שבת קיא.
Shabbos 111a (Shabbat 111a) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →הַכֹּל מוֹדִים בִּמְחַמֵּץ אַחַר מְחַמֵּץ שֶׁהוּא חַיָּיב שֶׁנֶּאֱמַר לֹא תֵאָפֶה חָמֵץ לֹא תֵעָשֶׂה חָמֵץ בִּמְסָרֵס אַחֵר מְסָרֵס שֶׁהוּא חַיָּיב שֶׁנֶּאֱמַר וּמָעוּךְ וְכָתוּת וְנָתוּק וְכָרוּת אִם עַל כָּרוּת חַיָּיב עַל נָתוּק לֹא כׇּל שֶׁכֵּן אֶלָּא לְהָבִיא נוֹתֵק אַחַר כּוֹרֵת שֶׁהוּא חַיָּיב וְאֶלָּא בְּזָקֵן וְהָאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן הֵן הֵן הֶחְזִירוּנִי לְנַעֲרוּתִי אֶלָּא בְּאִשָּׁה וּלְרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא דְּאָמַר עַל שְׁנֵיהֶם הוּא אוֹמֵר וַיְבָרֶךְ אוֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ מַאי אִיכָּא לְמֵימַר בִּזְקֵינָהּ אִי נָמֵי בַּעֲקָרָה
מַתְנִי' הַחוֹשֵׁשׁ בְּשִׁינָּיו לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ אֲבָל מְטַבֵּל הוּא כְּדַרְכּוֹ וְאִם נִתְרַפֵּא נִתְרַפֵּא הַחוֹשֵׁשׁ בְּמׇתְנָיו לָא יָסוּךְ יַיִן וָחוֹמֶץ אֲבָל סָךְ הוּא אֶת הַשֶּׁמֶן וְלֹא שֶׁמֶן וֶורֶד בְּנֵי מְלָכִים סָכִין שֶׁמֶן וֶרֶד עַל מַכּוֹתֵיהֶן שֶׁכֵּן דַּרְכָּן לָסוּךְ בְּחוֹל רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כׇּל יִשְׂרָאֵל בְּנֵי מְלָכִים הֵם
גְּמָ' רָמֵי לֵיהּ רַב אַחָא אֲרִיכָא דְּהוּא רַב אַחָא בַּר פָּפָּא לְרַבִּי אֲבָהוּ תְּנַן הַחוֹשֵׁשׁ בְּשִׁינָּיו לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ לְמֵימְרָא דְּחוֹמֶץ מְעַלֵּי לְשִׁינַּיִם וְהָכְתִיב כַּחֹמֶץ לַשִּׁינַּיִם וְכֶעָשָׁן לָעֵינָיִם לָא קַשְׁיָא הָא בְּקִיּוּהָא דְפֵרֵי הָא בְּחַלָּא וְאִיבָּעֵית אֵימָא הָא וְהָא בְּחַלָּא הָא דְּאִיכָּא מַכָּה הָא דְּלֵיכָּא מַכָּה אִיכָּא מַכָּה מַסֵּי לֵיכָּא מַכָּה מְרַפֵּי
לֹא יְגַמֵּעַ בָּהֶן אֶת הַחוֹמֶץ וְהָתַנְיָא לֹא יְגַמֵּעַ וּפוֹלֵט אֲבָל מְגַמֵּעַ וּבוֹלֵעַ אֲמַר אַבָּיֵי כִּי תְּנַן נָמֵי מַתְנִיתִין מְגַמֵּעַ וּפוֹלֵט תְּנַן רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא מְגַמֵּעַ וּבוֹלֵעַ כָּאן לִפְנֵי טִיבּוּל כָּאן לְאַחַר טִיבּוּל וְנֵימָא מִדְּלִפְנֵי טִיבּוּל שְׁרֵי לְאַחַר טִיבּוּל נָמֵי שְׁרֵי דְּשָׁמְעִינַן לֵיהּ לְרָבָא דְּאִית לֵיהּ הוֹאִיל דְּאָמַר רָבָא לֵיכָּא מִידֵּי דִּבְשַׁבָּת שְׁרֵי וּבְיוֹם הַכִּפּוּרִים אָסוּר הוֹאִיל דִּבְשַׁבָּת שְׁרֵי בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים נָמֵי שְׁרֵי הֲדַר בֵּיהּ רָבָא מֵהָךְ מִמַּאי דְּמֵהָךְ הֲדַר בֵּיהּ דִילְמָא מֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ לָא סָלְקָא דַּעְתָּךְ דְּתַנְיָא כׇּל חַיָּיבֵי טְבִילוֹת טוֹבְלִין כְּדַרְכָּן בֵּין בְּתִשְׁעָה בְּאָב בֵּין בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים
הַחוֹשֵׁשׁ בְּמׇתְנָיו כּוּ' אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר זַבְדָּא אָמַר רַב הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לְמֵימְרָא דְּרַב כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לֵיהּ וְהָאָמַר רַב שִׁימִי בַּר חִיָּיא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב הַאי מְסוֹכַרְיָיא דְּנָזְיָיתָא
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
הכל מודים - אע"פ שנחלקו בבכור שאחזו דם אי מקיזין או אין מקיזין דהוי מטיל מום בבעל מום ואיכא למאן דשרי להקיזו ולעשות בו מום מודין הם במחמץ מנחה אחר מחמץ שכל עשיותיה של מנחה נאסרו בחימוץ:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
להביא נותק אחר כורת כו' - פירש"י דכורת היינו שכורת ביצים ממקום חיבורן ועדיין הם בכיס ונותק הוי שנותקן מן הכיס ומשליכן לארץ קשה לר"י דבפרק על אלו מומין (בכורות דף לט:) קאמר דנתוק וכרות לא הוי מום בגלוי דהא איתנהו פי' איתנהו בכיסם ונראה לר"י דכרות הוי שלא נכרתו…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
אלא בזקן. קשיא לי ומי גרע זקן מסריס. ואיכא למימר דאין הכי נמי דמסרס אחר מסרס גזירת הכתוב הוא, וטעמא דקרא משום דכל שכיוצא בו כלומר בחור שכמותו מוליד וזה מסרסו אין ניכר שהיה סריס מתחילתו ונראה כמסרסו עכשיו ולפיכך אסריס הקפיד הכתוב, אבל זקן שאין ראוי להוליד לפי…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
האי מסוכרייתא דנזייתא אסור להדוקה ביומא טבא. פרש"י ז"ל בגד שכורכין בברזא ואסור משום סחיטה כהאי דאמרי' בפ' תולין לא ליהדוק איניש אודרא אפומא דשישא דלמא אתי לידי סחיטה. ור"נ בעל הערוך כ' שכל מלאכה שאין אדם עושה אותה להנאתו ואינו נהנה בה אע"פ שהיא פסיק רישי' ולא…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
אלא בזקן. כ' תוס' זקנה לאו סירוס היא פי' כיון דלא שייך בגופו סירוס ה"ל כמין אחר דיקלא בעלמא אי לאו משום דלמסקנא יש לו רפואה. ורשב"א כ' הטעם דמסרס אחר מסרס חייב משום דאין ניכר לבריות בין מסורס לאינו מסורס והחמירה תורה במראית עין בסירוס וא"כ זקן שניכר לעין כל…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה בזקנה ובעקרה באשה נמי לא שייך מסרס אחר כו' עכ"ל ולעיל מיניה אהא דמשני אלא באשה לא הוצרכו לפרש זה דבאשה לא שייך בה סירוס דאיכא למימר דה"ק כפירש"י אלא באשה שאינה מצווה על פריה ורביה כו' ולכך אין בה נמי איסור סירוס אבל הכא דאליבא דריב"ב קיימינן דאמר על…
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
גמ' שנאמר לא תאפה חמץ לא תעשה כו' כצ"ל. ונ"ב ב' פסוקים הם בויקרא כתיב לא תעשה חמץ ואח"כ בפרשת צו את אהרן כתיב לא תאפה חמץ חלקם ומש"ה פירש"י שפיר אפייה בכלל עשייה היתה וק"ל:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' שנאמר ומעוך וכתות ונתוק וכרות אם על כרות חייב וכו' כצ"ל:
- פתח עינים על שבת Petach Einayim on Shabbos
אלא באשה וכו' מכאן קשה על מ"ש הריטב"א בחידושי יבמות דלמי שקיים פו"ר וחשקה נפשו בתורה שרי לשתות כוס עיקרין ע"ש על דף ס"ג דאמאי לא אוקמה בהכי ואצטריך לאוקומה באשה. ואפשר לישב דניחא ליה טפי לאוקומיה באשה דמתוקמא בפשיטות משא"כ אי הוה מוקי באיש הוה צריך לאוקמי…
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ איני והא תניא לא יגמע ויפלוט אבל מגמע ובולע ומשני אביי כי תנן נמי מתני' לא יגמע ויפלוט תנן.
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
גמרא והתניא כו' אבל מגמע ובולע. ק"ל מדוע לא משני ברייתא כרבי דאמר חומץ משיב אה"נ ביומא (ס"ד פ"א) ומתניתין כרבנן דמוכח שם דפליגי עליה ועוד ק"ל דלישני דברייתא איירי במזוג דמודו ביה רבנן כדאיתא שם וכדמוקי הרא"ש למתניתין דפ' כיצד מברכין (מ' ב) ויותר קשה דהתם…
- רב נסים גאון על מסכת שבת Rav Nissim Gaon on Shabbos
והאמר ר' יוחנן הן הן החזירוני לנערותי. עיקר דילה במסכת גיטין בפרק מי שאחזו קורדיקוס (דף ע) אמר אביי מי שאינו בקי בדרך ארץ ליתי תלתא בביזי קרטמי דחדיי ופרוקינהו וניסלוק כל יומא חדא מינייהו ונימזוג בחמרא ונישתי אמר ר' יוחנן הן הן החזירוני לנערותי: ולר' יוחנן בן…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.