סנהדרין יג:
Sanhedrin 13b · סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ יוֹם תְּקוּפָה מַתְחִיל וְיוֹם תְּקוּפָה גּוֹמֵר וְלָא מְסַיְּימִי
אֲחֵרִים אוֹמְרִים מִיעוּטוֹ וְכַמָּה מִיעוּטוֹ אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם מַאי קָסָבְרִי אִי קָסָבְרִי יוֹם תְּקוּפָה גּוֹמֵר וְכוּלֵּיהּ חַג בָּעֵינַן הָאִיכָּא אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר רַב יִצְחָק אֲחֵרִים בִּתְקוּפַת נִיסָן קָיְימִי דִּכְתִיב שָׁמוֹר אֶת חֹדֶשׁ הָאָבִיב שְׁמוֹר אָבִיב שֶׁל תְּקוּפָה שֶׁיְּהֵא בְּחֹדֶשׁ נִיסָן
וְלִיעַבְּרֵיהּ לַאֲדָר אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב תַּנָּא מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה קָחָשֵׁיב וְהָכִי קָאָמַר עַד מִיעוּטוֹ מְעַבְּרִין וְכַמָּה מִיעוּטוֹ אַרְבָּעָה עָשָׂר יוֹם
רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם אֲחֵרִים בְּתִשְׁרִי קָיְימִי וְקָסָבְרִי אֲחֵרִים כּוּלֵּיהּ חַג בָּעֵינַן וְיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן יוֹם טוֹב רִאשׁוֹן חַג הָאָסִיף כְּתִיב חַג הַבָּא בִּזְמַן אֲסִיפָה
סְמִיכַת זְקֵנִים תָּנוּ רַבָּנַן 'וְסָמְכוּ זִקְנֵי' יָכוֹל זִקְנֵי הַשּׁוּק תַּלְמוּד לוֹמַר 'עֵדָה'
אִי 'עֵדָה' יָכוֹל קְטַנֵּי עֵדָה תַּלְמוּד לוֹמַר 'הָעֵדָה' מְיוּחָדִין שֶׁבָּעֵדָה וְכַמָּה הֵן 'וְסָמְכוּ' שְׁנַיִם 'זִקְנֵי' שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶם עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן חֲמִשָּׁה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר 'זִקְנֵי' שְׁנַיִם וְאֵין בֵּית דִּין שָׁקוּל מוֹסִיפִין עֲלֵיהֶן עוֹד אֶחָד הֲרֵי כָּאן שְׁלֹשָׁה
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן הָכְתִיב וְסָמְכוּ הָהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְגוּפֵיהּ וְרַבִּי יְהוּדָה לְגוּפֵיהּ לָא צְרִיךְ דְּאִם כֵּן דְּלָא אָתֵי וְסָמְכוּ לִדְרָשָׁה לִיכְתּוֹב זִקְנֵי הָעֵדָה יְדֵיהֶם עַל רֹאשׁ הַפָּר
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אִי כְּתִיב הָכִי הֲוָה אָמֵינָא מַאי עַל בְּסָמוּךְ וְרַבִּי יְהוּדָה גָּמַר רֹאשׁ רֹאשׁ מֵעוֹלָה וְרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא גָּמַר רֹאשׁ רֹאשׁ מֵעוֹלָה
תָּנָא סְמִיכָה וּסְמִיכַת זְקֵנִים בִּשְׁלֹשָׁה מַאי סְמִיכָה וּמַאי סְמִיכַת זְקֵנִים אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִיסְמַךְ סָבֵי
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי לְרַב יוֹסֵף מִיסְמַךְ סָבֵי בִּשְׁלֹשָׁה מְנָלַן אִילֵּימָא מִדִּכְתִיב וַיִּסְמֹךְ אֶת יָדָיו עָלָיו אִי הָכִי תִּסְגֵּי בְּחַד וְכִי תֵּימָא מֹשֶׁה בִּמְקוֹם שִׁבְעִים וְחַד קָאֵי אִי הָכִי לִיבְעֵי שִׁבְעִים וְחַד קַשְׁיָא
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי בִּידָא מַמָּשׁ סָמְכִין לֵיהּ אֲמַר לֵיהּ סָמְכִין לֵיהּ בִּשְׁמָא קָרוּ לֵיהּ רַבִּי וְיָהֲבִי לֵיהּ רְשׁוּתָא לְמֵידַן דִּינֵי קְנָסוֹת
וְחַד לָא סָמֵיךְ וְהָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב בְּרַם זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא שְׁמוֹ שֶׁאִילְמָלֵא הוּא נִשְׁתַּכְחוּ דִּינֵי קְנָסוֹת מִיִּשְׂרָאֵל נִשְׁתַּכְחוּ נִגְרוֹסִינְהוּ אֶלָּא
Meforshim on this daf
- רש"י על סנהדרין Rashi on Sanhedrin
איכא בינייהו - דלר' יהודה יום תקופה גומר ואפילו לא חסרה אלא עשרים ונפלה בכ"א ליכא מקצת חג ולר' יוסי יום תקופה מתחיל ואם נפלה בכ"א איכא מקצת חג עד שתחסר כ"א ותפול חדשה בכ"ב והוה ששה עשר לפני הפסח דהוי ההיא לפני החג חסירה כ"א הוא דמעברין אבל חסירה בציר מהכי לא:
- תוספות על סנהדרין Tosafos on Sanhedrin
איכא בינייהו יום תקופה גומר ויום תקופה מתחיל ולא מסיימי - לא שייך כאן תנא בתרא לטפויי אתא כיון דמפסיק שאר תנאי דקאתי לטפויי עלייהו וכן איתא בפרק במה מדליקין (שבת כד.) גבי איכא בינייהו דרב ברונא ולא מסיימי:
- ערוך לנר על סנהדרין Arukh LaNer on Sanhedrin
בגמרא חג הבא בזמן אסיפה. קשה לפי מה דאמרינן בחגיגה (דף י"ח ע"א) אלא חג הבא בזמן אסיפה כו' ע"ש ובתוס' הרי דמוכח דהשתא דכתיב באספך ליכא למימר עוד חג הבא בזמן אסיפה והאי באספך ע"כ דרשה גמורה היא אליבא דכ"ע דאל"כ גם התוס' לא מקשו שם מידי כמובן. וא"כ איך סברי…
- בן יהוידע על סנהדרין Ben Yehoyada on Sanhedrin
בְּרַם, זָכוּר אוֹתוֹ הָאִישׁ לַטּוֹב, וְרַבִּי יְהוּדָה בֶּן בָּבָא שְׁמוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא הוּא, נִשְׁתַּכְּחוּ דִּינֵי קְנָסוֹת מִיִּשְׂרָאֵל. קשא כיון דגזרו גם על הנסמך יהרג היה צריך להחזיק טובה גם לנסמכים שסכנו עצמן לקבל הסמיכה דלולי זה היו דיני קנסות…
- חדושי הלכות על סנהדרין Chidushei Halachot on Sanhedrin
בד"ה שמור את חודש כו' והא דאמר בשילהי פ"ק דר"ה כו' נ"ל אפי' בנופלת ביום י"ו גופיה כו' עכ"ל ודלא כמו שפירשו התוס' שם דמשכה עד שיתסר היינו דנפלה בי"ז או בי"ו וע"י עיבור אדר וס"ל יום תקופה מתחיל ע"ש דלפי אותה סברא ע"כ היינו דלא כאחרים דהכא והא דקאמר לא תיחוש לה…
- חכמת שלמה על סנהדרין Chokhmat Shlomo on Sanhedrin
רש"י בד"ה איכא בינייהו כו' עד סוף הדבור נ"ב שייך מעבר לדף:
- הגהות חוות יאיר על סנהדרין Hagahot Chavot Yair on Sanhedrin
צ"ע למה אמר ר"י לאתויי סומא דקשה מאידך משנה ה"ל למימר לאתויי אוהב ושונא עיין תוספות שם:
- הגהות מאלפס ישן על סנהדרין Hagahot MeAlfas Yashan on Sanhedrin
נ"ב ס"א דתנן היו וכו':
- מראית העין על סנהדרין Marit HaAyin on Sanhedrin
מסמך סבי בשלשה. עמ"ש אני הדל בחיים שאל ח"ב דף ס' ע"ג בס"ד. ומ"ש מרן בכסף משנה פ"ד דסנהדרין בטעם הרמב"ם ז"ל דלא הצריך ג' סמוכים דבריו קשים לשמוע ועיין בלחם משנה שם דיש ט"ס בדבריו ואין להאריך והאמת נראה דנפקא ליה להרמב"ם ז"ל ממ"ש בסוגיין ריב"ב אחריני הוו בהדיה…
- נימוקי יוסף על סנהדרין Nimukei Yosef on Sanhedrin
סתמא דרבים עדיף. דההיא דכל הכשר ר"מ היא דמקיש ריבים לנגעים לומר דבעינן לכל מראה עיני הכהן וכיון דבדוכתא אחריני במתני' דהכא הדר וסתם כרבנן עבדינן כותיה:
- פתח עינים על סנהדרין Petach Einayim on Sanhedrin
א"ה לבעי ע"א קשיא. ראיתי להרב עיון יעקב שתירץ דאחריני זקנים הוו בהדיה משה רבינו ע"ה ולא חשיב להו מפני כבודו כדאמרו גבי ריב"ב עש"ב ולא נהירא דהקב"ה למשה ציוה. ותו דלפי האמת משה במקום ע"א ומה טיבן של השנים. ותו מ"ש הרב זקנים הרי הרמב"ם פ"ד דבכורות כתב דאפילו…
- רבינו חננאל על מסכת סנהדרין Rabbeinu Chananel on Sanhedrin
מעברין [ולא איצטריך למימר די"ו דלאו] (י"ו אצטריך למימר דלאו) אלא משום דתנא י"ו לפני הפסח תנא י"ו לפני החג. ר"ש אומר אף י"ו לפני החג מעברין. ואקשינן הלא גם תנא קמא כך אמר ופרקי' יום תקופה גומר איכא בינייהו ואחד מהן אפי' פחות מי"ו אם היתה חסרה מעברין ואין מתברר…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.