שבת יא.
Shabbos 11a (Shabbat 11a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →עֶשְׂרִים וָשֵׁשׁ דִּכְתִיב שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה עָבְדוּ אֶת כְּדׇרְלָעוֹמֶר וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָרָדוּ וּבְאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה וְגוֹ'
וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב כׇּל עִיר שֶׁגַּגּוֹתֶיהָ גְּבוֹהִין מִבֵּית הַכְּנֶסֶת לְסוֹף חֲרֵבָה שֶׁנֶּאֱמַר לְרוֹמֵם אֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ וּלְהַעֲמִיד אֶת חׇרְבוֹתָיו וְהָנֵי מִילֵּי בְּבָתִּים אֲבָל בְּקִשְׁקוּשֵׁי וַאֲבַרְוָרֵי לֵית לַן בַּהּ אָמַר רַב אָשֵׁי אֲנָא עֲבַדִי לְמָתָא מַחְסֵיָא דְּלָא חֲרַבָה וְהָא חֲרַבָה מֵאוֹתוֹ עָוֹן לֹא חָרְבָה
וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב תַּחַת יִשְׁמָעֵאל וְלֹא תַּחַת גּוֹי תַּחַת גּוֹי וְלֹא תַּחַת חַבָּר תַּחַת חַבָּר וְלֹא תַּחַת תַּלְמִיד חָכָם תַּחַת תַּלְמִיד חָכָם וְלֹא תַּחַת יָתוֹם וְאַלְמָנָה
וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב כׇּל חוֹלִי וְלֹא חוֹלִי מֵעַיִם כׇּל כְּאֵב וְלֹא כְּאֵב לֵב כׇּל מֵיחוֹשׁ וְלֹא מֵיחוֹשׁ רֹאשׁ כׇּל רָעָה וְלֹא אִשָּׁה רָעָה
וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב אִם יִהְיוּ כׇּל הַיָּמִים דְּיוֹ וַאֲגַמִּים קוּלְמוֹסִים וְשָׁמַיִם יְרִיעוֹת וְכׇל בְּנֵי אָדָם לַבְלָרִין אֵין מַסְפִּיקִים לִכְתּוֹב חֲלָלָהּ שֶׁל רְשׁוּת מַאי קְרָאָה אָמַר רַב מְשַׁרְשְׁיָא שָׁמַיִם לָרוּם וָאָרֶץ לָעוֹמֶק וְלֵב מְלָכִים אֵין חֵקֶר
וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב יָפָה תַּעֲנִית לַחֲלוֹם כְּאֵשׁ לִנְעוֹרֶת אָמַר רַב חִסְדָּא וּבוֹ בַּיּוֹם וְאָמַר רַב יוֹסֵף אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת רַב יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידֵּי אִיקְּלַע לְבֵי רַב אָשֵׁי עָבְדִי לֵיהּ עִיגְלָא תִּילְתָּא אֲמַרוּ לֵיהּ לִטְעוֹם מָר מִידֵּי אֲמַר לְהוּ בְּתַעֲנִית יָתֵיבְנָא אֲמַרוּ לֵיהּ וְלָא סָבַר לֵיהּ מָר לְהָא דְּרַב יְהוּדָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה לֹוֶה אָדָם תַּעֲנִיתוֹ וּפוֹרֵעַ אֲמַר לְהוּ תַּעֲנִית חֲלוֹם הוּא וְאָמַר רָבָא בַּר מַחְסֵיָא אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא אָמַר רַב יָפָה תַּעֲנִית לַחֲלוֹם כְּאֵשׁ לִנְעוֹרֶת וְאָמַר רַב חִסְדָּא וּבוֹ בַּיּוֹם וְאָמַר רַב יוֹסֵף אֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת
וְאִם הִתְחִילוּ אֵין מַפְסִיקִין מַפְסִיקִין לִקְרִיאַת שְׁמַע הָא תְּנָא לֵיהּ רֵישָׁא אֵין מַפְסִיקִין סֵיפָא אֲתָאן לְדִבְרֵי תוֹרָה דְּתַנְיָא חֲבֵרִים שֶׁהָיוּ עוֹסְקִין בַּתּוֹרָה מַפְסִיקִין לִקְרִיאַת שְׁמַע וְאֵין מַפְסִיקִין לִתְפִלָּה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לֹא שָׁנוּ אֶלָּא כְּגוֹן רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַי וַחֲבֵירָיו שֶׁתּוֹרָתָן אוּמָּנוּתָן אֲבָל כְּגוֹן אָנוּ מַפְסִיקִין לִקְרִיאַת שְׁמַע וְלִתְפִלָּה וְהָתַנְיָא כְּשֵׁם שֶׁאֵין מַפְסִיקִין לִתְפִלָּה כָּךְ אֵין מַפְסִיקִין לִקְרִיאַת שְׁמַע כִּי תָּנֵי הַהִיא בְּעִיבּוּר שָׁנָה דְּאָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה וְכֵן תָּנוּ סָבֵי דְהַגְרוֹנְיָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר בַּר צָדוֹק כְּשֶׁהָיִינוּ עוֹסְקִין בְּעִיבּוּר הַשָּׁנָה בְּיַבְנֶה לֹא הָיִינוּ מַפְסִיקִין לֹא לִקְרִיאַת שְׁמַע וְלֹא לִתְפִלָּה
מַתְנִי' לֹא יֵצֵא הַחַיָּיט בְּמַחֲטוֹ סָמוּךְ לַחֲשֵׁכָה שֶׁמָּא יִשְׁכַּח וְיֵצֵא וְלֹא הַלַּבְלָר בְּקוּלְמוֹסוֹ וְלֹא יְפַלֶּה אֶת כֵּלָיו וְלֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר בֶּאֱמֶת אָמְרוּ הַחַזָּן רוֹאֶה הֵיכָן תִּינוֹקוֹת קוֹרְאִין אֲבָל הוּא לֹא יִקְרָא כַּיּוֹצֵא בוֹ לֹא יֹאכַל הַזָּב עִם הַזָּבָה מִפְּנֵי הֶרְגֵּל עֲבֵירָה
גְּמָ' תְּנַן הָתָם לֹא יַעֲמוֹד אָדָם בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד וְיִשְׁתֶּה בִּרְשׁוּת הָרַבִּים בִּרְשׁוּת הָרַבִּים וְיִשְׁתֶּה בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד אֲבָל אִם הִכְנִיס רֹאשׁוֹ וְרוּבּוֹ לִמְקוֹם שֶׁהוּא שׁוֹתֶה מוּתָּר
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
עשרים ושש דכתיב שתים עשרה שנה עבדו את כדרלעומר - אין זו שלוה וי"ג מרדו אין זו שלום שהיו בהן מלחמות הרי כ"ה שנים ושנת כ"ו נהרג כדרלעומר והיתה בשלוה כ"ו הנותרים מנ"ב:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
ולא תחת חבר - פירש בקונטרס חבר פרסיים ול"נ דפרסיים היו בבבל מימות כורש כדפירש"י בפ"ב דגיטין (דף יז.) וחברים בימי רבי יוחנן אתו לבבל כדאמר בהבא על יבמתו (יבמות סג:) ועוד דאמרינן בקדושין (עב.) הראני פרסיים דומין לחיילות בית דוד הראני חברין דומין למלאכי חבלה…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
[לוה אדם תעניתו ופורע]. מהא דאמר רב אשי לוזיף מר וליפרע איכא למשמע דאפילו קבל עליו תענית ואמר יום זה לוה ופורע, דאי לא היכי אמר ליה להדיא לוזיף דמנא ליה דלא אמר יום זה. וכן כתב הראב"ד ז"ל במסכת תענית. אבל שמעתי שאין כן דעת רבותינו הצרפתים בעלי התוספות ז"ל…
- ר"ן על שבת Ran on Shabbos
ערבית שחרית ומנחה וכו'. ואומר מעין המאורע בעבודה דהיינו יעלה ויבא:
- בן יהוידע על שבת Ben Yehoyada on Shabbos
כָּל עִיר, שֶׁגַּגּוֹתֶיהָּ גְּבוֹהִים מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, לְסוֹף חֲרֵבָה שֶׁנֶּאֱמַר: (עזרא ט, ט) "לְרוֹמֵם אֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, וּלְהַעֲמִיד אֶת חָרְבֹתָיו". מקשים דמשמע דוקא גבוהים הא שוין לית לן בה, ומן ראיה דפסוק לְרוֹמֵם משמע דלא סגי בשוין אלא צריך…
- חידושי אנשי שם על שבת Chiddushei Anshei Shem on Shabbos
מהר"ם בגמ' ואשר"י לא כתוב כאן בברייתא מלות חנוכה ופורים תדע דלא הזכיר מעין מאורע שלהם דהוי על הנסים בהודאה ומיהו ע"כ איתיה דהא מסיים בה ואין בהן הזכרה בברכת המזון וע"כ לענין חנוכה ופורים מיתני דאילו תעניות ומעמדות מה ברכת המזון שייך כאן.
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת שבת Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Shabbos
גמרא, הא תני לה רישא לא ישב אדם לפני הספר סמוך למנחה עד שיתפלל וכו', ואם התחילו אין מפסיקין. קשה לי, הא הוי חידוש, דאפילו בתפילת ערבית דכולה לילה זמנה מ"מ לא חיישינן דאתי למפשע, אי משום דתפילת ערבית רשות, אי דבהתחילו ממש אף למ"ד תפילת ערבית חובה אין מספיקין…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
לוה אדם תעניתו ופורע. אפ' במקומו במס' תעני' בס"ד:
- חידושי אגדות על שבת Chidushei Agadot on Shabbos
תחת ישמעאל ולא תחת כו'. עיין פירש"י ובערוך פירש ולא תחת סתם נכרי ולא תחת חבר שהיו פרסיים קורין לכומרים חברין והיו אותן חברין רעים מאוד ומצירין לישראל. ולא תחת ת"ח לפי שת"ח אין לו אימה וממשלה וכו' ויש לו אימה טפי מיתום ואלמנה כן פירש בערך חבר ובערך אסי והאריך…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
לרומם בית אלקינו ולהעמיד חורבנותיו. צ"ע דהכל קאי על בית המקדש גופי' ובאמת רש"י נזהר מזה וכ' דסמיך אסיפא דקרא ולתת גדר ביהודה דע"י שאנו מרוממים ומעמידים חורבת בית אל עי"ז אנו נותנים גדר ביהודה אבל ברי"ף מפורש להדיא דהכי קאמר אם מרומם בית אלקינו אז מעמיד חורב'…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בפירש"י בד"ה כיוצא בו כו' לא יאכל הזב עם הזבה וכ"ש טהור וכו' עכ"ל כתב מהרש"ל מה שפסק רש"י כ"ש אינו כן בגמ' אלא רש"י לזמן הזה פסק דאין דין טהרה נוהג עיין לקמן וק"ל עכ"ל דבריו תמוהים כיון דבזמן הזה אין דין טהרה נוהג מאי כ"ש איכא בטהור עם הזבה דבין בזב עם הזבה…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה כיוצא בו כו' וכ"ש טהור עם הזבה נ"ב מה שפסק רש"י כ"ש אינו כן בגמרא אלא רש"י לזמן הזה פסק דאין דין טהרה נוהג עיין לקמן וק"ל. (עיין במהרש"א):
…and 11 more meforshim, listed on the sefer page.