שבת קמח:
Shabbos 148b (Shabbat 148b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →נִיפְרוֹס סוּדָרָא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה נְכַסְּיֵיהּ בְּנִכְתְּמָא זִימְנִין דְּמִיפְּסַק וְאָתֵי לְמִקְטְרֵיהּ הִלְכָּךְ לָא אֶפְשָׁר
וַאֲמַר לֵיהּ רַבָּא בַּר רַב חָנָן לְאַבָּיֵי תְּנַן לֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְרַקְּדִין בְּיוֹם טוֹב וְקָא חָזֵינַן דְּעָבְדִין וְלָא אָמְרִינַן לְהוּ וְלָא מִידֵּי וּלְטַעְמָיךְ הָא דְּאָמַר רַבָּא לָא לִיתִּיב אִינִישׁ אַפּוּמָּא דְלֶחְיָיא דִילְמָא מִיגַּנְדַּר לֵיהּ חֵפֶץ וְאָתֵי לְאֵיתוֹיֵי וְהָא קָא חָזֵינַן נְשֵׁי דְּמַיְתְיָין חַצְבֵי וְיָתְבָן אַפּוּמָּא דִמְבוֹאָה וְלָא אָמְרִינַן לְהוּ וְלָא מִידֵּי אֶלָּא הַנַּח לְיִשְׂרָאֵל מוּטָב שֶׁיְּהוּ שׁוֹגְגִין וְאַל יְהוּ מְזִידִין סְבוּר מִינָּה הָנֵי מִילֵּי בִּדְרַבָּנַן אֲבָל בִּדְאוֹרָיְיתָא לָא וְלָא הִיא לָא שְׁנָא בִּדְרַבָּנַן וְלָא שְׁנָא בִּדְאוֹרָיְיתָא דְּהָא תּוֹסֶפֶת דְּיוֹם הַכִּפּוּרִים דְּאוֹרָיְיתָא הִיא וְקָא חָזֵינַן לְהוּ דְּקָאָכְלִי וְשָׁתוּ עַד שֶׁתֶּחְשַׁךְ וְלָא אָמְרִינַן לְהוּ וְלָא מִידֵּי
וְכֵן אִשָּׁה מֵחֲבֶירְתָּהּ כִּכָּרוֹת בְּשַׁבָּת הוּא דַּאֲסִיר אֲבָל בְּחוֹל שַׁפִּיר דָּמֵי לֵימָא מַתְנִיתִין דְּלָא כְּהִלֵּל דִּתְנַן וְכֵן הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר לֹא תַּלְוֶה אִשָּׁה כִּכָּר לַחֲבֶירְתָּהּ עַד שֶׁתַּעֲשֶׂנָּה דָּמִים שֶׁמָּא יוּקְּרוּ חִטִּין וְנִמְצְאוּ בָּאוֹת לִידֵי רִבִּית אֲפִילּוּ תֵּימָא הִלֵּל הָא בְּאַתְרָא דְּקִיץ דְּמַיְהוּ הָא בְּאַתְרָא דְּלָא קִיץ דְּמַיְהוּ
וְאִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ אִיתְּמַר הַלְווֹאַת יוֹם טוֹב רַב יוֹסֵף אָמַר לֹא נִיתְּנָה לִיתָּבַע וְרַבָּה אָמַר נִיתְּנָה לִיתָּבַע רַב יוֹסֵף אָמַר לֹא נִיתְּנָה לִיתָּבַע דְּאִי אָמַרְתָּ נִיתְּנָה לִיתָּבַע אָתֵי לְמִיכְתַּב רַבָּה אָמַר נִיתְּנָה לִיתָּבַע דְּאִי אָמְרַתְּ לֹא נִיתְּנָה לָא יָהֵיב לֵיהּ וְאָתֵי לְאִימְּנוֹעֵי מִשִּׂמְחַת יוֹם טוֹב
תְּנַן אִם אֵינוֹ מַאֲמִינוֹ מַנִּיחַ טַלִּיתוֹ אֶצְלוֹ אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא לֹא נִיתְּנָה לִיתָּבַע מִשּׁוּם הָכִי מַנִּיחַ טַלִּיתוֹ אֶצְלוֹ וְעוֹשֶׂה עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן לְאַחַר שַׁבָּת אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ נִיתְּנָה לִיתָּבַע אַמַּאי מַנִּיחַ טַלִּיתוֹ אֶצְלוֹ לִיתֵּן לֵיהּ וְלִתְבְּעֵיהּ אָמַר לָא בָּעֵינָא דְּלֵיקוּם בְּדִינָא וְדַיָּינָא
מֵתִיב רַב אִידִי בַּר אָבִין הַשּׁוֹחֵט אֶת הַפָּרָה וְחִילְּקָהּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה אִם הָיָה חֹדֶשׁ מְעוּבָּר מְשַׁמֵּט וְאִם לָאו אֵינוֹ מְשַׁמֵּט וְאִי לֹא נִיתְּנָה לִיתָּבַע מַאי מְשַׁמֵּט שָׁאנֵי הָתָם דְּאִיגַּלַּאי מִילְּתָא דְּחוֹל הוּא
תָּא שְׁמַע מִסֵּיפָא אִם לָאו אֵינוֹ מְשַׁמֵּט אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא נִיתְּנָה לִיתָּבַע הַיְינוּ דְּקָתָנֵי אֵינוֹ מְשַׁמֵּט אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ לֹא נִיתְּנָה לִיתָּבַע אַמַּאי אֵינוֹ מְשַׁמֵּט דְּאִי יָהֵיב לֵיהּ שָׁקֵיל מִכְּלָל דְּרֵישָׁא אִי יָהֵיב לֵיהּ לָא שָׁקֵיל רֵישָׁא צָרִיךְ לְמֵימַר לֵיהּ מְשַׁמֵּט אֲנִי סֵיפָא לָא צָרִיךְ לְמֵימַר לֵיהּ מְשַׁמֵּט אֲנִי כְּדִתְנַן הַמַּחֲזִיר חוֹב בַּשְּׁבִיעִית יֹאמַר לוֹ מְשַׁמֵּט אֲנִי וְאִם אָמַר לוֹ אַף עַל פִּי כֵן יְקַבֵּל מִמֶּנּוּ מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר וְזֶה דְּבַר הַשְּׁמִטָּה רַב אַוְיָא שָׁקֵיל מַשְׁכּוֹנָא רַבָּה בַּר עוּלָּא מִיעָרַם אִיעָרוֹמֵי
וְכֵן עֶרֶב פֶּסַח אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מַקְדִּישׁ אָדָם פִּסְחוֹ בְּשַׁבָּת וַחֲגִיגָתוֹ בְּיוֹם טוֹב נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ וְכֵן עֶרֶב פֶּסַח בִּירוּשָׁלַיִם שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת מַנִּיחַ טַלִּיתוֹ אֶצְלוֹ וְנוֹטֵל אֶת פִּסְחוֹ וְעוֹשֶׂה עִמּוֹ חֶשְׁבּוֹן לְאַחַר יוֹם טוֹב הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּמַמְנֶה אֲחֵרִים עִמּוֹ עַל פִּסְחוֹ דְּמֵעִיקָּרָא מִיקַּדַּשׁ וְקָאֵי וְהָא אֲנַן תְּנַן אֵין נִמְנִין עַל הַבְּהֵמָה בַּתְּחִילָּה בְּיוֹם טוֹב שָׁאנֵי הָכָא כֵּיוָן דְּרָגִיל אֶצְלוֹ כְּמַאן דְּאִימְּנִי בֵּיהּ מֵעִיקָּרָא דָּמֵי וְהָא תָּנֵי רַבִּי הוֹשַׁעְיָא הוֹלֵךְ אָדָם אֵצֶל רוֹעֶה הָרָגִיל אֶצְלוֹ וְנוֹתֵן לוֹ טָלֶה לְפִסְחוֹ וּמַקְדִּישׁוֹ וְיוֹצֵא בּוֹ הָתָם נָמֵי כֵּיוָן דְּרָגִיל אֶצְלוֹ אַקְדּוֹשֵׁי [מַקְדֵּישׁ] לֵיהּ מֵעִיקָּרָא וְהָא מַקְדִּישׁ קָתָנֵי הֶקְדֵּשׁ עִילּוּי מִדְּרַבָּנַן וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה וּתְנַן לֹא מַקְדִּישִׁין וְלֹא מַעֲרִיכִין וְלֹא מַחֲרִימִין וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמוֹת וּמַעַשְׂרוֹת כׇּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ קַל וָחוֹמֶר בְּשַׁבָּת לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּחוֹבוֹת שֶׁקָּבוּעַ לָהֶן זְמַן כָּאן בְּחוֹבוֹת שֶׁאֵין קָבוּעַ לָהֶן זְמַן
מַתְנִי' מוֹנֶה אָדָם אֶת אוֹרְחָיו וְאֶת פַּרְפְּרוֹתָיו מִפִּיו אֲבָל לֹא מִן הַכְּתָב מֵפִיס אָדָם עִם בָּנָיו וְעִם בְּנֵי בֵיתוֹ עַל הַשּׁוּלְחָן וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יִתְכַּוֵּין לַעֲשׂוֹת מָנָה גְּדוֹלָה כְּנֶגֶד מָנָה קְטַנָּה וּמְטִילִין חֲלָשִׁין עַל הַקֳּדָשִׁים בְּיוֹם טוֹב אֲבָל לֹא עַל הַמָּנוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
ואתי לידי סחיטה - ודקאמר במסכת ביצה ניפרוס סודרא עלויה כו' [התם] בדבר יבש קא מיירי:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ניפרוס סודרא עליה אתי למסחטיה - מכאן מייתי ר"ת ראיה דביין ושמן לא שייכא סחיטה לעיל בשלהי שמונה שרצים (שבת דף קיא. בד"ה האי מסוכרייתא) פירשתי:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
בשבת הוא דאסור הא בחול שפיר דמי לימא מתניתין דלא כהלל. ואיכא למידק למה ליה למימר מדיוקא, לימא בהדיא שואל אדם מחבירו כדי יין ושמן נימא מתניתין דלא כהלל, א"נ מדתנן וכן שואלת אשה מחברתה ככרות. וי"ל דמהני ליכא למשמע מידי, דדלמא כיון דהשאילני א"ל ושאלה כל אימת…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא ולטעמיך הא דאמר רבא. איני מבין, דבכ"מ דאמרינן ולטעמיך היינו אף לדידך תיקשה אבל הכא הא רבא בר רב חנן לא בעי לאוכוחי מידי, אלא דהקשה קושייתו, והשיב לו דקושיא זו תיקשי גם על רבא, וא"כ מה ולטעמיך שייך הכא, ומה בכך דקשה כזה ממש גם על מימרא דרבא וכי לא אלים…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאקשי' בשבת הוא דאסר אבל בחול ש"ד וכו'. ולא אקשי' השאילני ליתסר מה"ט גופיה הוא שסתם שאלה כל היום אין חוששין שמא יוקרו החטים עד שיהא רבית בככרות אבל בלשון (שאלה) [הלואה] שהוא לזמן מרובה חוששין שמא יוקרו החטים הרבה ונמצא רבית אפי' בככרות. מ"מ ק"ל, וכי להלל…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
הנח להם לישראל מוטב שיהי' שוגגין וכו' פסק הלכה בדבר דאורייתא שאינו מפורש בתורה ישער בנפשו אם לפי אומדנא דילי' לא ישמעו לו עד הכאה וקללה לא יתחיל להוכיח כלל כי מוטב שיהיה שוגגין אבל בדבר המפורש בתורה אין לו לסמוך על אומדנא דיליה וצריך להוכיח בפועל עד הכאה…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה נפרוס סודרא עליה אתי לידי סחיטה מכאן מייתי ר"ת ראיה כו' עכ"ל עיקר ראייתם סמך דבהך סוגיא דבריש פ' המביא כדי יין דקאמר שם לגבי כדי יין ושמן דדרו באכפא נפרוס סודרא עלייהו ולא חייש לסחיטה וכ"כ בתוס' המביא כו' גם במרדכי ישן הביא דברי ר"ת אהך דדרו באכפא דנפרוס…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' בשבת נמי אתי למכתב א"ל בשבת כיון דהשאילני הוא דשרו ליה כו' כצ"ל והשאר נמחק:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' ליתן ליה ולתבעיה אמר לא בעינא. כצ"ל:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בתוס' ד"ה נפרום וכו' מכאן מייתי ר"ת ראיה וכו' פי' דהוקשה לו ג"כ קושית הקונטרס דהא קאמר במס' ביצה נפרום סודרא עלויה ותירץ דהתם מיירי ביין ושמן דלא שייך בהן סחיטה והכא מיירי במים ואם כן מכאן ראיה וכו' נ"ל ודו"ק:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
דא"ל תנן לא מספקין ולא מרקדין ולא מטפחין. בגדרא. ופשוטה היא. ומיפרשא נמי בגמ' דהמביא כדי יין במס' יו"ט וכן שואלת אשה מחברתה ככרות. ודייקינן מינה בשבת הוא דאסור מכלל דבחול שרי מתניתין דלא כהלל כו' ומסקינן בה אפילו תימא כהלל באתרא דקייצי דמי.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
רש"י ד"ה אין מספקין וד"ה אין מטפחין. לכאורה נסתר פירושו מהא דאיתא במו"ק (כז ב) הספד על לב כו' טיפוח ביד ועיין פירושו בביצה על משנה זו:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.