שבת קלג.
Shabbos 133a (Shabbat 133a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא בָּשָׂר וְאַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁם בַּהֶרֶת יִמּוֹל דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ שַׁבָּת חֲמוּרָה דּוֹחָה צָרַעַת לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אָמַר מָר בָּשָׂר אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ שָׁם בַּהֶרֶת יִמּוֹל דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה הָא לְמָה לִי קְרָא דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין הוּא וְדָבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין מוּתָּר אָמַר אַבָּיֵי לָא נִצְרְכָא אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין אָסוּר רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת וְאַבָּיֵי לֵית לֵיהּ הַאי סְבָרָא וְהָא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת בָּתַר דְּשַׁמְעַהּ מֵרָבָא סַבְרַהּ
אִיכָּא דְּמַתְנֵי לְהָא דְּאַבָּיֵי וְרָבָא אַהָא הִשָּׁמֶר בְּנֶגַע הַצָּרַעַת לִשְׁמֹר מְאֹד וְלַעֲשׂוֹת לַעֲשׂוֹת אִי אַתָּה עוֹשֶׂה אֲבָל עוֹשֶׂה אַתָּה בְּסִיב שֶׁעַל גַּבֵּי רַגְלוֹ וּבְמוֹט שֶׁעַל גַּבֵּי כְּתֵיפוֹ וְאִם עָבְרָה עָבְרָה וְהָא לְמָה לִי קְרָא דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין הוּא וְדָבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין מוּתָּר אָמַר אַבָּיֵי לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר דָּבָר שֶׁאֵין מִתְכַּוֵּין אָסוּר וְרָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי שִׁמְעוֹן מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת וְאַבָּיֵי לֵית לֵיהּ הַאי סְבָרָא וְהָא אַבָּיֵי וְרָבָא דְּאָמְרִי תַּרְוַויְיהוּ מוֹדֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בִּפְסִיק רֵישֵׁיהּ וְלָא יְמוּת לְבָתַר דְּשַׁמְעֵיהּ מֵרָבָא סַבְרַהּ
וְאַבָּיֵי אַלִּיבָּא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן הַאי בְּשַׂר מַאי עָבֵיד לֵיהּ אָמַר רַב עַמְרָם בְּאוֹמֵר לָקוֹץ בַּהַרְתּוֹ הוּא מִתְכַּוֵּין תִּינַח גָּדוֹל קָטָן מַאי אִיכָּא לְמֵימַר אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא בְּאוֹמֵר אֲבִי הַבֵּן לָקוֹץ בַּהֶרֶת דִּבְנוֹ הוּא קָא מִתְכַּוֵּין וְאִי אִיכָּא אַחֵר לֶיעְבֵּיד אַחֵר דְּאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ כׇּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא עֲשֵׂה וְלֹא תַעֲשֶׂה אִם אַתָּה יָכוֹל לְקַיֵּים שְׁנֵיהֶם מוּטָב וְאִם לָאו יָבֹא עֲשֵׂה וְיִדְחֶה לֹא תַעֲשֶׂה דְּלֵיכָּא אַחֵר
אָמַר מָר יוֹם טוֹב אֵינָהּ דּוֹחָה אֶלָּא בִּזְמַנָּהּ בִּלְבַד מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר חִזְקִיָּה וְכֵן תָּנָא דְּבֵי חִזְקִיָּה אָמַר קְרָא לֹא תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר עַד בֹּקֶר מַה תַּלְמוּד לוֹמַר עַד בֹּקֶר בָּא הַכָּתוּב לִיתֵּן לוֹ בֹּקֶר שֵׁנִי לִשְׂרֵיפָתוֹ אַבָּיֵי אָמַר אָמַר קְרָא עוֹלַת שַׁבָּת בְּשַׁבַּתּוֹ וְלֹא עוֹלַת חוֹל בְּשַׁבָּת וְלֹא עוֹלַת חוֹל בְּיוֹם טוֹב רָבָא אָמַר אָמַר קְרָא הוּא לְבַדּוֹ יֵעָשֶׂה לָכֶם הוּא וְלֹא מַכְשִׁירִין לְבַדּוֹ וְלֹא מִילָה שֶׁלֹּא בִּזְמַנָּהּ דְּאָתְיָא מִקַּל וָחוֹמֶר רַב אָשֵׁי אָמַר שַׁבָּתוֹן עֲשֵׂה הוּא וְהָוֵה לֵיהּ יוֹם טוֹב עֲשֵׂה לֹא תַעֲשֶׂה וְאֵין עֲשֵׂה דּוֹחֶה אֶת לֹא תַעֲשֶׂה וַעֲשֵׂה
כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא וְכוּ' אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא וּתְנַן נָמֵי גַּבֵּי פֶסַח כִּי הַאי גַוְונָא כְּלָל אָמַר רַבִּי עֲקִיבָא כׇּל מְלָאכָה שֶׁאֶפְשָׁר לָהּ לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת אֵינָהּ דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת שְׁחִיטָה שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹתָהּ מֵעֶרֶב שַׁבָּת דּוֹחָה אֶת הַשַּׁבָּת וְאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי עֲקִיבָא וּצְרִיכָא דְּאִי אַשְׁמְעִינַן גַּבֵּי מִילָה הָתָם הוּא דְּמַכְשִׁירִין אֶפְשָׁר לַעֲשׂוֹת מֵאֶתְמוֹל לָא דָּחוּ שַׁבָּת דְּלֵיכָּא כָּרֵת אֲבָל פֶּסַח דְּאִיכָּא כָּרֵת אֵימָא לִידְחוֹ שַׁבָּת וְאִי אַשְׁמְעִינַן גַּבֵּי פֶסַח מִשּׁוּם דְּלֹא נִכְרְתוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה בְּרִיתוֹת אֲבָל מִילָה דְּנִכְרְתוּ עָלֶיהָ שְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה בְּרִיתוֹת אֵימָא לִידְחוֹ שַׁבָּת צְרִיכָא
מַתְנִי' עוֹשִׂין כׇּל צׇרְכֵי מִילָה [בְּשַׁבָּת] מוֹהֲלִין וּפוֹרְעִין וּמוֹצְצִין וְנוֹתְנִין עָלֶיהָ אִיסְפְּלָנִית וְכַמּוֹן אִם לֹא שָׁחַק מֵעֶרֶב שַׁבָּת לוֹעֵס בְּשִׁינָּיו וְנוֹתֵן אִם לֹא טָרַף יַיִן וָשֶׁמֶן מֵעֶרֶב שַׁבָּת נוֹתֵן זֶה בְּעַצְמוֹ וְזֶה בְּעַצְמוֹ וְאֵין עוֹשִׂין לָהּ חָלוּק לְכַתְּחִילָּה אֲבָל כּוֹרֵךְ עָלֶיהָ סְמַרְטוּט אִם לֹא הִתְקִין מֵעֶרֶב שַׁבָּת כּוֹרֵךְ עַל אֶצְבָּעוֹ וּמֵבִיא וַאֲפִילּוּ מֵחָצֵר אַחֶרֶת
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
תנאי היא - דאיכא דנפקא ליה מילה בזמנה מק"ו כרבא וכי אתא קרא לשלא בזמנה ואיכא דלא נפקא ליה בק"ו ואיצטריך למילה בזמנה כרב ספרא ושלא בזמנה אתיא מביניא:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ואביי אליבא דר' שמעון - ולרבי יונתן לא מיבעיא ליה דמוקי ליה בינוני ולאביי נמי דאמר לעיל דבינוני אתי מביניא מצי למימר דסבר ר' יונתן מילתא דאתי בק"ו טרח וכתב לה קרא:
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אמר אביי לא נצרכה אלא לר' יהודה דאמר דבר שאין מתכוון אסור. ומהא שמעינן דדבר שאין מתכוון לר' יהודה אסור מדאורייתא, מדאיצטריך רחמנא למישרי הכא.
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
ודאמרינן כגון מילה בצרעת סדין בציצית. נ"ל דאליבי' דלישנ' קמא איפריך הכי אבל למאן דמתני להא דלעשות אי אתה עושה אבל אתה עושה בסיב וכו' ואוקמה אביי לר"י וכיון דבשאינו מתכוין ליטהר אפי' לדבר הרשות מותר קרא גבי מילה ל"ל ועוד דאפי' לרבא נמי כיון דאוקמה בדפסיק רישי'…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
האי בשר מאי עביד לי'. כ' תוס' דמילתא דאתי' מבינייהו טרח וכתב לי' קרא. היינו בינייהו דק"ו אבל בינייהו דבנין אב לא טרח כמ"ש מ"ל פ"ד ממלוה ולוה סוף הלכה א' ע"ש. ועיין לעיל קל"א ע"ב תוס' ד"ה אי וכו':
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה ואביי כו' ולאביי נמי דאמר לעיל דבינוני אתיא מביניא מצי למימר דסבר רבי יונתן כו' עכ"ל דלא ניחא להו למימר דאביי פליג בהא ארבא ולית ליה האי קל וחומר דרבא וכדאמר רב ספרא דאם כן הול"ל נמי דאביי כתנאי אלא דאביי נמי מצי סבר האי קל וחומר אליבא דרבי יונתן אלא…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' דבר שאין מתכוין אסור כו'. נ"ב פי' מן התורה ומה שאמרי' דר' יהודה אינו אוסר דבר שאינו מתכוין אלא מדרבנן היינו באיסורי שבת משום דבעינן מלאכת מחשבת אבל בשאר איסורים אוסר דבר שאין מתכוין אף מן התורה כן פי' התוס' להדיא בפ' כירה ע"ש:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
רש"י ד"ה שאין ת"ל וכו' י"ד בניסן הוא שהוא חול. עיין בטורי אבן במגילה באבני מלואים דף מז ע"ב ד"ה אף כאן:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' לעשות אי אתה עושה וכו' בפירש"י משמע דלא גרסי' הא אלא ה"ג לעשות עושה אתה בסיב וכו':
- מהר"ם שיף על שבת Maharam Schiff on Shabbos
גמ' ואביי אליבא דר״ש האי בשר כו'. ולא מקשה האי לעשות ודוחק לומר שיתורץ ג״כ במתכוין לעבור. אפשר לומר כמ״ש התוס' לעיל בד״ה האי עשה לעשות היינו עשה׃
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
) דתנן הכושי והגיחור והלווקר והננס והחרש והשוטה והשכור ובעלי נגעים טהורין פסולין באדם וכשרין בבהמה כו' פי' כל זמן שיש בכהן נגעים טהורים פסול לעבודה חתכו טהר מיד ואין צריך טבילה:
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא ואביי אליבא דר"ש האי בשר מע"ל כו'. ועל לעשות לא פריך. ואולי דהתם נמי במתכוון לקוץ ואשמעינן דע"י גרמא מותר עיין לעיל (צד ב) פלוגתת ר"נ ור"ש באחת משלש ובכ"מ פ"י מהל' ט"צ ה"א בישוב השגת הראב"ד או י"ל דמוקי ליה לעשה עיין לעיל תד"ה האי עשה ובמל"מ שם הלכה ה':
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.