שבת קמה.
Shabbos 145a (Shabbat 145a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּבֵיצָה מְכֻוֶּונֶת טָהוֹר הָא יוֹתֵר מִכְּבֵיצָה טָמֵא וְאִי אָמְרַתְּ מַשְׁקֶה הַבָּא לְאוֹכֶל אוֹכֶל הוּא בְּמַאי אִיתַּכְשַׁר הוּא מוֹתֵיב לַהּ וְהוּא מְפָרֵק לַהּ בְּסוֹחֵט לְתוֹךְ הַקְּעָרָה
אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה כְּתַנָּאֵי הַמַּחֲלִיק בַּעֲנָבִים לֹא הוּכְשַׁר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הוּכְשַׁר מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר מַשְׁקֶה הַבָּא לְאוֹכֶל אוֹכֶל הוּא וּמָר סָבַר לָאו אוֹכֶל הוּא אָמַר רַב פָּפָּא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַשְׁקֶה הַבָּא לְאוֹכֶל לָאו אוֹכֶל הוּא וְהָכָא בְּמַשְׁקֶה הַבָּא לְאִיבּוּד קָמִיפַּלְגִי מָר סָבַר מַשְׁקֶה הוּא וּמָר סָבַר לָאו מַשְׁקֶה הוּא וּבִפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַּנָּאֵי דְּתַנְיָא הַמְפַצֵּעַ בְּזֵיתִים בְּיָדַיִם מְסוֹאָבוֹת הוּכְשַׁר לְסוֹפְתָן בְּמֶלַח לֹא הוּכְשַׁר לֵידַע אִם הִגִּיעוּ זֵיתָיו לִמְסוֹק אִם לָאו לֹא הוּכְשַׁר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר הוּכְשַׁר מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר מַשְׁקֶה הָעוֹמֵד לְאִיבּוּד מַשְׁקֶה הוּא וּמָר סָבַר לָאו מַשְׁקֶה הוּא אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ הָנֵי תַּנָּאֵי בְּמַשְׁקֶה הָעוֹמֵד לְאִיבּוּד פְּלִיגִי וְהָנָךְ תַּנָּאֵי בְּמַשְׁקֶה הָעוֹמֵד לְצַחְצְחוֹ קָמִיפַּלְגִי
אָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב סוֹחֵט אָדָם אֶשְׁכּוֹל שֶׁל עֲנָבִים לְתוֹךְ הַקְּדֵרָה אֲבָל לֹא לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְדָג לְצִירוֹ אֲפִילּוּ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב דִּימִי אַתּוּן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב מַתְנִיתוּן וְלָא קַשְׁיָא לְכוּ אֲנַן מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל מַתְנִינַן לַהּ וְקַשְׁיָא לַן מִי אָמַר שְׁמוּאֵל דָּג לְצִירוֹ אֲפִילּוּ לְתוֹךְ הַקְּעָרָה וְהָאִיתְּמַר כְּבָשִׁים שֶׁסְּחָטָן אָמַר רַב לְגוּפָן מוּתָּר לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר וּשְׁלָקוֹת בֵּין לְגוּפָן בֵּין לְמֵימֵיהֶן מוּתָּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֶחָד כְּבָשִׁים וְאֶחָד שְׁלָקוֹת לְגוּפָן מוּתָּר לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר אֲמַר לֵיהּ הָאֱלֹהִים עֵינַי רָאוּ וְלֹא זָר כָּלוּ כִלְיוֹתַי בְּחֵקִי וְגוֹ' מִפּוּמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה שְׁמִיעַ לִי וְרַבִּי יִרְמְיָה מֵרַבִּי זֵירָא וְרַבִּי זֵירָא מֵרַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי וְרַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי מֵרַב
גּוּפָא כְּבָשִׁים שֶׁסְּחָטָן אָמַר רַב לְגוּפָן מוּתָּר לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר וּשְׁלָקוֹת בֵּין לְגוּפָן בֵּין לְמֵימֵיהֶן מוּתָּר וּשְׁמוּאֵל אָמַר אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה לְגוּפָן מוּתָּר לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר אֶחָד כְּבָשִׁים וְאֶחָד שְׁלָקוֹת לְגוּפָן מוּתָּר לְמֵימֵיהֶן חַיָּיב חַטָּאת מֵיתִיבִי סוֹחֲטִין כְּבָשִׂים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אֲבָל לֹא לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת וְזֵיתִים וַעֲנָבִים לֹא יִסְחוֹט וְאִם סָחַט חַיָּיב חַטָּאת קַשְׁיָא לְרַב קַשְׁיָא לִשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא לְרַבִּי יוֹחָנָן רַב מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ שְׁמוּאֵל מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ רַב מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ סוֹחֲטִין כְּבָשִׂים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אֲבָל לֹא לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְגוּפָן אֲבָל לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר וּשְׁלָקוֹת בֵּין לְגוּפָן בֵּין לְמֵימֵיהֶן מוּתָּר וְזֵיתִים וַעֲנָבִים לֹא יִסְחוֹט וְאִם סְחָטָן חַיָּיב חַטָּאת שְׁמוּאֵל מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ סוֹחֲטִין כְּבָשִׂים בְּשַׁבָּת לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת הוּא הַדִּין לִשְׁלָקוֹת בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְגוּפָן אֲבָל לְמֵימֵיהֶן פָּטוּר אֲבָל אָסוּר וְזֵיתִים וַעֲנָבִים לֹא יִסְחוֹט וְאִם סָחַט חַיָּיב חַטָּאת רַבִּי יוֹחָנָן מְתָרֵץ לְטַעְמֵיהּ סוֹחֲטִין כְּבָשִׂים לְצוֹרֶךְ הַשַּׁבָּת אֲבָל לֹא לְמוֹצָאֵי שַׁבָּת אֶחָד כְּבָשִׁים וְאֶחָד שְׁלָקוֹת בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים לְגוּפָן אֲבָל לְמֵימֵיהֶן לֹא יִסְחוֹט וְאִם סָחַט נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁסָּחַט זֵיתִים וַעֲנָבִים וְחַיָּיב חַטָּאת
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב דְּבַר תּוֹרָה אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל דְּרִיסַת זֵיתִים וַעֲנָבִים בִּלְבַד וְכֵן תָּנֵי דְּבֵי מְנַשֶּׁה דְּבַר תּוֹרָה אֵינוֹ חַיָּיב אֶלָּא עַל דְּרִיסַת זֵיתִים וַעֲנָבִים בִּלְבַד וְאֵין עֵד מִפִּי עֵד כָּשֵׁר
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
טמא מת שסחט זיתים וענבים כביצה מכוונת טהור - משנה היא במסכת טהרות ומפרש בה בהדיא ובלבד שלא יגע במשקה שאינו נוגע אלא באוכל וכיון דכביצה מכוונת הוא לכי סחיט טיפה קמייתא חסר ליה מכביצה ואין האוכל אע"פ שהוא טמא מטמא המשקה שאין אוכל מטמא אחרים בפחות מכביצה אבל אם…
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
כביצה מכוונת טהור - פי' בקונטרס שאע"פ שהאוכל טמא אינו מטמא את המשקה שאין אוכל מטמא בפחות מכביצה והאי טעמא לא ניחא אלא למ"ד בפרק כל שעה (פסחים דף לג: ושם) משקים מיפקד פקידי אבל למ"ד התם מיבלע בליעי טמאים המשקין מאליהן כיון שנגע באוכל [ומשני התם דבמתני' מיירי…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
הוא מותיב לה והוא מפרק לה בסוחט לתוך הקערה. והוא הדין דהוי ליה לתרוצי הכין בהדיא הא דמותיב רמי בר יחזקאל זב שחלב את העז בחולב לתוך הקערה, אלא לארווחה דמתניתין קאמר כלומר דאפילו בחולב לתוך הקדרה היא מתניתין, ומשום טפה המלוכלכת על פי הדד וקושטא דמלתא קא מתרץ.
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ה"ג: וכ"כ בכל נוסחי דוקאני וזה הוא גרסתו של רבינו הגדול ז"ל: אר"פ דכ"ע משקה הבא לאוכל אוכל הוא. וה"פ: דמעיקרא קס"ד דהאי משקה של ענבים נ"ט בפת ומפני כך הוא נעשה אוכל וה"ט דמ"ד לא הוכשר דאי אינו בא לאוכל מ"ט ובא עכשיו ר"פ ופי' אם משקה זה בא לאוכל הוא דכ"ע הוי…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
ר' יהודה אומר הוכשר. פירש"י האוכל הענבים הוכשרו. כוונתו דאמר הוכשר לשון יחיד ר"ל האוכל והדר מפרש היינו הענבים הוכשרו. אבל מככר לא מיירי שהרי מסתמא נילוש במים והוכשר. אך בחילופי גרסאות שבראש המסכתא הגיה האוכל והענבים הוכשרו והאוכל היינו הככר ומיירי שנילוש במי…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפירש"י בד"ה אלא במשקה כו' ה"מ היכא דקא שריף ליה א"נ שטר ביה ריפתא כו' עכ"ל שריף הוא לשון גמיעה ושטר הוא לשון טיבול מלשון הגמרא בפרק אלו עוברין ופרק ג' מינים גבי כותח אי דקא שריף לה משריף בטלה כו' ואי משטר קא שטר לא משכחת כו' ע"ש וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' הא יותר מכביצה טמא כו'. נ"ב אפי' אם גרסי' הא אין בכך כלום שדרך התלמוד לדייק מרישא אף שתני להדיא בסיפא וכן פירשו התוס' לעיל במכילתא:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' שלקות לגופן מותר למימיהן. עי' לעיל דף עג ע"ב תוס' ד"ה וצריך לעצים:
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' (כלו כליותי בחקי וגו') נמחק:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
וא"ת אוכל הוא במאי אתכשר ופרקינן כר' יוחנן דאמר איתכשר בטפה המלוכלכת על פי הדף שנפסלה מאוכל והיא מכשרת במשקה ואותיב רבינא טמא מת שסחט זיתים וענבי' וכו' ופרקינן בסוחט לתוך הקערה שהוא ודאי משקה. ומפני מה לא פירק פירוק זה לגבי חולב עז חדא מתרי תלתא טעמא קאמר.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא הא יותר מכביצה טמא. הן שם במשנה (ליתא) [איתא] להדיא כן וכמש"כ רש"י וכתב מהרש"ל שדרך התלמוד לדייק מרישא כו' וכ"פ התוס' לעיל במכילתא אולי כוונתו למש"כ התוס' לעיל (לט ב) ד"ה אלא פניו אולם בב"מ (סב ב) ד"ה והתנן מחקו בכה"ג מלת הא:
- תוספות רי"ד על שבת Tosafot Rid on Shabbos
המחליק בענבים לא הוכשרו ר' יהודא אומר הוכשרו פי' המורה נחתום המחלק פני ככרותיו בענבים וקשיא לי' תיפוק לי דהוכשרו הככרות משעת לישה ודוחק נ"ל לפרש כגון שנילושו במי פירות שהי' לו לפרש אלא בפ"ק דמעשרות עיגול נקט ברישא דתנן התם העיגול משיחליקנו מחליקין בתאנים…