סנהדרין ג:
Sanhedrin 3b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּלֵּם בְּרֹאשׁ הוּא תְּנָא נָמֵי חֲצִי נֶזֶק דְּמָמוֹן שֶׁאֵינוֹ מִשְׁתַּלֵּם בְּרֹאשׁ הוּא וְאַיְּידֵי דְּקָא בָּעֵי לְמִיתְנֵא חֲצִי נֵזֶק תְּנָא נָמֵי נֵזֶק
שְׁלֹשָׁה מְנָלַן דְּתָנוּ רַבָּנַן 'וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים' הֲרֵי כָּאן אֶחָד 'עַד הָאֱלֹהִים יָבֹא דְּבַר שֶׁנִּיהֵם' הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם 'אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים' הֲרֵי כָּאן שְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי רַבִּי יֹאשִׁיָּה
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר רִאשׁוֹן תְּחִילָּה נֶאֱמַר וְאֵין דּוֹרְשִׁין תְּחִילּוֹת אֶלָּא 'עַד הָאֱלֹהִים יָבֹא דְּבַר שְׁנֵיהֶם' הֲרֵי כָּאן אֶחָד 'אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים' הֲרֵי כָּאן שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן שְׁלֹשָׁה
נֵימָא בְּדוֹרְשִׁין תְּחִילּוֹת קָמִיפַּלְגִי דְּמָר סָבַר דּוֹרְשִׁין תְּחִילּוֹת וּמַר סָבַר אֵין דּוֹרְשִׁין תְּחִילּוֹת לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא אֵין דּוֹרְשִׁין תְּחִילּוֹת אָמַר לָךְ רַבִּי יֹאשִׁיָּה אִם כֵּן נֵימָא קְרָא וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הַשּׁוֹפֵט מַאי אֶל הָאֱלֹהִים שְׁמַע מִינַּהּ לְמִנְיָינָא
וְרַבִּי יוֹנָתָן לִישָּׁנָא דְּעָלְמָא נְקַט כִּדְאָמְרִי אִינָשֵׁי מַאן דְּאִית לֵיהּ דִּינָא לִיקְרַב לְגַבֵּי דַּיָּינָא
וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה לֵית לֵיהּ בֵּית דִּין נוֹטֶה וְהָתַנְיָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר מָה תַּלְמוּד לוֹמַר 'לִנְטֹת אַחֲרֵי רַבִּים לְהַטֹּת' הַתּוֹרָה אָמְרָה עֲשֵׂה לְךָ בֵּית דִּין נוֹטֶה
סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאָמַר שִׁבְעִים דִּתְנַן סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה הָיְתָה שֶׁל שִׁבְעִים וְאֶחָד רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שִׁבְעִים
אֵימַר דְּשָׁמְעַתְּ לֵיהּ לְרַבִּי יְהוּדָה בְּסַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה דִּכְתִיבִי קְרָאֵי בִּשְׁאָר בֵּי דִינָא מִי שָׁמְעַתְּ לֵיהּ
וְכִי תֵּימָא לָא שְׁנָא וְהָתְנַן סְמִיכַת זְקֵנִים וַעֲרִיפַת עֶגְלָה בִּשְׁלֹשָׁה דִּבְרֵי רַבִּי שִׁמְעוֹן רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר בַּחֲמִשָּׁה
וְאָמְרִינַן מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְסָמְכוּ שְׁנַיִם זִקְנֵי שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן חֲמִשָּׁה
דְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה עֲדִיפָא מִדְּרַבִּי יְהוּדָה דְּאִילּוּ רַבִּי יְהוּדָה בְּסַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה הוּא דְּלֵית לֵיהּ הָא בִּשְׁאָר בֵּי דִינָא אִית לֵיהּ וְרַבִּי יֹאשִׁיָּה בִּשְׁאָר בֵּי דִינָא נָמֵי לֵית לֵיהּ וְאֶלָּא הַאי לִנְטֹת מַאי עָבֵיד לֵיהּ מוֹקֵים לֵהּ בְּדִינֵי נְפָשׁוֹת
אֲבָל בְּדִינֵי מָמוֹנוֹת לָא אֶלָּא הָא דִּתְנַן שְׁנַיִם אוֹמְרִים זַכַּאי וְאֶחָד אוֹמֵר חַיָּיב זַכַּאי שְׁנַיִם אוֹמְרִים חַיָּיב וְאֶחָד אוֹמֵר זַכַּאי חַיָּיב נֵימָא דְּלָא כְּרַבִּי יֹאשִׁיָּה
אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבִּי יֹאשִׁיָּה מַיְיתֵי לַהּ בְּקַל וָחוֹמֶר מִדִּינֵי נְפָשׁוֹת וּמָה דִּינֵי נְפָשׁוֹת דַּחֲמִירִי אָמַר רַחֲמָנָא זִיל בָּתַר רוּבָּא דִּינֵי מָמוֹנוֹת לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
תָּנוּ רַבָּנַן דִּינֵי מָמוֹנוֹת בִּשְׁלֹשָׁה רַבִּי אוֹמֵר בַּחֲמִשָּׁה כְּדֵי שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין בִּשְׁלֹשָׁה אַטּוּ בִּתְלָתָא מִי לָא גָּמַר דִינָא בִּתְרֵי הָכִי קָאָמַר מִפְּנֵי שֶׁגְּמַר דִּין בִּשְׁלֹשָׁה אַלְמָא קָסָבַר תְּלָתָא כִּי כְּתִיבִי בִּגְמַר דִינָא כְּתִיבִי
מְגַדֵּף בַּהּ רַבִּי אֲבָהוּ אֶלָּא מֵעַתָּה תְּהֵא סַנְהֶדְרִי גְּדוֹלָה צְרִיכָה מֵאָה וְאַרְבָּעִים וְאֶחָד כְּדֵי שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין בְּשִׁבְעִים וְאֶחָד וּתְהֵא סַנְהֶדְרִי קְטַנָּה צְרִיכָה אַרְבָּעִים וַחֲמִשָּׁה כְּדֵי שֶׁיִּגָּמֵר הַדִּין בִּשְׁלֹשָׁה וְעֶשְׂרִים
אֶלָּא אֶסְפָה לִּי שִׁבְעִים אִישׁ אָמַר רַחֲמָנָא מִשְּׁעַת אֲסִיפָה שִׁבְעִים וְשָׁפְטוּ הָעֵדָה וְהִצִּילוּ הָעֵדָה נָמֵי מִשְּׁעַת שְׁפִיטַת הָעֵדָה הָכִי נָמֵי וְנִקְרַב בַּעַל הַבַּיִת אֶל הָאֱלֹהִים מִשְּׁעַת קְרִיבָה שְׁלֹשָׁה
אֶלָּא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי אֲשֶׁר יַרְשִׁיעֻן אֱלֹהִים תְּרֵי נֶאֱמַר אֱלֹהִים לְמַטָּה וְנֶאֱמַר אֱלֹהִים לְמַעְלָה מָה לְמַטָּה שְׁנַיִם אַף לְמַעְלָה שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן חֲמִשָּׁה
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
שאינו משתלם בראש - שמשלם יותר מן הקרן וחצי נזק משלם פחות מן הקרן בראש היינו קרן דכתיב (ויקרא ה) ושלם אותו בראשו:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
אין דורשין תחילות. פי' בקונטרס משום דאיצטריך למומחין וקשה דמסיק דכ״ע אין דורשין תחילות ור' יאשיה אמר לך אם כן נכתוב קרא אל השופט דהא משופט לא ידעינן מומחין כמו שפירש בקונטרס עצמו ור' יונתן לישנא דעלמא נקט כדאמרי אינשי מאן דאית ליה דינא ליקרב לגבי דיינא הרגיל…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא אלא ה"ט דרבי: בהגהות ר"ע הקשה ל"ל טעמא דילפינן למעלה מלמטה תיפוק ליה דירשיעון משמע שנים ואין ב"ד שקול הרי ג' וכי כתיב שוב אלהים הוי ד' ואין ב"ד שקול הוי ה' והניח בקושיא. ולענ"ד י"ל דבאמת אם היה כתיב ירשיעון למעלה ואלהים למטה היה אפשר לומר כן אבל השתא…
- חידושי אנשי שם על סנהדרין Chiddushei Anshei Shem on Sanhedrin
מהר"ן שפירא ר"ל למה יהא כח ורשות ללוה לעכב על המלו' שלא לדון בפני הב"ד שכבר הוא שם. וקושיא זו קאי ארישא דמתני' דריש פירקין דקתני זה בורר לו א' וזבל"א וק"ל:
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בד"ה ר' יהודה אומר כו' היינו משום דמשה על גבייהו כו' עכ"ל וצ"ע הא דמשה על גבייהו לא קאמרי' אלא לרבנן דסברי שבעים ואחד אבל לר"י קאמרינן דמשה לא היה אלא משום שכינה ולפי פירוש רש"י שם משום שכינה לא שייך למימר הכי בשאר סנהדרי גדולה ע"ש ודו"ק:
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמ' משתלם בראש הוא ואיידי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמרא ואמרינן מ"מ דר"י. הלשון קשה קצת דהא לקמן דף יד ע"א איתא בברייתא דר"י עצמו אמר כן:
- הגהות חוות יאיר על סנהדרין Hagahot Chavot Yair on Sanhedrin
נ"ב עי' ברב אלפס לעיל סי' תתקמ"ו:
- מהר"ם על סנהדרין Maharam on Sanhedrin
ברש"י ד"ה והתניא וכו' והא קרא דרשינן כצ"ל וכתב זה משום דקשה לרש"י מאי פריך מהברייתא לרבי יאשיה שהוא תנא ופליג לכך כתב והא קרא דרשינן ובמאי מוקי רבי יאשיה לקרא:
- מהר"ם שיף על סנהדרין Maharam Schiff on Sanhedrin
גמרא רבי יהודה אומר בחמשה כו'. וטעמא דרבי יהודה באמת נראה דבסנהדרין כתיב ביה מספר שבעים אין לנו להוסיף מכח אין ב"ד שקול דא"כ הול"ל אספו לי שבעים ואחד איש משא"כ בעגלה ערופה דכתיב זקני אף דמיעוט רבים שנים מ"מ מכח סברת אין ב"ד שקול מסתבר לומר זקני שלשה. וזה שכתב…
- נימוקי יוסף על סנהדרין Nimukei Yosef on Sanhedrin
דיני ממונות בג' זה בורר לו אחד וכו'. בגמ' [דף כג.] מפרש מאי שנא דעבדינן הכי:
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
שלשה מנא לן דתנו רבנן ונקרב בעל הבית אל האלהים. הרי דיין אחד. עד האלהים יבא דבר שניהם הרי שנים. אשר ירשיעון אלהים הרי שלשה. דברי ר' יאשיה ר' יונתן אומר ראשון (ראשון) תחילה נאמר ואין דורשים תחילות. פי' האלהים שכתב תחילה לגופיה צריך לפיכך אין דורשין אותו. נשארו…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.