שבת קד:
Shabbos 104b (Shabbat 104b) · שבת · free full Hebrew text
Open in the reader →מַתְנִי' הַכּוֹתֵב שְׁתֵּי אוֹתִיּוֹת בְּהֶעְלֵם אֶחָד חַיָּיב כָּתַב בִּדְיוֹ בְּסַם בְּסִיקְרָא בְּקוֹמוֹס וּבְקַנְקַנְתּוֹם וּבְכׇל דָּבָר שֶׁהוּא רוֹשֵׁם עַל שְׁנֵי כּוֹתְלֵי זָוִיּוֹת וְעַל שְׁנֵי לוּחֵי פִינְקָס וְהֵן נֶהֱגִין זֶה עִם זֶה חַיָּיב הַכּוֹתֵב עַל בְּשָׂרוֹ חַיָּיב הַמְסָרֵט עַל בְּשָׂרוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְחַיֵּיב חַטָּאת וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין כָּתַב בְּמַשְׁקִין בְּמֵי פֵּירוֹת בַּאֲבַק דְּרָכִים בַּאֲבַק הַסּוֹפְרִים וּבְכׇל דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְקַיֵּים פָּטוּר לְאַחַר יָדוֹ בְּרַגְלוֹ בְּפִיו וּבְמַרְפְּקוֹ כָּתַב אוֹת אַחַת סָמוּךְ לַכְּתָב וּכְתָב עַל גַּבֵּי כְּתָב נִתְכַּוֵּון לִכְתּוֹב חֵי"ת וְכָתַב שְׁתֵּי זַיְינִין אַחַת בָּאָרֶץ וְאַחַת בַּקּוֹרָה כָּתַב עַל שְׁנֵי כּוֹתְלֵי הַבַּיִת עַל שְׁנֵי דַּפֵּי פִנְקָס וְאֵין נֶהֱגִין זֶה עִם זֶה פָּטוּר כָּתַב אוֹת אַחַת נוֹטָרִיקוֹן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן בְּתֵירָא מְחַיֵּיב וַחֲכָמִים פּוֹטְרִין
גְּמָ' דְּיוֹ דְּיוֹתָא סַם סַמָּא סִקְרָא אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה סְקַרְתָּא שְׁמָהּ קוֹמוֹס קוֹמָא קַנְקַנְתּוֹם אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר שְׁמוּאֵל חַרְתָּא דְאוּשְׁכָּפֵי
וּבְכׇל דָּבָר שֶׁהוּא רוֹשֵׁם לְאֵתוֹיֵי מַאי לְאֵתוֹיֵי הָא דְתָנֵי רַבִּי חֲנַנְיָא כְּתָבוֹ בְּמֵי טַרְיָא וְאַפְצָא כָּשֵׁר תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא כְּתָבוֹ בַּאֲבָר בִּשְׁחוֹר וּבְשִׁיחוֹר כָּשֵׁר
הַמְסָרֵט עַל בְּשָׂרוֹ תַּנְיָא אָמַר לָהֶן רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לַחֲכָמִים וַהֲלֹא בֶּן סָטָדָא הוֹצִיא כְּשָׁפִים מִמִּצְרַיִם בִּסְרִיטָה שֶׁעַל בְּשָׂרוֹ אָמְרוּ לוֹ שׁוֹטֶה הָיָה וְאֵין מְבִיאִין רְאָיָה מִן הַשּׁוֹטִים בֶּן סָטָדָא בֶּן פַּנְדִּירָא הוּא אָמַר רַב חִסְדָּא בַּעַל סָטָדָא בּוֹעֵל פַּנְדִּירָא בַּעַל פַּפּוּס בֶּן יְהוּדָה הוּא אֶלָּא אִמּוֹ סָטָדָא אִמּוֹ מִרְיָם מְגַדְּלָא שְׂעַר נְשַׁיָּא הֲוַאי אֶלָּא כִּדְאָמְרִי בְּפוּמְבְּדִיתָא סְטָת דָּא מִבַּעְלַהּ כָּתַב אוֹת אַחַת סָמוּךְ לַכְּתָב מַאן תַּנָּא אָמַר רָבָא בַּר רַב הוּנָא דְּלָא כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָאָמַר אַחַת עַל הָאָרִיג חַיָּיב
כְּתָב עַל גַּבֵּי כְּתָב מַאן תַּנָּא אָמַר רַב חִסְדָּא דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּתַנְיָא הֲרֵי שֶׁהָיָה צָרִיךְ לִכְתּוֹב אֶת הַשֵּׁם וְנִתְכַּוֵּין לִכְתּוֹב יְהוּדָה וְטָעָה וְלֹא הֵטִיל בּוֹ דָּלֶת מַעֲבִיר עָלָיו קוּלְמוֹס וּמְקַדְּשׁוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֵין הַשֵּׁם מִן הַמּוּבְחָר
תָּנָא כָּתַב אוֹת אַחַת וְהִשְׁלִימָהּ לְסֵפֶר אָרַג חוּט אֶחָד וְהִשְׁלִימוֹ לְבֶגֶד חַיָּיב מַאן תַּנָּא אָמַר רָבָא בַּר רַב הוּנָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא דְּאָמַר אַחַת עַל הָאָרִיג חַיָּיב רַב אָשֵׁי אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן לְהַשְׁלִים שָׁאנֵי
אָמַר רַבִּי אַמֵּי כָּתַב אוֹת אַחַת בִּטְבֶרְיָא וְאַחַת בְּצִיפּוֹרִי חַיָּיב כְּתִיבָה הִיא אֶלָּא שֶׁמְחוּסָּר קְרִיבָה וְהָתְנַן כָּתַב עַל שְׁנֵי כּוֹתְלֵי הַבַּיִת וְעַל שְׁנֵי דַּפֵּי פִנְקָס וְאֵין נֶהֱגִין זֶה עִם זֶה פָּטוּר הָתָם מְחוּסָּר מַעֲשֶׂה דִקְרִיבָה הָכָא לֹא מְחוּסָּר מַעֲשֶׂה דִקְרִיבָה
תָּנָא הִגִּיהַּ אוֹת אַחַת חַיָּיב הַשְׁתָּא כָּתַב אוֹת אַחַת פָּטוּר הִגִּיהַּ אוֹת אַחַת חַיָּיב אָמַר רַב שֵׁשֶׁת הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן כְּגוֹן שֶׁנְּטָלוֹ לְגַגּוֹ שֶׁל חֵי"ת וַעֲשָׂאוֹ שְׁנֵי זַיְינִין רָבָא אָמַר כְּגוֹן שֶׁנְּטָלוֹ לְתָגוֹ שֶׁל דָּלֶת וַעֲשָׂאוֹ רֵי"שׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על שבת Rashi on Shabbos
מתני' על שני כותלי זויות - אחת במזרח ואחת בצפון סמוכות זו לזו במקצוע:
- תוספות על שבת Tosafos on Shabbos
נתכוין לכתוב ח' וכתב שני זיינין - וא"ת מאי איריא נתכוין לכתוב ח' דלא נעשית מחשבתו אפילו נתכוין לכתוב ז' אחד וכתב שני זיינין פטור כמו נתכוין לזרוק ב' וזרק ד' (לעיל שבת דף עג.) וכן קשה אברייתא דמייתי בגמרא נתכוין לכתוב אות אחת ועלו בידו שתים חייב אמאי חייב מ"ש…
- רשב״א על שבת Rashba on Shabbos
מתני': ובכל דבר שהוא רושם. ואמרינן בגמרא לאתויי מאי לאתויי הא דתני רב חיננא כתבו במי טריא ואפצא כשר, תני ר' חייא כתבו באבר בשחור ובשיחור כשר, ומהכא משמע דהלכות שבת כהלכות גיטין, ובעינן שיכתוב בדבר של קיימא ועל גבי דבר של קיימא, וכמו ששנינו לענין גיטין (גיטין…
- חידושי רמב"ן על שבת Chiddushei Ramban on Shabbos
הא דאמרינן נתכוין לכתוב אות א' ועלו בידו ב' חייב. ק"ל דהא אמרי' נתכוין לזרוק שתים וזרק ד' פטור וא"ל דש"ה דבכ"מ השתים נתכוין לכתוב אותה האחת אבל התם לא נתכוין לזרוק חוץ למקום השתים. ואיכא דפריק דהכא בשדעתו לכתוב שתים זה אח"ז אלא שנתכוין לכתוב אחת בתחלה ועלו…
- חידושי חתם סופר על שבת Chidushei Chatam Sofer on Shabbos
נתכוין לכתוב ח' וכתב ב' זיינין. עי' תוס' מאי דמייתי מנתכוין לזרוק ב' וזרק ד' אין הדמיון מזריקה דהתם אין שם זריקה בפחות מארבע אמות כפי' רש"י לעיל ע"ג ע"א ד"ה דלא איכוין וכו' אך ראיתם מסוגי' דהתם דמסיק דרבא פוטר בטעה בשיעורין וא"ש. ומהרש"א הק' דלמא שאני הכא…
- חידושי הלכות על שבת Chidushei Halachot on Shabbos
בד"ה נתכוון כו' מאי אריא נתכוון לכתוב ח' כו' אפי' נתכוון כו' עכ"ל. קצת יש לגמגם בזה אדרבה בנתכוון לכתוב ח' וכתב ב' זיינין נתקיימה מחשבתו טפי שהרי ב' זיינין הם בכלל ח' משא"כ נתכוון לכתוב ז' אחת שלא נתכוון כלל על ב' זיינין וק"ל:
- חכמת שלמה על שבת Chokhmat Shlomo on Shabbos
רש"י בד"ה על לווחי כו' צ"ל על שני לווחי כו' בשעור על ב' כו' כצ"ל והד"ח:
- גליון הש"ס על שבת Gilyon HaShas on Shabbos
גמ' א"ר אמי כתב אות אחת בטבריא. עיין לעיל דף פ ע"ב תוס' ד"ה בהעלם אחד:
- מהר"ם על שבת Maharam on Shabbos
בגמ' אמר לו שוטה היה ואין מביאים ראיה מן השוטים כתב במשקים וכו' כצ"ל:
- רבינו חננאל על מסכת שבת Rabbeinu Chananel on Shabbos
ולא תימא הני מילי לפדות ולהחיות ולכסות הא לישיבה לא אלא אפי' לישיבה. ת"ח קודם מ"ט יקרה היא מפנינים מכ"ג שנכנס לפני ולפנים. וקיי"ל כת"ק דמתני' דאפילו ר' יוסי דקיי"ל נמוקו עמו. הא (דאינך) [מדאמר] ר' יוסי ב"ר חנינא מ"ט דר' דדריש ועשה אחת ועשה הנה ומפרש אחת שמעון…
- רש"ש על שבת Rashash on Shabbos
רש"י במשנה ד"ה המשרט. או בסיד. צ"ל בסירא וכ"ה ברש"י שבאלפסי ובר"ן: