ראש השנה ט:
Rosh Hashanah 9b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →כְּאִילּוּ הִתְעַנָּה תְּשִׁיעִי וַעֲשִׂירִי
תָּנוּ רַבָּנַן יוֹבֵל הִיא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שָׁמְטוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא תָּקְעוּ יָכוֹל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁלְּחוּ תַּלְמוּד לוֹמַר הִיא דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יוֹבֵל הִיא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שָׁמְטוּ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁלְּחוּ יָכוֹל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא תָּקְעוּ תַּלְמוּד לוֹמַר הִיא
וְכִי מֵאַחַר שֶׁמִּקְרָא אֶחָד מְרַבֶּה וּמִקְרָא אֶחָד מְמַעֵיט מִפְּנֵי מָה אֲנִי אוֹמֵר יוֹבֵל הִיא אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁלְּחוּ וְאֵין יוֹבֵל אֶלָּא אִם כֵּן תָּקְעוּ לְפִי שֶׁאֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא שִׁילּוּחַ עֲבָדִים וְאִי אֶפְשָׁר לָעוֹלָם בְּלֹא תְּקִיעַת שׁוֹפָר
דָּבָר אַחֵר זוֹ מְסוּרָה לְבֵית דִּין וְזוֹ אֵינָהּ מְסוּרָה לְבֵית דִּין
מַאי דָּבָר אַחֵר וְכִי תֵּימָא אִי אֶפְשָׁר דְּלֵיכָּא חַד בְּסוֹף הָעוֹלָם דְּלָא מְשַׁלַּח זוֹ מְסוּרָה לְבֵית דִּין וְזוֹ אֵינָהּ מְסוּרָה לְבֵית דִּין
בִּשְׁלָמָא לְרַבִּי יוֹסֵי כִּדְקָאָמַר טַעְמֵיהּ אֶלָּא לְרַבִּי יְהוּדָה מַאי טַעְמָא אָמַר קְרָא וּקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ וְקָסָבַר מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלֹא לִפְנֵי פָנָיו
דְּכוּלֵּי עָלְמָא דְּרוֹר לְשׁוֹן חֵירוּת מַאי מַשְׁמַע דְּתַנְיָא אֵין דְּרוֹר אֶלָּא לְשׁוֹן חֵירוּת אָמַר רַבִּי יְהוּדָה מָה לְשׁוֹן דְּרוֹר כִּמְדַיַּיר בֵּי דַיָּירָא וּמוֹבִיל סְחוֹרָה בְּכׇל מְדִינָה
אָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן זוֹ דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה וְרַבִּי יוֹסֵי אֲבָל חֲכָמִים אוֹמְרִים שְׁלָשְׁתָּן מְעַכְּבוֹת בּוֹ קָסָבְרִי מִקְרָא נִדְרָשׁ לְפָנָיו וְלִפְנֵי פָנָיו וּלְאַחֲרָיו
וְהָכְתִיב יוֹבֵל הַהוּא דַּאֲפִילּוּ בְּחוּצָה לָאָרֶץ וְהָכְתִיב בָּאָרֶץ הָהוּא בִּזְמַן שֶׁנּוֹהֵג דְּרוֹר בָּאָרֶץ נוֹהֵג בְּחוּצָה לָאָרֶץ בִּזְמַן שֶׁאֵינוֹ נוֹהֵג בָּאָרֶץ אֵינוֹ נוֹהֵג בְּחוּצָה לָאָרֶץ
וְלִנְטִיעָה מְנָלַן דִּכְתִיב שָׁלֹשׁ שָׁנִים עֲרֵלִים וּכְתִיב וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִית וְיָלֵיף שָׁנָה שָׁנָה מִתִּשְׁרִי דִּכְתִיב מֵרֵאשִׁית הַשָּׁנָה
וְלִיגְמַר שָׁנָה שָׁנָה מִנִּיסָן דִּכְתִיב רִאשׁוֹן הוּא לָכֶם לְחׇדְשֵׁי הַשָּׁנָה דָּנִין שָׁנָה שֶׁאֵין עִמָּהּ חֳדָשִׁים מִשָּׁנָה שֶׁאֵין עִמָּהּ חֳדָשִׁים וְאֵין דָּנִין שָׁנָה שֶׁאֵין עִמָּהּ חֳדָשִׁים מִשָּׁנָה שֶׁיֵּשׁ עִמָּהּ חֳדָשִׁים
תָּנוּ רַבָּנַן אֶחָד הַנּוֹטֵעַ אֶחָד הַמַּבְרִיךְ וְאֶחָד הַמַּרְכִּיב עֶרֶב שְׁבִיעִית שְׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה עָלְתָה לוֹ שָׁנָה וּמוּתָּר לְקַיְּימָן בַּשְּׁבִיעִית פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם לִפְנֵי רֹאשׁ הַשָּׁנָה לֹא עָלְתָה לוֹ שָׁנָה וְאָסוּר לְקַיְּימָן בַּשְּׁבִיעִית
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
יובל היא יובל אע"ג שלא שמטו כו' - יובל היא תהיה לכם לעיל מיניה כתיב והעברת שופר וקדשתם את שנת החמשים שנה וקראתם דרור והדר כתיב יובל היא תהיה לכם וקרא יתירא הוא לדרשה והכי תדרשנה יובל היא לכם מ"מ ואפי' לא נעשו בו דברים הללו העברת שופר ולשוב אל אחוזה דהיינו…
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
כאילו התענה תשיעי ועשירי. כלומר כמו שצוהו הקב"ה להתענות והתענה אבל השתא ודאי אסור להתענות כדאמרינן בפסחים פרק אלו דברים (פסחים ד' סח:) מר בריה דרבינא כולי שתא הוה יתיב בתעניתא לבר מעצרתא ופוריא ומעלי יומא דכפורי וסבר לה כר"ע דאי כר' ישמעאל לית ליה הך דרשה…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
כאילו התענה תשיעי ועשירי. כלומר, כאילו נצטוה והתענה.
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
כאלו התענה כו'. הקשה ר״ת משמע דאם התענה בט׳ משובח טפי הא אמרינן במס׳ פסחים מר בריה דרבינא הוה יתיב כולה שתא בתעניתא בר ממעלי יומא דכפורי ויומא דפוריא ועצרתא ותירץ דה״ק כאלו נצטוה להתענות ט׳ וי׳ והתענה וטעם הדבר או כדי שיוכל להתענות יפה ולא יבא לידי דחיית ענוי…
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
מתני' שופר של ר"ה אין מפקחין עליו את הגל. אם נפלה עליו מפולת שהוא טלטול מדרבנן:
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא כאלו התענה תשיעי ועשירי: ק"ק דהתינח על קרא דועניתם י"ל דר"ע דריש ליה להכי וגם על מערב עד ערב כבר כתבנו לעיל מאי דריש ביה ר"ע. אבל אכתי קשה קרא דתשבתו שבתכם מאי דריש ביה כיון דלדידיה אתי כל תוספת מקרא דבחריש ובקציר תשבות. ויש לומר דביומא (דף פ"א) מייתי…
- חידושי הרמב"ם על ראש השנה Chiddushei HaRambam on Rosh Hashanah
אלא רבי יהודה מאי טעמיה פירוש מאי טעמיה דרבי יהודה שעשה עיקר היובל שלוח עבדים ולא פשה תקיעה עיקר ואמרינן (קסבר) מקרא נדרש לפניו ולא לפני פניו (פירוש) [כי] כך סדר הפסוקים "והעברת שופר תרועה בחדש השביעי בעשור לחדש ביום הכפורים תעבירו שופר בכל ארצכם: וקדשתם את…
- חידושי רמב"ן על ראש השנה Chiddushei Ramban on Rosh Hashanah
הא דתניא אחד הנוטע ואחד המבריך ואחד המרכיב שלשים יום לפני ראש השנה עלתה לו שנה ומותר לקיימן בשביעית. פרש"י ז"ל עלתה לו שנה במנין שני ערלה פחות משלשים יום לא עלתה לו שנה עד תשרי הבא ואם ערב שביעית הוא אסור לקיימה משום תוספת שביעית שמוסיפין מחול על הקדש. וכן…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה ת"ל היא כו' בקריאת דרור הס"ד ואח"כ מה"ד שאפשר כו' שילוח עבדים פעמים כו' הד"א:
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
גמ' וקסבר מקרא נדרש לפניו. עיין סוטה לג ע"ב תד"ה ור"י [שם ע"א]:
- המאור הקטן על ראש השנה HaMaor HaKatan on Rosh Hashanah
מתני' אין מעכבין את התינוקות מלתקוע כיון דאוקימנא למתני' כר"י ור' יוסי ור"ש פליגי עליה דחינן ליה למתניתין מקמי ברייתא וכל מצות עשה שהז"ג אף ע"פ שאינה חובה רשות דמצוה היא ואע"פ שמברכות עליהן אקב"ו לתקוע בשופר או לשמוע או לישב בסוכה או על נטילת לולב אין אנו…
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בתוס' בד"ה כאילו התענה וכו'. אבל השתא ודאי אסור להתענות וכו' וסבר לה כרבי עקיבא דאי כר"י לית ליה עכ"ל. ויש לתמוה דנראה מדבריהם דהשתא ודאי אסור להתענות הלכה למעשה כדאשכחן במר בריה דרב אשי דבתראה הוא וא"כ איך כתבו דלרבי ישמעאל לית ליה ואם כן קשיא הלכתא אהלכתא…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.