שבת קלג:
Shabbos 133b (Shabbat 133b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' מִכְּדֵי קָתָנֵי כּוּלְּהוּ כׇּל צוֹרְכֵי מִילָה לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי הָא דְּתָנוּ רַבָּנַן הַמָּל כׇּל זְמַן שֶׁהוּא עוֹסֵק בַּמִּילָה חוֹזֵר בֵּין עַל הַצִּיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה בֵּין עַל הַצִּיצִין שֶׁאֵין מְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה פֵּירַשׁ עַל צִיצִין הַמְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה חוֹזֵר עַל צִיצִין שֶׁאֵין מְעַכְּבִין אֶת הַמִּילָה אֵינוֹ חוֹזֵר מַאן תַּנָּא פֵּירַשׁ אֵינוֹ חוֹזֵר אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הִיא דְּתַנְיָא אַרְבָּעָה עָשָׂר שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת מַפְשִׁיט אָדָם הַפֶּסַח עַד הֶחָזֶה דִּבְרֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים מַפְשִׁיטִין אֶת כּוּלּוֹ מִמַּאי עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה הָתָם מִשּׁוּם דְּלָא בָּעֵינַן זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ אֲבָל הָכָא דְּבָעֵינַן זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ הָכִי נָמֵי דְּתַנְיָא זֶה אֵלִי וְאַנְוֵהוּ הִתְנָאֵה לְפָנָיו בְּמִצְוֹת עֲשֵׂה לְפָנָיו סוּכָּה נָאָה וְלוּלָב נָאֶה וְשׁוֹפָר נָאֶה צִיצִית נָאָה סֵפֶר תּוֹרָה נָאֶה וְכָתוּב בּוֹ לִשְׁמוֹ בִּדְיוֹ נָאֶה בְּקוּלְמוֹס נָאֶה בְּלַבְלָר אוּמָּן וְכוֹרְכוֹ בְּשִׁירָאִין נָאִין אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר וְאַנְוֵהוּ הֱוֵי דּוֹמֶה לוֹ מָה הוּא חַנּוּן וְרַחוּם אַף אַתָּה הֱיֵה חַנּוּן וְרַחוּם אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי הָא מַנִּי רַבִּי יוֹסֵי הִיא דִּתְנַן בֵּין שֶׁנִּרְאָה בַּעֲלִיל וּבֵין שֶׁלֹּא נִרְאָה בַּעֲלִיל מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר נִרְאָה בַּעֲלִיל אֵין מְחַלְּלִין עָלָיו אֶת הַשַּׁבָּת מִמַּאי דִּילְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי הָתָם דְּלֹא נִיתְּנָה שַׁבָּת לִידָּחוֹת אֲבָל הָכָא דְּנִיתְּנָה שַׁבָּת לִידָּחוֹת הָכִי נָמֵי
אֶלָּא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי רַבָּנַן דִּפְלִיגִי עֲלֵיהּ דְּרַבִּי יוֹסֵי הִיא דִּתְנַן אַרְבָּעָה כֹּהֲנִים נִכְנָסִין שְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי סְדָרִים וּשְׁנַיִם בְּיָדָם שְׁנֵי בָזִיכִּין וְאַרְבָּעָה מַקְדִּימִין לִפְנֵיהֶם שְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי סְדָרִים וּשְׁנַיִם לִיטּוֹל שְׁנֵי בָזִיכִּין הַמַּכְנִיסִין עוֹמְדִים בַּצָּפוֹן וּפְנֵיהֶם לַדָּרוֹם וְהַמּוֹצִיאִין עוֹמְדִים בַּדָּרוֹם וּפְנֵיהֶם לַצָּפוֹן אֵלּוּ מוֹשְׁכִים וְאֵלּוּ מַנִּיחִין טִפְחוֹ שֶׁל זֶה בְּצַד טִפְחוֹ שֶׁל זֶה מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר לִפְנֵי ה' תָּמִיד רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר אֲפִילּוּ אֵלּוּ נוֹטְלִין וְאֵלּוּ מַנִּיחִין אַף זֶה הָיָה תָּמִיד
תָּנוּ רַבָּנַן מְהַלְקְטִין אֶת הַמִּילָה וְאִם לֹא הִילְקֵט עָנוּשׁ כָּרֵת מַנִּי אָמַר רַב כָּהֲנָא אוּמָּן מַתְקֵיף לָהּ רַב פָּפָּא אוּמָּן לֵימָא לְהוּ אֲנָא עֲבַדִי פַּלְגָא דְמִצְוָה אַתּוּן [נָמֵי] עֲבִידוּ פַּלְגָא דְמִצְוָה אֶלָּא אָמַר רַב פָּפָּא גָּדוֹל מַתְקֵיף לָהּ רַב אָשֵׁי גָּדוֹל בְּהֶדְיָא כְּתִיב בֵּיהּ וְעָרֵל זָכָר אֲשֶׁר לֹא יִמּוֹל אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי לְעוֹלָם אוּמָּן וּכְגוֹן דַּאֲתָא בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת דְּשַׁבָּת וַאֲמַרוּ לֵיהּ לָא מַסְפְּקַתְּ וַאֲמַר לְהוּ מַסְפְּקֵינָא וַעֲבַד וְלָא אִיסְתַּפַּק וְאִישְׁתְּכַח דְּחַבּוּרָה הוּא דַּעֲבַד וְעָנוּשׁ כָּרֵת
מוֹצְצִין וְכוּ' אָמַר רַב פָּפָּא הַאי אוּמָּנָא דְּלָא מָיֵיץ סַכָּנָה הוּא וּמְעַבְּרִינַן לֵיהּ
פְּשִׁיטָא מִדְּקָא מְחַלְּלִי עֲלֵיהּ שַׁבְּתָא סַכָּנָה הוּא מַהוּ דְתֵימָא הַאי דָּם מִיפְקָד פְּקִיד קָא מַשְׁמַע לַן חַבּוֹרֵי מִיחַבַּר וְדֻומְיָא דְּאִיסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן מָה אִיסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן כִּי לָא עָבֵיד סַכָּנָה הוּא אַף הָכָא נָמֵי כִּי לָא עָבֵיד סַכָּנָה הוּא
וְנוֹתְנִין עָלֶיהָ אִיסְפְּלָנִית אָמַר אַבָּיֵי אֲמַרָה לִי אֵם אִיסְפְּלָנִיתָא דְּכוּלְּהוֹן כִּיבֵי שַׁב מָאנֵי תַּרְבָּא וַחֲדָא קִירָא רָבָא אָמַר קִירָא וְקַלְבָּא
דַּרְשַׁהּ רָבָא בְּמָחוֹזָא קַרְעִינְהוּ בְּנֵי מִנְיוֹמֵי אָסְיָא לְמָנַיְיהוּ אֲמַר לְהוּ שְׁבַקִי לְכוּ חֲדָא דַּאֲמַר שְׁמוּאֵל הַאי מַאן דְּמָשֵׁי אַפֵּיהּ וְלָא מִנַּגֵּיב טוּבָא נִקְטְרוּ לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
גמ' מכדי קתני - במתניתין:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
גדול בהדיא כתיב ביה - אע"ג דבכמה דוכתין תניא מה שבהדיא בפסוק איבעי למתני גדול שלא מל ענוש כרת:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מאן תנא ר' ישמעאל בנו של רבי יוחנן בן ברוקה היא. איכא למידק והא רבנן לא שרו התם הפשט כדרכו אלא בברזי, דליכא אלא משום שבות כדאמרינן בפרק כל כתבי הקודש, (קיז, א) והכא גבי ציצין שאינן מעכבין את המילה דשקיל להו כדרכו איכא איסורא דאורייתא. ויש לומר דהתם נמי רבנן…
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
הִתְנָאֶה לְפָנָיו בְּמִצְווֹת. נראה לי בס"ד אומרו לְפָנָיו , כי העיקר הוא כח המחשבה שתהיה נכונה וטובה, וזה הכח הוא אינו גלוי אלא רק לפניו יתברך, ונמצא נעשה במצוה ב' פעמים כֹּחַ [28] שהם כח המחשבה וכח המעשה, שהם מספר נ"ו [56] כמנין נָאֶה. ולזה אמר הִתְנָאֶה…
- בניהו על שבת Benayahu on Shabbos
שׁוֹפָר נָאֶה. נראה הכונה של נאה על גוף השופר שתהיה מראיתו נָאֶה וגם עוד קולו נאה. ועל פי זה פירשתי בסה"ק בֶּן יְהוֹיָדָע בקולמוס דקאי על הכתיבה ולא על גוף הקולמוס שיהיה נאה, משום דשופר בעת מצותו שתוקע בו ניכר ונראה נוי השופר אם מראהו נאה, אבל הקולמוס אם גופו…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
מאן תנא ר' ישמעאל בנו של ריב"ב היא. פרש"י ז"ל ומפשיט את הפסח עד החזה היינו כדתנן בסדר התמיד הגיע לחזה חותך את הראש ונותנו למי שזוכה בו וגבי פסח נמי משהפשיט עד החזה דיכול להוציא את האימורין בלא נימין קורעו ומוציא מיד והו"ל פירש מן ההפשט. וק"ל אי הוציא את…
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
זה אלי ואנוהו התנאה לפניו כו'. מפורש במכילתא ר"י אומר וכי אפשר לאדם להנוהו לקונה אלא התנאה לפניו במצות כו' וכה"ג דרשו פ"ק דסוטה אחרי ה' תלכו וגו' וכי אפשר לאדם להלך אחר השכינה אלא להלוך אחר מדותיו מה הוא חנון רחום כו' דהיינו כדאמר אבא שאול הכא הוי דומה לו כו'…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
המל כל זמן שהוא עוסק וכו' בברייתא זו לא הוזכר שבת ורמב"ם מביא דין זה בחול. ונ"ל דלפי מאי דאמרינן ר"פ הנחנקין גבי סילוא דגבי אחר בחול נמי איכא שגגת לאו ע"ש. א"כ ה"נ נהי גדול המל עצמו וחוזר על ציצין שאינם מעכבים לא שייך חובל בעצמו משום דבעי לקיומי בנפשי' זה אלי…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' אלא אמרי נהרדעי כו'. נ"ב נראה בעיני לפרש דהאי אלא דאמרי נהרדעי ר"ל אלא מה שהקשו בני הישיבה מאן תנא פירש אינו חוזר לא שהקשו מאן תנא דס"ל דפי' אינו חוזר כי מן הדין אפי' פירש היה לו לחזור כדסלקא דעתין מעיקרא אלא הכי מקשה מאן תנא דס"ל פי' במקצת שסילק את ידיו…
- הגהות יעב"ץ על שבת Haggahot Ya'avetz on Shabbos
גמ' אלא אמרי נהרדעי רבנן כו'. נ״ב איכא דעדיפא בנזיר (דמ״ב ע"ב) ומבואר במס' שמחות דלד"ה כהן הקובר את מתו מקבר מתים אחרים כל זמן שלא פירש (אבל באמת אין זה ענין לכאן וק"ל):
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' וד' מקדימין לפניהם שנים ליטול שני סדרים וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
דתנן העצמות והגידים והנותר ישרפו בששה עשר חל ששה עשר להיות בשבת ישרפו בי"ז שאינו דוחה את השבת ולא את יו"ט וקיימא לן דמילה שלא בזמנה אפילו יו"ט אינו דוחה דתנן שני יו"ט של ר"ה נימול לי"ב ללמדך שאין עשה דוחה י"ט כן המילה שלא בזמנה אינה דוחה י"ט ואין לומר אי הכי…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.