיד בֵּן אָמַר לוֹ צֵא מֵאִיצְטַגְנִינוּת שֶׁלְּךָ שֶׁאֵין מַזָּל לְיִשְׂרָאֵל מַאי דַּעְתָּיךְ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
רבי יוסי בר יהודה היא - (דאי רבי לא מהני ליה שינוי דמנתינת מים מיחייב אפילו במידי דלאו בר גיבול כדאמרינן גבי מורסן אבל לרבי יוסי בר יהודה) דאמר עד שיגבל הכא גובלין כלאחר יד כדמפרש ואזיל והנ"מ הוא דקא משני:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
מהו לפרק - פירש בקונטרס לפרק מלפני בהמה זו וליתן לפני אחרת וכן פירש בערוך בערך פרק וקשה לר"י דהיינו מתניתין גבי בהמה (לעיל שבת דף קמ:) ונראה לר"י לפרק היינו להריק המים וגם המורסן מכלי אל כלי שתגבל היטב ובערוך פירש כמה לשונות:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דכתיב אפנקסיה דזעירי וכו' מהו לגבל אמר ליה אסור. כתבה הרב אלפסי ז"ל, ונראה מדבריו שהלכה כן. והר"ז הלוי ז"ל כתב דלא קיימא לן הכי, דשמעתיה כרבי אזלא, ופליג עליה רבי יוסי בר יהודה, וקיימא לן כותיה. והרמב"ן ז"ל כתב, דהכא בגבול גמור קאמר, והכין תרצתא דשמעתא…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
הַאי מַאן דִּבְמַעֲלֵי שַׁבְּתָא, יְהֵא גְּבַר חַזְרָן. אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: חַזְרָן בְּמִצְווֹת. פירוש לא תימא חַזְרָן רצונו לומר מְחַזֵּר עַל הַפְּתָחִים, שכן המנהג בערב שבת לחזר על הפתחים כל עני וחסר לחם, לכך פירש חַזְרָן בְּמִצְווֹת, וכן…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
מַאי טַעְמָא? דְּאִבְּרוּ בֵּיהּ אוֹר וָחֹשֶׁךְ. פירוש, הערב והבוקר שהוא מדת לילה ומדת יום, כי יום ראשון היה ראשון לערב שהוא חשך, והיה ראשון לבקר שהוא אור. ולכן הנולד בו או יהיה ראש לטובים שהם אור כפי מה שהיה יום ההוא ראש לבקר שהוא אור או יהיה ראש לרעים שהוא…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
מאן י"א אר"ח ר' יוסי בר' יהודה היא וה"מ הוא דמשני. אבל לרבי דס"ל דנתינת מים זה גיבול לא שריא כלל דהא א"א לשנוי שכל נתינת מים אחת ואין גובלין דקתני אף נתינת מים בכלל אבל לר"י ב"י דלא מחייב אלא בגיבול אפשר לה לשנוי על יד על יד שאע"פ שהוא מגבל כל צרכו אין דרך…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
אי כוליה לטיבו אי כוליה לבישו כו'. אין לפרש דחד מהני נגזר אי כוליה לטיבו אי כוליה לבישו דהא אמרי' בפ' כל היד ואילו צדיק או רשע לא קאמר דהכל בידי שמים חוץ מיראת שמים אלא ר"ל דנגזר לו לפי בחירתו אי כוליה לטיבו אי כוליה לבישו. ומ"ט דאיברו ביה אור וחושך. ובמדרש…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אמר רב חסדא יד על יד כו' כצ"ל. ונ"ב פי' מעט מעט אלפסי:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמרא אתא אבוה אשכחיה. עי' לעיל דף כג ע"ב תוס' ד"ה דבי נשא:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אמר רב מנשיא חד קמי חד וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע בן ביתי יורש אותי וכו' עיין מ"ש אני בעניי בספר הקטן דברים אחדים דף קפ"א ע"ב בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ורב חסדא אמר אידי ואידי למקום שאין יכול להחזיר והמראה בכלי והלעטה ביד ואותביה רב יוסף לרב יהודה מהלקטין לתרנגולין ואין צ"ל שמלקטין כו' ופריק רב יהודה הכי לעולם פי' מתניתא דאמר כך היא מהלקטין דספו ליה בידיה והיא פחותה מהלעטה שאמרנו ומלקטין שמשליך לפניה שעורים…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.