שבת קמט.
Shabbos 149a (Shabbat 149a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' מַאי טַעְמָא רַב בִּיבִי אָמַר גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִמְחוֹק אַבָּיֵי אָמַר גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִקְרָא בְּשִׁטְרֵי הֶדְיוֹטוֹת מַאי בֵּינַיְיהוּ אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּכְתִיב אַכּוֹתֶל וּמִידְּלֵי לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִמְחוֹק לָא חָיְישִׁינַן וּלְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִקְרָא חָיְישִׁינַן וּלְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִמְחוֹק נֵיחוּשׁ שֶׁמָּא יִקְרָא וְתוּ לְשֶׁמָּא יִמְחוֹק לָא חָיְישִׁינַן וְהָתַנְיָא לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר וְאָמַר רַבָּה אֲפִילּוּ גָּבוֹהַּ שְׁתֵּי קוֹמוֹת אֲפִילּוּ גָּבוֹהַּ שְׁתֵּי מַרְדְּעוֹת אֲפִילּוּ עֲשָׂרָה בָּתִּים זֶה עַל גַּבֵּי זֶה לֹא יִקְרָא אֶלָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דִּכְתִיב אַכּוֹתֶל וּמִיתַּתֵּי לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִמְחוֹק חָיְישִׁינַן לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִקְרָא לָא חָיְישִׁינַן גּוּדָּא בִּשְׁטָרָא לָא מִיחַלַּף וּלְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִקְרָא לֵיחוּשׁ שֶׁמָּא יִמְחוֹק אֶלָּא אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ דַּחֲיִיק אַטַּבְלָא וְאַפִּינְקָס לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִמְחוֹק לָא חָיְישִׁינַן לְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִקְרָא חָיְישִׁינַן וּלְמַאן דְּאָמַר שֶׁמָּא יִמְחוֹק לֵיחוּשׁ שֶׁמָּא יִקְרָא וְכִי תֵּימָא טַבְלָא וּפִינְקָס בִּשְׁטָרָא לָא מִיחַלַּף וְהָתַנְיָא מוֹנֶה אָדָם כַּמָּה מִבִּפְנִים וְכַמָּה מִבַּחוּץ וְכַמָּה מָנוֹת עָתִיד לְהַנִּיחַ לִפְנֵיהֶם מִכְּתָב שֶׁעַל גַּבֵּי הַכּוֹתֶל אֲבָל לֹא מִכְּתָב שֶׁעַל גַּבֵּי טַבְלָא וּפִינְקָס הֵיכִי דָּמֵי אִילֵּימָא דִּכְתִיב מִיכְתָּב מַאי שְׁנָא הָכָא וּמַאי שְׁנָא הָכָא אֶלָּא לָאו דַּחֲיִיק וְקָתָנֵי מִכְּתָב שֶׁעַל גַּבֵּי הַכּוֹתֶל אֲבָל לֹא מִכְּתָב שֶׁעַל גַּבֵּי טַבְלָא וּפִינְקָס אֶלָּא לְעוֹלָם דִּכְתִיב אַכּוֹתֶל וּמִידְּלֵי וּדְקָא קַשְׁיָא לָךְ דְּרַבָּה דְּרַבָּה תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא מוֹנֶה אָדָם אֶת אוֹרְחָיו וְאֶת פַּרְפְּרוֹתָיו מִפִּיו אֲבָל לֹא מִן הַכְּתָב רַבִּי אַחָא מַתִּיר מִכְּתָב שֶׁעַל גַּבֵּי הַכּוֹתֶל הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא דִּכְתִיב וּמִתַּתַּאי לִיחוּשׁ שֶׁמָּא יִמְחוֹק אֶלָּא לָאו דִּכְתִיב וּמִידְּלֵי וּשְׁמַע מִינַּהּ דְּרַבָּה תַּנָּאֵי הִיא שְׁמַע מִינַּהּ
וְהָנֵי תַנָּאֵי כְּהָנֵי תַנָּאֵי דְּתַנְיָא אֵין רוֹאִין בְּמַרְאָה בְּשַׁבָּת רַבִּי מֵאִיר מַתִּיר בְּמַרְאָה הַקְּבוּעָה בַּכּוֹתֶל מַאי שְׁנָא הַקְּבוּעָה בַּכּוֹתֶל דְּאַדְּהָכִי וְהָכִי מִדְּכַר שֶׁאֵינוֹ קָבוּעַ נָמֵי אַדְּהָכִי וְהָכִי מִדְּכַר הָכָא בְּמַרְאָה שֶׁל מַתֶּכֶת עָסְקִינַן וְכִדְרַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ מַרְאָה שֶׁל מַתֶּכֶת אֲסוּרָה מִפְּנֵי שֶׁאָדָם עָשׂוּי לְהַשִּׁיר בָּהּ נִימִין הַמְדוּלְדָּלִין
תָּנוּ רַבָּנַן כְּתָב הַמְהַלֵּךְ תַּחַת הַצּוּרָה וְתַחַת הַדְּיוֹקְנָאוֹת אָסוּר לִקְרוֹתוֹ בְּשַׁבָּת וּדְיוֹקְנָא עַצְמָהּ אַף בַּחוֹל אָסוּר לְהִסְתַּכֵּל בָּהּ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִים מַאי תַּלְמוּדָא אָמַר רַבִּי חָנִין אַל תְּפַנּוּ אֵל מִדַּעְתְּכֶם
מֵפִיס אָדָם עִם בָּנָיו וְכוּ' עִם בָּנָיו וְעִם בְּנֵי בֵיתוֹ אִין וְעִם אַחֵר לָא מַאי טַעְמָא כִּדְרַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל בְּנֵי חֲבוּרָה הַמַּקְפִּידִין זֶה עַל זֶה עוֹבְרִין מִשּׁוּם מִדָּה וּמִשּׁוּם מִשְׁקָל וּמִשּׁוּם מִנְיָן וּמִשּׁוּם לוֹוִין וּפוֹרְעִין בְּיוֹם טוֹב
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' מ"ט - אבל לא מן הכתב:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
בשטרי הדיוטות - פי' בקונט' של מקח וממכר ולעיל בפרק כל כתבי (שבת דף קיז: ושם) פירש איגרות השלוחות למצוא חפץ:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
[גמרא:] אלא איכא בינייהו דכתב אכותל ומתתאי. קשה לי למה ליה למיהדר מאוקימתא קמייתא ולאוקמה באוקימתא אחריתי דהא תלמודא משום לתרוצי לרבה דלא ליפלגו עליה הוא דמהדר השתא בתר אוקימתא, וכיון שכן ההיא אוקימתא דלעיל שפיר אתיא, ולא הוי ליה אלא לאפוכי לסברא דידהו בלחוד…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
"אַל תִּפְנוּ אֶל הָאֱלִילִם". מַאי תַּלְמוּדָא? אָמַר רַבִּי חַנִּין: אַל תְּפַנּוּ 'אֵל' מִדַּעְתְּכֶם. יש להקשות מהיכא משמע אַל תְּפַנּוּ 'אֵל'? ועוד הוה ליה למימר מִלְּבַבְכֶם או מִמַחְשֶׁבְוֹתְכֶם ומאי מִדַּעְתְּכֶם? ונראה לי בס"ד דידוע שני יצרים יש לאדם…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
לא לעולם דכתיב אכותל ומידלי. פי' לעולם כדאמרינן מעיקרא דכתיב אכותל ומידלי למ"ד שמא ימחוק לא חיישי' דלא ס"ל כרבה ומשום שמא יקרא נמי ליכא דגודא בשטרא לא מיחלף למ"ד שמא יקרא חיישי' דגודא בשטרא נמי מיחלף ואיהו נמי לית ליה דרבה ולתרוייהו לא חיישי' להא דרבה והא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
שטרי הדיוטות. עמ"ש תוס' סתירת רש"י. וי"ל דודאי ר' נחמי' דלעיל דאוסר לקרות בכתבי הקדש בודאי אוסר גם באיגרת שלום ומשום שמא ימחוק דכתבי קודש בשטרי חובות לא מיחלף אבל בשמעתין כתב אורחיו ופרפרותיו מיחלף שפיר בשטרי חובותיו שכותב שמות אנשים וסכום הלואתם ואתי' כת"ק…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה לעולם דכתיב אכותל כו' לפירוש הקונטרס צ"ל דהשתא דמוקי לה כו' ולמ"ד שמא יקרא לית ליה דרבה כו' עכ"ל אין זה מפורש בפירש"י שלפנינו אבל הפי' זה נמצא בבעל המאור ואפשר שדקדקו כן מפירש"י שלפנינו ממה שפירש לעולם דכתב אכותל ומידלי שאינו יכול למחוק ולשמא יקרא לא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה ואתי למיקטריה כו' דאסור מדאורייתא הס"ד:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' אין רואין במראה בשבת. עי' ע"ז כט ע"א תוס' ד"ה המסתפר:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אין רואין במראה בשבת ר"מ מתיר. נ"ב בנקבה או בצריך לכך ובאיסורא דלא ילבש גבר ש"א לא קמיירי (ועתוס' בע"ז כ"ט א'):
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
מונה אדם את אורחיו ואת פרפריותיו מפיו אבל לא מן הכתב. ואמרינן מן הכתב מ"ט לא. רב ביבי אמר גזירה שמא ימחוק אביי אמר גזירה שמא יקרא בשטרי הדיוטות ופירושו כיון שיראה אדם קורא כמה אורחים צריך להביא כמה פרפריות אצלו אף הוא אומר מותר לקרוא בשטרי הדיוטות מאי בינייהו…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא ועם אחר לא מ"ט כדריא"ש כו'. והרמב"ם בחבורו כ' מפני שהוא כמקח וממכר. ויש לדחוק בלשון הגמרא לכוונו לטעמו:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.