שלטי הגיבורים על סנהדרין יח

ובהני ג' עבירות י"א ג' עבירות להנאת עצמן שרי מדאמר בפסחים מה ראו חנניה מישאל ועזריה שהשליכו עצמן לתוך כבשן האש שהרי לכבוד עצמו עשאו ובמגילה מפני מה נתחייבו ישראל שבאותו הדור כליה מפני שהשתחוו לצלם וכי משוא פנים יש בדבר כלומר א"כ למה ניצולו ונעשה להם נס והשיבו הם לא עשו אלא לפנים והקב"ה לא עשה להם אלא לפנים אכן הר"ם ורש"י ז"ל סוברים דאף להנאת עצמו יהרג בג' עבירות הידועות שאלו לא משום קדוש השם לבד נאסרו תדע שהרי בצנעא אסור אלא משום חומר העבירה והביא ג' ראיות הא דבכל מתרפאים חוץ מג' ורפוי היינו הנאת עצמו והביא ההוא שהעלה לבו טינא להנאת עצמו היה וכן בסוף יומא עוברה שהריחה בשר קודש שאין לך דבר שעומד מפני פקוח נפש וההיא ודאי להנאת עצמה היא ומה שאמר רבא באסתר הנאת עצמו שאני אסתר פנויה היתה ואיסור פנויה בהדי נכרים לאו דאורייתא אלא מבית דינו של שם אפי' נשאת לו מחמת אונס חתנות לא שמיה חתנות ויש לדחות הראיות שאין בא' מהם אונס וגיזום של הריגה ואינו ברור שימות בשביל זה ואפי' אמרו כן הרופאים כי הרבה נידון למיתה בעיני הרופאים ורפואתן קרובה ועובדא דרב כהנא נמי בסוף פ"ק דקדושין דנפל מאיגרא ואמר הרב שאם היה ביעבור ואל יהרג המוסר עצמו למיתה אין זה חסידות אלא עבירה גדולה כדאמרי' אך את דמכם לנפשותיכם ויש לומר דבקדוש השם מצוה כר' עקיבא דאמר מוטב שימות מיתת עצמו ולא אעבור על מצות חבירי אפשר לומר כי רב חסדא מכוין היה לברוח דרך גגות ונפל מאיליו ונעשה לו נס מן השמים והצילו אליהו הצדיק: