סנהדרין נט:
Sanhedrin 59b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →וַהֲרֵי מִילָה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ דִּכְתִיב וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ
הָהוּא לְמִישְׁרֵי שַׁבָּת הוּא דַּאֲתָא בַּיּוֹם וַאֲפִילּוּ בְּשַׁבָּת
וַהֲרֵי פְּרִיָּה וּרְבִיָּה שֶׁנֶּאֶמְרָה לִבְנֵי נֹחַ דִּכְתִיב וְאַתֶּם פְּרוּ וּרְבוּ וְנִשְׁנֵית בְּסִינַי לֵךְ אֱמֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם לְיִשְׂרָאֵל נֶאֶמְרָה וְלֹא לִבְנֵי נֹחַ
הָהוּא לְכׇל דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן צָרִיךְ מִנְיָן אַחֵר לְהַתִּירוֹ הוּא דַּאֲתָא
אִי הָכִי כֹּל חֲדָא וַחֲדָא נָמֵי נֵימָא מִשּׁוּם מִילְּתָא אִיתְּנַי
הָכִי קָאָמַר אַזְהָרָה מִיהְדָּר וּמִיתְנָא בַּהּ לְמָה לִי
וְאֵין לָנוּ אֶלָּא גִּיד הַנָּשֶׁה בִּלְבַד וְאַלִּיבָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה הָנֵי נָמֵי לָא אִיתְּנַי
הָנֵי אִיתְּנַי לְשׁוּם מִילְּתָא בְּעָלְמָא הָא לָא אִיתְּנַי כְּלָל
אִי בָּעֵית אֵימָא מִילָה מֵעִיקָּרָא לְאַבְרָהָם הוּא דְּקָא מַזְהַר לֵיהּ רַחֲמָנָא וְאַתָּה אֶת בְּרִיתִי תִשְׁמֹר אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ לְדֹרֹתָם אַתָּה וְזַרְעֲךָ אִין אִינִישׁ אַחֲרִינָא לָא
אֶלָּא מֵעַתָּה בְּנֵי יִשְׁמָעֵאל לִחַיְּיבוּ כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע
בְּנֵי עֵשָׂו לִחַיְּיבוּ בְּיִצְחָק וְלֹא כׇּל יִצְחָק
מַתְקֵיף לַהּ רַב אוֹשַׁעְיָא אֶלָּא מֵעַתָּה בְּנֵי קְטוּרָה לָא לִחַיְּיבוּ הָאָמַר רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹסֵי בַּר חֲנִינָא אֶת בְּרִיתִי הֵפַר לְרַבּוֹת בְּנֵי קְטוּרָה
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב אָדָם הָרִאשׁוֹן לֹא הוּתַּר לוֹ בָּשָׂר לַאֲכִילָה דִּכְתִיב לָכֶם יִהְיֶה לְאׇכְלָה וּלְכׇל חַיַּת הָאָרֶץ וְלֹא חַיַּת הָאָרֶץ לָכֶם
וּכְשֶׁבָּאוּ בְּנֵי נֹחַ הִתִּיר לָהֶם שֶׁנֶּאֱמַר כְּיֶרֶק עֵשֶׂב נָתַתִּי לָכֶם אֶת כֹּל יָכוֹל לֹא יְהֵא אֵבֶר מִן הַחַי נוֹהֵג בּוֹ תַּלְמוּד לוֹמַר אַךְ בָּשָׂר בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ יָכוֹל אַף לִשְׁרָצִים תַּלְמוּד לוֹמַר אַךְ
וּמַאי תַּלְמוּדָא אָמַר רַב הוּנָא דָּמוֹ מִי שֶׁדָּמוֹ חָלוּק מִבְּשָׂרוֹ יָצְאוּ שְׁרָצִים שֶׁאֵין דָּמָם חָלוּק מִבְּשֶׁרָם
מֵיתִיבִי וּרְדוּ בִּדְגַת הַיָּם מַאי לָאו לַאֲכִילָה לֹא לִמְלָאכָה
וְדָגִים בְּנֵי מְלָאכָה נִינְהוּ אִין כִּדְרַחֲבָה דְּבָעֵי רַחֲבָה הִנְהִיג בְּעִיזָּא וְשִׁיבּוּטָא מַאי
תָּא שְׁמַע וּבְעוֹף הַשָּׁמַיִם מַאי לָאו לַאֲכִילָה לָא לִמְלָאכָה
וְעוֹפוֹת בְּנֵי מְלָאכָה נִינְהוּ אִין כִּדְבָעֵי רַבָּה בַּר רַב הוּנָא דָּשׁ בַּאֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין לְרַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה מַאי
תָּא שְׁמַע וּבְכׇל חַיָּה הָרֹמֶשֶׂת עַל הָאָרֶץ הָהוּא לְאֵתוֹיֵי נָחָשׁ הוּא דַּאֲתָא
דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר חֲבָל עַל שַׁמָּשׁ גָּדוֹל שֶׁאָבַד מִן הָעוֹלָם שֶׁאִלְמָלֵא לֹא נִתְקַלֵּל נָחָשׁ כׇּל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל הָיוּ מִזְדַּמְּנִין לוֹ שְׁנֵי נְחָשִׁים טוֹבִים אֶחָד מְשַׁגְּרוֹ לַצָּפוֹן וְאֶחָד מְשַׁגְּרוֹ לַדָּרוֹם לְהָבִיא לוֹ סַנְדַּלְבּוֹנִים טוֹבִים וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁמַּפְשִׁילִין רְצוּעָה תַּחַת זְנָבוֹ וּמוֹצִיא בָּהּ עָפָר לְגִנָּתוֹ וּלְחוּרְבָּתוֹ
מֵיתִיבִי הָיָה רַבִּי יְהוּדָה בֶּן תֵּימָא אוֹמֵר אָדָם הָרִאשׁוֹן מֵיסֵב בְּגַן עֵדֶן הָיָה וְהָיוּ מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת צוֹלִין לוֹ בָּשָׂר וּמְסַנְּנִין לוֹ יַיִן הֵצִיץ בּוֹ נָחָשׁ וְרָאָה בִּכְבוֹדוֹ וְנִתְקַנֵּא בּוֹ הָתָם בְּבָשָׂר הַיּוֹרֵד מִן הַשָּׁמַיִם
מִי אִיכָּא בָּשָׂר הַיּוֹרֵד מִן הַשָּׁמַיִם אִין כִּי הָא דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן חֲלַפְתָּא הֲוָה קָאָזֵיל בְּאוֹרְחָא פְּגַעוּ בֵּיהּ הָנָךְ אַרְיָוָתָא דַּהֲווֹ קָא נָהֲמִי לְאַפֵּיהּ אֲמַר הַכְּפִירִים שֹׁאֲגִים לַטָּרֶף נְחִיתוּ לֵיהּ תַּרְתֵּי אַטְמָתָא חֲדָא אַכְלוּהָ וַחֲדָא שַׁבְקוּהָ אַיְתְיַהּ וַאֲתָא לְבֵי מִדְרְשָׁא בָּעֵי עֲלַהּ דָּבָר טָמֵא הוּא זֶה אוֹ דָּבָר טָהוֹר אֲמַרוּ לֵיהּ אֵין דָּבָר טָמֵא יוֹרֵד מִן הַשָּׁמַיִם
בָּעֵי מִינֵּיהּ רַבִּי זֵירָא מֵרַבִּי אֲבָהוּ יָרְדָה לוֹ דְּמוּת חֲמוֹר מַהוּ אֲמַר לֵיהּ יָארוּד נָאלָא הָא אָמְרִי לֵיהּ אֵין דָּבָר טָמֵא יוֹרֵד מִן הַשָּׁמַיִם
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אַף עַל הַכִּישּׁוּף מַאי טַעְמֵיהּ דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דִּכְתִיב
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
והרי מילה - לישראל נאמרה ולא לבני נח דלא חשבה גבי שבע מצות:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
והא פריה ורביה - תימה מנא לן דלא נאמרה לבני נח ואי משום דלא חשיב ליה בהדי שבע מצות הא אמר לעיל [סנהדרין דף נח:] קום עשה לא קא חשיב וי"ל דשב ואל תעשה נמי הוא דמי שמצווה על פריה ורביה מצווה שלא להשחית זרע:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא ההוא למשרי שבת הוא דאתי: ק"ק דא"כ תקשה לעולא ור' יצחק דסברי בשבת (דף קל"ב ע"א) דמילה דוחה שבת מהלכה ולא מוקמי' קרא דביום להכי וא"ל דהא דקאמרי הלכה היינו אליבא דר"א דוקא ולענין מכשירין או איפכא דמכשירין אתי מביום והלכה אתיא למילה גופא דא"כ מאי פריך שם…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
אָדָם הָרִאשׁוֹן, לֹא הֻתַּר לוֹ בָּשָׂר לַאֲכִילָה . הענין הזה מפורש היטב בדברי רבינו האר"י ז"ל (בשער המצות פרשת עקב) כי קודם החטא קרא שמות לבהמה ולחיה ולעוף השמים ובקריאת השמות בלבד עשה בירור ותיקון להם שנבררו ונתקנו כראוי ולכן נאסר לו לאכול מהם כי מאחר…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
אדם הראשון לא הותר לו לאכול בשר כו' עיין בטעם הענין זה במפרשי התורה באורך:
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
גמרא והרי פריה ורביה כו' דכתיב ואתם פרו ורבו ונשנית כו' מדפריך מהאי קרא דכתיב גבי נח ולא פריך מקרא דגבי אדם דכתיב ויברך גו' ויאמר להם אלהים פרו ורבו ומקרא דגבי נח דלעיל מיניה דהאי קרא דמייתי דכתיב ויברך אלהים את נח גו' ויאמר להם פרו גו' משמע דסבירא ליה…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' אזהרה מיהדר ומיתני כו' מילתא בעלמא הא לא איתני כו' להביא לו סנדלפנים טובים כצ"ל וכן ברש"י:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' לאתויי נחש. עי' פסחים דף כ"ד ע"ב תוס' ד"ה צירעה. ונדה דכ"ג ע"א תוס' ד"ה לתני:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
א"ל אין דבר טמא יורד מה"ש . נ"ב עב"א. ומשמע שהתירוה לו באכילה. ואפי' ברובא דאורחא וסביבותיה נכרים אין כאן בית מיחוש כיון דקחזא דמ"ה נחתו ולא עוף קשדי להו:
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
אמר רב יהודה אמר רב אדם הראשון לא הותר לו בשר לאכילה. הרב עיון יעקב ישב ודרש על פי הפשט דלאדה"ר לא הותר דנבראו מששת ימי בראשית וכו' אך נח שבא המבול ובשבילו ניצולו הותרו לו וכו' ע"ש ורבינו האר"י ז"ל לימדנו להועיל דהבעלי חיים היו מתוקנים והיה אסור לשוחטם…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
ביצחק ולא כל יצחק. הקשה הרב מהרש"א בחידושי הלכות מדאמרינן ביבמות דף ק"ב ולענין חליצה עד שיהא אביו ואמו מישראל שנאמר ונקרא שמו בישראל דמשמע ליה כוליה מישראל ע"ש וקושית הרב היא על רש"י שכתב שם ביבמות וז"ל בישראל משמע שיהא ישראל מכל צדדיו ומוכח דממשמעותא דבישראל…
- שערי תורת בבל על סנהדרין Sha'arei Torat Bavel on Sanhedrin
(נט ב) ת"ש ובכל חיה הרומשת על הארץ ההוא לאתויי נחש וכו'. —עי' ע"ז טז ב: "וחיה גסה מיהת מאי מלאכה עבדא? אמר אביי אמר לי מר יהודה דבי מר יוחני טחוני רחיים בערודי". והרי שיש חיה העושה מלאכה גם אחר שנתקלל הנחש.
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.