שבת קמז:
Shabbos 147b (Shabbat 147b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →דִּלְהִשְׁתַּטֵּף כׇּל גּוּפוֹ אֲפִילּוּ לְכַתְּחִילָּה שַׁפִּיר דָּמֵי מַנִּי רַבִּי שִׁמְעוֹן הִיא דְּתַנְיָא לֹא יִשְׁתַּטֵּף אָדָם בֵּין בְּחַמִּין בֵּין בְּצוֹנֵן דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר רַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בְּחַמִּין אָסוּר בְּצוֹנֵן מוּתָּר
וְנִסְתַּפֵּג אֲפִילּוּ בְּעֶשֶׂר אֲלוּנְטִיּוֹת רֵישָׁא רְבוּתָא קָא מַשְׁמַע לַן וְסֵיפָא רְבוּתָא קָא מַשְׁמַע לַן רֵישָׁא רְבוּתָא קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲפִילּוּ הָנֵי דְּלָא נְפִישִׁי בְּהוּ מַיָּא כֵּיוָן דְּחַד הוּא אָתֵי לִידֵי סְחִיטָה וְסֵיפָא רְבוּתָא קָא מַשְׁמַע לַן אֲפִילּוּ הָנֵי דִּנְפִישִׁי בְּהוּ מַיָּא כֵּיוָן דְּרַבִּים נִינְהוּ מַדְכְּרִי אַהֲדָדֵי
תָּנוּ רַבָּנַן מִסְתַּפֵּג אָדָם בַּאֲלוּנְטִית וּמַנִּיחָהּ בַּחַלּוֹן וְלֹא יִמְסְרֶנָּה לָאוֹלְיָירִין מִפְּנֵי שֶׁחֲשׁוּדִים עַל אוֹתוֹ דָּבָר רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר מִסְתַּפֵּג בַּאֲלוּנְטִית אַחַת וּמְבִיאָהּ בְּיָדוֹ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף הִלְכְתָא מַאי אֲמַר לֵיהּ הָא רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא רַבִּי הָא שְׁמוּאֵל הָא רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי שִׁמְעוֹן הָא דַּאֲמַרַן רַבִּי דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי כְּשֶׁהָיִינוּ לְמֵדִין תּוֹרָה אֵצֶל רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּתְקוֹעַ הָיִינוּ מַעֲלִין שֶׁמֶן וַאֲלוּנְטִית מֵחָצֵר לַגַּג וּמִגַּג לְקַרְפֵּף עַד שֶׁהָיִינוּ מַגִּיעִין אֵצֶל מַעְיָן שֶׁהָיִינוּ רוֹחֲצִין בּוֹ שְׁמוּאֵל דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִסְתַּפֵּג אָדָם בַּאֲלוּנְטִית וּמְבִיאָהּ בְּיָדוֹ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ רַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה מִסְתַּפֵּג אָדָם בַּאֲלוּנְטִית וּמְבִיאָהּ בְּיָדוֹ לְתוֹךְ בֵּיתוֹ וּמִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָכִי וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֲלָכָה כִּסְתַם מִשְׁנָה וּתְנַן וְנִסְתַּפֵּג אֲפִילּוּ בְּעֶשֶׂר אֲלוּנְטִיּוֹת לֹא יְבִיאֵם בְּיָדוֹ הָהוּא כְּבֶן חֲכִינַאי מַתְנֵי לַהּ
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הָאוֹלְיָירִין מְבִיאִין בַּלָּרֵי נָשִׁים לְבֵי בָנֵי וּבִלְבַד שֶׁיִּתְכַּסֶּה בָּהֶן רֹאשָׁן וְרוּבָּן סִכְנִיתָא צָרִיךְ לְקַשֵּׁר שְׁנֵי רָאשֶׁיהָ לְמַטָּה אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְמַטָּה מִכְּתֵפַיִים אֲמַר לְהוּ רָבָא לִבְנֵי מָחוֹזָא כִּי מְעַבְּרִיתוּ מָאנֵי לִבְנֵי חֵילָא שַׁרְבִּיבוּ בְּהוּ לְמַטָּה מִכְּתֵפַיִם
סָכִין וּמְמַשְׁמְשִׁין תָּנוּ רַבָּנַן סָכִין וּמְמַשְׁמְשִׁין בִּבְנֵי מֵעַיִים בְּשַׁבָּת וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂה כְּדֶרֶךְ שֶׁהוּא עוֹשֶׂה בַּחוֹל הֵיכִי עָבֵיד רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא אָמַר סָךְ וְאַחַר כָּךְ מְמַשְׁמֵשׁ רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר סָךְ וּמְמַשְׁמֵשׁ בְּבַת אַחַת
אֲבָל לֹא מִתְעַמְּלִין אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן אָסוּר לַעֲמוֹד בְּקַרְקָעִיתָהּ שֶׁל דְּיוֹמְסֵת מִפְּנֵי שֶׁמְעַמֶּלֶת וּמְרַפָּא אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אָמַר רַב כׇּל יָמֶיהָ שֶׁל דְּיוֹמְסֵת עֶשְׂרִים וְאֶחָד יוֹם וַעֲצֶרֶת מִן הַמִּנְיָן אִיבַּעְיָא לְהוּ עֲצֶרֶת בַּתְּחִלָּה לְהַאי גִּיסָא אוֹ לְהַאי גִּיסָא תָּא שְׁמַע דְּאָמַר שְׁמוּאֵל כּוּלְּהוּ שַׁקְיָינֵי מִדִּיבְחָא וְעַד עֲצַרְתָּא מְעַלּוּ דִּילְמָא הָתָם הוּא דְּכַמָּה דְּקָרִיר עָלְמָא מְעַלֵּי אֲבָל הָכָא מִשּׁוּם הַבְלָא הוּא כֵּיוָן דְּחַמִּים עָלְמָא טְפֵי מְעַלֵּי
אָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ חַמְרָא דִּפְרוֹגִיתָא וּמַיָּא דִדְיוֹמְסֵת קִיפְּחוּ עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים מִיִּשְׂרָאֵל רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ אִיקְּלַע לְהָתָם אִימְּשִׁיךְ בָּתְרַיְיהוּ אִיעַקַּר תַּלְמוּדֵיהּ כִּי הֲדַר אֲתָא קָם לְמִיקְרֵי בְּסִפְרָא בְּעָא לְמִקְרֵי הַחֹדֶשׁ הַזֶּה לָכֶם אָמַר הַחֵרֵשׁ הָיָה לִבָּם בְּעוֹ רַבָּנַן רַחֲמֵי עֲלֵיהּ וַהֲדַר תַּלְמוּדֵיהּ וְהַיְינוּ דִּתְנַן רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר הֱוֵי גּוֹלֶה לִמְקוֹם תּוֹרָה וְאַל תֹּאמַר שֶׁהִיא תָּבֹא אַחֲרֶיךָ שֶׁחֲבֵרֶיךָ יְקַיְּימוּהָ בְּיָדְךָ וְאֶל בִּינָתְךָ אַל תִּשָּׁעֵן תָּנָא לֹא רַבִּי נְהוֹרַאי שְׁמוֹ אֶלָּא רַבִּי נְחֶמְיָה שְׁמוֹ וְאָמְרִי לַהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ שְׁמוֹ וְלָמָּה נִקְרָא שְׁמוֹ רַבִּי נְהוֹרַאי שֶׁמַּנְהִיר עֵינֵי חֲכָמִים בַּהֲלָכָה
אֲבָל לֹא מִתְגָּרְרִין תָּנוּ רַבָּנַן אֵין גּוֹרְרִין בְּמִגְרֶרֶת בַּשַּׁבָּת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר אִם הָיוּ רַגְלָיו מְלוּכְלָכוֹת בְּטִיט וּבְצוֹאָה גּוֹרֵר כְּדַרְכּוֹ וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ רַב שְׁמוּאֵל בַּר יְהוּדָה עֲבַדָא לֵיהּ אִימֵּיהּ מַגְרַרְתָּא דְכַסְפָּא
אֵין יוֹרְדִין לְקוֹרְדִימָא וְכוּ' מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם פִּיקָא
וְאֵין עוֹשִׂין אַפִּיקְטְוִיזִין בְּשַׁבָּת אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בְּסַם אֲבָל בַּיָּד מוּתָּר תַּנְיָא רַבִּי נְחֶמְיָה אוֹמֵר אַף בַּחוֹל אָסוּר מִפְּנֵי הֶפְסֵד אוֹכָלִין
וְאֵין מְעַצְּבִין אֶת הַקָּטָן אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לַפּוֹפֵי יָנוֹקָא בְּשַׁבָּת שַׁפִּיר דָּמֵי וְהָאֲנַן תְּנַן אֵין מְעַצְּבִין הָתָם בְּחוּמְרֵי שִׁדְרָה דְּמֶיחְזֵי כְּבוֹנֶה
וְאֵין מַחֲזִירִין אֶת הַשֶּׁבֶר אָמַר רַבִּי חָנָא בַּגְדָּתָאָה אָמַר שְׁמוּאֵל
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' דלהשתטף - שופכן על גופו דלאו דרך רחיצה היא שרי לכתחילה אפי' בחמין:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
דתניא א"ר כשהיינו למדין תורה כו' - מסתמא יחידי היה שלא היה אלא אחד מתלמידיו עמו כשהיה רוחץ כדתניא במקום שנהגו (פסחים דף נא.) שלא ירחוץ תלמיד עם רבו ואם היה רבו צריך לו מותר ומסתמא ר"ש לא היה צריך אלא לאחד כשהיה רוחץ וכשהיו שבים לביתם היה התלמיד נושא האלונטית…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הא דאמרינן: רבי היא דתניא אמר רבי כשהיינו למדין תורה אצל ר"ש כו'. איכא למידק ומאי ראיה והא התם אחריני הוו בהדיה, וכדתניא היינו מעלין שמן ואלונטית, ולא אסרו אלא ביחיד. ותירצו בתוס' ז"ל דמסתמא כיון דסבירא ליה כותיה בחצר וגג וקרפף שהוא כרשות אחד, מסתמא הוא הדין…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
חַמְרָא דִּפְרוֹגִיתָא, וּמַיָּא דְיוֹמְסִית, קִפְּחוּ עֲשֶׂרֶת הַשְּׁבָטִים מִיִּשְׂרָאֵל. נראה לי בס"ד רעות שתים אלה נרמז בשמם, כי פְרוֹגִיתָא נקרא למפרע אתי גורף , כלומר על ידי יין זה אתי כח השכחה שהוא גורף כל הלימוד מלב האדם ומשליכו בחוץ. ושם דְיוֹמְסִית…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא לא שנו אלא בסם דדמי לרפואה. קשה ' לי, מסוגיא דלעיל (דף קכג ע"א) מנא אמינא לה דתנן אין עושין אפיקטוזין כו' פירש"י ולא לרפואה וכו' ואע"ג דלא גזר ביה משום שחיקת סממנים כו', הרי דאין הטעם משום רפואה אלא מטעם מתקן, ומשמע דאפילו ביד אסור, דהא ר"נ למד מזה…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא ד תני' ר' נחמי' אומר אף בחול אסור משום הפסד אוכלין. פי' רבינו הגדול ז"ל דוקא בדלא מצטער ועביד כדי לאכול הרכה לפיכך אסור אבל היכי דמצטער שרי דהפסד דגופי' עדיף ואפילו ליכא חולי והיינו דר' יוחנן דאמר ביד מותר אלמא ליכא משום הפסד אוכלין ומשמע לי' דל"פ רבנן…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
חמרא דפרוגיתא כו'. מפורש קצת בקרא שנאמר השותים במזרקי יין וגו' לכן עתה יגלו וגו' דשתו אותו דרך הנאה כמפורש פ' במה אשה:
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
כשהיינו לומדין תורה וכו'. עמ"ש תוס' וצ"ל לדבריהם כשהיה רבי נושא אלונטית לבדו ולא הי' ר' שמעון נושא עמו אע"ג דהלך עמו והשגיח עליו לא מהני. ומזה ראי' למ"ש בש"ע סי' רע"ה דבעי' שילמדו שנים בספר אחד ע"ש:
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה דתניא כו' גרסינן לקמן בפ' שואל תלמידו כו' עכ"ל וכל הענין בלשון יחיד שנכנס אחריו בקש כו' אמר לו ול"ג שנכנסו ובקשו ואמר להם וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' עצרת להאי גיסא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' אמר החרש היה לבם. עי' דבר נחמד בקרנים בליקוטים שבסוף הספר:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אמר החרש היה לבם. נ"ב נזדמן לו שבוש זה לרמז על עשרת השבטים שמשכו ביין את בשרם על כן הקשיח לבם מיראת ה' ותורתו ונעשו כתרשים בשר:
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.