סנהדרין כו:
Sanhedrin 26b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲמַרוּ לֵיהּ מַשְׁירְיָיתָךְ הֵיכָא אֲמַר הֲדַרוּ בִּי אֲמַרוּ לֵיהּ אִם כֵּן אַחוֹכֵי קָא מַחְיְיכַתְּ בַּן נְקָבוּהוּ בַּעֲקָבָיו וּתְלָאוּהוּ בְּזַנְבֵי סוּסֵיהֶם וְהָיוּ מְגָרְרִין אוֹתוֹ עַל הַקּוֹצִים וְעַל הַבַּרְקָנִין
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר שֶׁבְנָא בַּעַל הֲנָאָה הָיָה כְּתִיב הָכָא לֶךְ בֹּא אֶל הַסֹּכֵן הַזֶּה וּכְתִיב הָתָם וַתְּהִי לוֹ סֹכֶנֶת
וְאוֹמֵר כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן צַדִּיק מַה פָּעָל רַב יְהוּדָה וְרַב עֵינָא חַד אָמַר אִילּוּ חִזְקִיָּה וְסִיעָתוֹ נֶהֱרָסִים צַדִּיק מַה פָּעָל וְחַד אָמַר אִילּוּ בֵּית הַמִּקְדָּשׁ יַהָרֵס צַדִּיק מַה פָּעָל וְעוּלָּא אָמַר אִילּוּ מַחְשְׁבוֹתָיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע אֵינָן נֶהֱרָסוֹת צַדִּיק מַה פָּעָל
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר אִילּוּ מַחְשְׁבוֹתָיו שֶׁל אוֹתוֹ רָשָׁע הַיְינוּ דִּכְתִיב כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן
וּלְמַאן דְּאָמַר בֵּית הַמִּקְדָּשׁ נָמֵי דִּתְנַן אֶבֶן הָיְתָה שָׁם מִימוֹת נְבִיאִים הָרִאשׁוֹנִים וּשְׁתִיָּיה הָיְתָה נִקְרֵאת
אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר חִזְקִיָּה וְסִיעָתוֹ הֵיכָא אַשְׁכְּחַן צַדִּיקֵי דְּאִיקְּרוּ שָׁתוֹת
דִּכְתִיב כִּי לַה' מְצֻקֵי אֶרֶץ וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל וְאִיבָּעֵית אֵימָא מֵהָכָא הִפְלִיא עֵצָה הִגְדִּיל תּוּשִׁיָּה
אָמַר רַבִּי חָנָן לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ תּוּשִׁיָּה מִפְּנֵי שֶׁהִיא מַתֶּשֶׁת כֹּחוֹ שֶׁל אָדָם דָּבָר אַחֵר תּוּשִׁיָּה שֶׁנִּיתְּנָה בַּחֲשַׁאי מִפְּנֵי הַשָּׂטָן דָּבָר אַחֵר תּוּשִׁיָּה דְּבָרִים שֶׁל תּוֹהוּ שֶׁהָעוֹלָם מְשׁוּתָּת עֲלֵיהֶם
אָמַר עוּלָּא מַחְשָׁבָה מוֹעֶלֶת אֲפִילּוּ לְדִבְרֵי תוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר מֵפֵר מַחְשְׁבוֹת עֲרוּמִים וְלֹא תַעֲשֶׂינָה יְדֵיהֶם תּוּשִׁיָּה
אָמַר רַבָּה אִם עֲסוּקִין לִשְׁמָהּ אֵינָהּ מוֹעֶלֶת שֶׁנֶּאֱמַר רַבּוֹת מַחֲשָׁבוֹת בְּלֶב אִישׁ וַעֲצַת ה' הִיא תָקוּם עֵצָה שֶׁיֵּשׁ בָּהּ דְּבַר ה' הִיא תָּקוּם לְעוֹלָם
אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אֵימָתַי אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה
וְאָמַר רַבִּי אֲבָהוּ אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר כּוּלָּן צְרִיכִין הַכְרָזָה בְּבֵית דִּין
רוֹעֶה פְּלִיגִי בַּהּ רַב אַחָא וְרָבִינָא חַד אָמַר בָּעֵי הַכְרָזָה וְחַד אָמַר לָא בָּעֵי הַכְרָזָה
בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר לָא בָּעֵי הַכְרָזָה הַיְינוּ דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב סְתָם רוֹעֶה פָּסוּל אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר בָּעֵי הַכְרָזָה מַאי סְתָם רוֹעֶה פָּסוּל
דְּבִסְתָמָא מַכְרְזִינַן עֲלֵיהּ
הָהִיא מַתָּנָה דַּהֲווֹ חֲתִימִי עֲלַהּ תְּרֵין גַּזְלָנִין סְבַר רַב פָּפָּא בַּר שְׁמוּאֵל לְאַכְשׁוֹרַהּ דְּהָא לָא אַכְרְזִינַן עֲלַיְיהוּ
אֲמַר לֵיהּ רָבָא נְהִי דְּבָעֵינַן הַכְרָזָה בְּגַזְלָן דְּרַבָּנַן בְּגַזְלָן דְּאוֹרָיְיתָא מִי בָּעֵינַן הַכְרָזָה
סִימָן דָּבָר וַעֲרָיוֹת גַּנָּב
אָמַר רַב נַחְמָן אוֹכְלֵי דָּבָר אַחֵר פְּסוּלִין לְעֵדוּת
הָנֵי מִילֵּי בְּפַרְהֶסְיָא אֲבָל בְּצִינְעָה לָא וּבְפַרְהֶסְיָא נָמֵי לָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּאֶפְשָׁר לֵיהּ לְאִיתְּזוֹנֵי בְּצִינְעָה וְקָא מְבַזֵּי נַפְשֵׁיהּ בְּפַרְהֶסְיָא אֲבָל לָא אֶפְשָׁר לֵיהּ חַיּוּתֵיהּ הוּא
אָמַר רַב נַחְמָן הֶחָשׁוּד עַל הָעֲרָיוֹת כָּשֵׁר לְעֵדוּת אָמַר רַב שֵׁשֶׁת עֲנִי מָרִי אַרְבְּעִין בְּכַתְפֵּיהּ וְכָשֵׁר
אָמַר רָבָא וּמוֹדֶה רַב נַחְמָן לְעִנְיַן עֵדוּת אִשָּׁה שֶׁהוּא פָּסוּל אָמַר רָבִינָא וְאִיתֵּימָא רַב פָּפָּא לָא אֲמַרַן אֶלָּא לְאַפּוֹקַהּ אֲבָל לְעַיּוֹלַהּ לֵית לַן בַּהּ
פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא הָא עֲדִיפָא לֵיהּ דִּכְתִיב מַיִם גְּנוּבִים יִמְתָּקוּ וְגוֹ' קָא מַשְׁמַע לַן דְּכַמָּה דְּקַיְימָא הָכִי שְׁכִיחָא לֵיהּ
וְאָמַר רַב נַחְמָן גַּנַּב נִיסָן וְגַנַּב תִּשְׁרֵי לָא שְׁמֵיהּ גַּנָּב
[וְ]הָנֵי מִילֵּי בַּאֲרִיסָא וְדָבָר מוּעָט וּבְדָבָר שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ
אִיכָּרֵיהּ דְּרַב זְבִיד חַד גְּנַב קַבָּא דִשְׂעָרֵי וּפַסְלֵיהּ וְחַד גְּנַב קִיבּוּרָא דַאֲהִינֵי וּפַסְלֵיהּ
הָנְהוּ קָבוֹרָאֵי דִּקְבוּר נַפְשָׁא בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן שֶׁל עֲצֶרֶת שַׁמְּתִינְהוּ רַב פָּפָּא וּפַסְלִינְהוּ לְעֵדוּת וְאַכְשְׁרִינְהוּ רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא וְהָא רְשָׁעִים נִינְהוּ סָבְרִי מִצְוָה קָא עָבְדִי
וְהָא קָא מְשַׁמְּתִינַן לְהוּ סָבְרִי כַּפָּרָה קָא עָבְדִי לַן רַבָּנַן
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
משרייתך היכא - שכתבת לנו שבנא וסיעתו השלימו:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
מחשבה מועלת אפילו לדברי תורה. פירש ריב"א דאגת לב האדם על מזונותיו מהניא לשכח ממנו כל שאר מחשבות אף מחשבת דברי תורה שנאמר מפר מחשבות ערומים וגו' וקאי אנותן מטר על פני ארץ וגו' י"מ מועלת משקרת ולא תצלח כלומר אם אדם חושב הן להעשיר הן גם לדברי תורה לא יספיק אלא…
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא אר"א אר"א הלכה כר' יהודה: מהא דהצריך לפסוק כר' יהודה כיון דליכא מאן דפליג דהא אימתי לפרש בא כדאמרינן לעיל מכ"מ הוצרך להשמיענו דלא נימא אימתי לחלוק בא וכמו שסבר רמי בר חמא לעיל:
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
נְקָבוּהוּ בַּעֲקֵבָיו וּתְלָאוּהוּ בְּזַנְבֵי סוּסֵיהֶם. נראה לי בס"ד מדה כנגד מדה הוא רצה לעשות עצמו ראש ואת אדוניו חזקיהו המלך ע"ה בקש לעשותו זנב ח"ו לכן ראשו נגרר למטה ורגליו שהוא זנבו היה למעלה ונתלה בזנב הסוסים. גם נתגאה בחכמתו שהיא בראש, רצצו ראשו…
- חידושי אגדות על סנהדרין Chidushei Agadot on Sanhedrin
אר"א שבנא בעל הנאה לפי שהיה שבנא ת"ח ומלמד תורה ברבים כמסופר ממנו שהיה דריש בתליסר רבוותא וע"כ נקרא שבנא הסופר כמו עזרא הסופר ואמר שאל תתמה מה שהקדיח תבשילו כל כך ברבים שהרי כבר העיד עליו הכתוב לך בא אל הסוכן וגו' ע"ש שהיה בעל הנאה ואמר במי התורה מתקיימת במי…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
גמרא יהרסון כמשמעו שנאמר כו' אמר ר"נ החשוד על העריות כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על סנהדרין Gilyon HaShas on Sanhedrin
גמ' ואכשרינהו ר"ה ברה דר"י. ברי"ף הגי' סבר ר"ה בריה דר"י לאכשרינהו. ובספר הצבא להרז"ה מדה רביעית בהשגו' הרמב"ן שם כ' דהך סברא אינו בטל וקיימא כן ובההוא דביצה דף כז ע"א סבר דלא למיחזי וכן חולין דף יח ע"א סבר ר"י לאקדמיי' וע' בהרא"ש כאן דלא כתב כן:
- הגהות יעב"ץ על סנהדרין Haggahot Ya'avetz on Sanhedrin
ד"א תושיה דברים של תוהו כו'.נ"ב בעיני העולם כההיא דאמרינן פש״ש [ביומא ס"ז ב'] ושמא תאמר מעשה תוהו כו':
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
אר"א שבנא בעל הנאה היה וכו'. אתא רבי אלעזר ליתובי דעתא דאמרו דשבנא הוה דריש בתליסר רבוותא והא אמרינן דתורה מגנא ומצלא ומה גם לדעת רב יוסף דבין בעדנא דעסיק בה בין בעדנא דלא עסיק בה ואמרו בילקוט כ"י דכך שנו רבותינו ואיך שבנא בא לזה והתורה לא הגינה עליו ולהכי…
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
אמר רבי חנן למה נקראת תושיה שמתשת כחו של אדם. אמרו בזהר חדש דפוס ויניציא דף ח' ע"א ע"פ לי עצה ותושיה אני בינה לי גבורה ר' יצחק אמר בתחלה נקראת תושיה שמתשת כחו של אדם מפני שיש לו להלחם עם יצה"ר ולכתת עצמו כל גופו בבית המדרש עד שירגיל אותו בתורה כיון שהוא רגיל…
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
א"ר אלעזר שבנא בעל הנאה היה שנאמר לך בא אל הסוכן הזה מלשון ותהי לו סוכנת:
- רש"ש על סנהדרין Rashash on Sanhedrin
גמרא שבנא בעל הנאה היה. הרש"א בח"א כתב לפי שהיה ת"ח כדלעיל לכן נקרא שבנא הסופר. והר"י בתוס' שבת (יב ב) הוכיח מהפסוקים דשבנא הסופר היה אחר ע"ש. אבל ביומא ספ"ג ובכתובות רפי"ג מסקי דזהו בעצמו הסוכן:
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.