ראש השנה ד:
Rosh Hashanah 4b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →לֶקֶט שִׁכְחָה וּפֵאָה כֵּיוָן שֶׁעָבְרוּ עֲלֵיהֶן שְׁלֹשָׁה רְגָלִים עוֹבֵר בְּבַל תְּאַחֵר רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר שְׁלֹשָׁה רְגָלִים כְּסִדְרָן וְחַג הַמַּצּוֹת תְּחִלָּה
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן רֶגֶל אֶחָד עוֹבֵר בְּבַל תְּאַחֵר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁעָבְרוּ עֲלֵיהֶן שְׁנֵי רְגָלִים עוֹבֵר בְּבַל תְּאַחֵר רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר כֵּיוָן שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן חַג הַסּוּכּוֹת עוֹבֵר עֲלֵיהֶן בְּבַל תְּאַחֵר
מַאי טַעְמָא דְּתַנָּא קַמָּא מִכְּדֵי מִינַּיְיהוּ סָלֵיק לְמָה לִי לְמֶהְדַּר וּמִיכְתַּב בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת שְׁמַע מִינַּהּ לְבַל תְּאַחֵר
וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ לוֹמַר בְּחַג הַסּוּכּוֹת שֶׁבּוֹ דִּיבֵּר הַכָּתוּב לָמָּה נֶאֱמַר לוֹמַר שֶׁזֶּה אַחֲרוֹן
וְרַבִּי מֵאִיר מַאי טַעְמָא דִּכְתִיב וּבָאתָ שָּׁמָּה וַהֲבֵאתֶם שָׁמָּה
וְרַבִּי מֵאִיר כֵּיוָן דְּאָמַר לֵיהּ רַחֲמָנָא אַיְיתִי וְלָא אַיְיתִי מִמֵּילָא קָם לֵיהּ בְּבַל תְּאַחֵר
וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב מַאי טַעְמָא דִּכְתִיב אֵלֶּה תַּעֲשׂוּ לַה' בְּמוֹעֲדֵיכֶם מִיעוּט מוֹעֲדִים שְׁנַיִם
וְרַבָּנַן הַהוּא לְכִדְרַבִּי יוֹנָה דְּאָמַר רַבִּי יוֹנָה הוּקְשׁוּ כׇּל הַמּוֹעֲדִים כּוּלָּם זֶה לָזֶה שֶׁכּוּלָּן מְכַפְּרִים עַל טוּמְאַת מִקְדָּשׁ וְקָדָשָׁיו
וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַאי טַעְמָא דְּתַנְיָא רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר לֹא יֵאָמֵר חַג הַסּוּכּוֹת שֶׁבּוֹ דִּיבֵּר הַכָּתוּב לָמָּה נֶאֱמַר לוֹמַר שֶׁזֶּה גּוֹרֵם
וְרַבִּי מֵאִיר וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב הַאי בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת מַאי דָּרְשׁוּ בֵּיהּ מִיבְּעֵי לְהוּ לְכִדְרַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא דְּאָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר אָמַר רַבִּי אוֹשַׁעְיָא מִנַּיִין לַעֲצֶרֶת שֶׁיֵּשׁ לָהּ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה תַּלְמוּד לוֹמַר בְּחַג הַמַּצּוֹת וּבְחַג הַשָּׁבוּעוֹת וּבְחַג הַסּוּכּוֹת מַקִּישׁ חַג הַשָּׁבוּעוֹת לְחַג הַמַּצּוֹת מָה חַג הַמַּצּוֹת יֵשׁ לוֹ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה אַף חַג הַשָּׁבוּעוֹת יֵשׁ לוֹ תַּשְׁלוּמִין כׇּל שִׁבְעָה
וְלַיקִּשׁ לְחַג הַסּוּכּוֹת מָה לְּהַלָּן שְׁמוֹנָה אַף כָּאן שְׁמוֹנָה שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ הוּא
אֵימוֹר דְּאָמְרִינַן שְׁמִינִי רֶגֶל בִּפְנֵי עַצְמוֹ לְעִנְיַן פָּזֵר קָשֶׁב אֲבָל לְעִנְיַין תַּשְׁלוּמִין דִּבְרֵי הַכֹּל תַּשְׁלוּמִין דְּרִאשׁוֹן הוּא
דִּתְנַן מִי שֶׁלֹּא חָג יוֹם טוֹב הָרִאשׁוֹן שֶׁל חַג חוֹגֵג אֶת כָּל הָרֶגֶל וְיוֹם טוֹב הָאַחֲרוֹן שֶׁל חַג
תָּפַשְׂתָּ מְרוּבֶּה לֹא תָּפַשְׂתָּ תָּפַשְׂתָּ מוּעָט תָּפַשְׂתָּ
אֶלָּא לְמַאי הִלְכְתָא כַּתְבֵיהּ רַחֲמָנָא לְחַג הַסּוּכּוֹת לְאַקּוֹשֵׁיהּ לְחַג הַמַּצּוֹת
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
מכדי מינייהו סליק - כשאמר הכתוב שלש פעמים בשנה יראה כל זכורך בחג המצות וגו' מהם היה עולה כבר כתוב למעלה בענין שמור את חדש האביב שבעה שבועות תספר לך חג הסוכות תעשה לך:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
לקט שכחה ופאה. חייב להניח בשדה דאי שקיל להו עבר בלא תעשה דכתיב לא תלקט (ויקרא י״ט:י׳) ולא תשוב (דברים כד) ולא תכלה (ויקרא שם) וכתיב (שם) לעני ולגר תעזוב והיכא דעבר ונטלם חייב להחזיר וליתן דאי עביד לא מהני כדאיתא פ"ק דתמורה (דף ו.) ואם לא הפריש פאה מן הקמה…
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
לקט שכחה ופאה. וכגון שעבר ולקטה, דאפילו לאביי דאמר במכת תמורה בפ"ק (ד, ב) כל מאי דאמר רחמנא לא תעביד אי עבד (מהנה) [מהני], בהא מודה משום דכתיב ביה תעזוב יתירא כדאיתא התם (ו, א) וכדתניא התם, לא הפריש פאה מן הקמה מפריש מן העמרים לא הפריש מן העמרים מפריש מן הכרי.
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
לקט שכחה ופיאה. וא״ת ומאי בל תאחר שייך בהן דהא לא כתיבא בהן נתינה אלא עזיבה וי״ל שני הכא שריבה הכתוב עזיבות הרבה מפני גזילן של עניים וכדתנן לא הפריש פיאה מן הקמה מפריש מן העומרים לא הפריש מן העומרים מפריש מן הכרי:
- ר"ן על ראש השנה Ran on Rosh Hashanah
וכתב הרב אלפסי ז"ל שזו היא מדה ששית משלש עשרה מדות. ונראה מדבריו שאינו מונה ה' ה' שתי מדות וכן פי' רבינו נסים ז"ל דהשם הראשון הוא ספור דברים וה"ק ויקרא ה' י"ג מדות ונמצא חסד זו מדה אחת ולאלפים מדה שנית דמדה טובה מרובה ממדת פורענות אבל ר"ת ז"ל כתב דשני שמות…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא עובר בבל תאחר. הרמב"ם ה' מעשה הקרבנות (פי"ד) הביא הברייתא דהכא כל הדברים שעובר עליהם לאחר ג' רגלים בב"ת ובתוכם קחשיב ג"כ מתנות עניים דהיינו לקט שכחה ופאה דהברייתא. וקשה דהתוס' העירו האיך משכחת ב"ת בלקט שכחה ופאה וכתבו ג' פירושים. פי' הא' דאיירי שעבר…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה מכדי מינייהו סליק כו' מהם היה עולה כו' עכ"ל זה הוא פירושא דמכדי מינייהו סליק וק"ל:
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
תוס' ד"ה לקט וכו' והיכא דעבר ונטלם. עיין יומא לו ע"ב תוד"ה לאו דנבילה:
- הגהות מאלפס ישן על ראש השנה Hagahot MeAlfas Yashan on Rosh Hashanah
והראהו:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה ש"מ לבל תאחר דה"ק היו נראין לפניו לשלם נדריכם ולא תבואו ריקם עכ"ל. ואע"ג דפשטא דקרא לא יראו פני ריקם היינו משום עולת ראייה אפ"ה מדאייתר קרא דבחג המצות וכו' משמע דבלאו מצות ראייה חייבו הכתוב לעלות היכא דאיכא עליה נדר או חד מהנך היכא דשייך בבל תאחר…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
ת"ר חייבי הדמין והערכים והחרמים וההקדשות חטאות ואשמות עולות ושלמים צדקות ומעשרות בכור מעשר ופסח לקט שכחה ופאה כיון שעברו עליהן ג' רגלים עובר בבל תאחר רבי מאיר אומר כו' מ"ט דת"ק מכדי מינייהו סליק כלומר הלא המקרא מפרש המועדים ועולה מהן. היה לו לכתוב שלש פעמים…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא ל"ל למיהדר ומכתב בחה"מ כו' ש"מ לב"ת. לכאורה לר' יונתן בסנהדרין (סו) דס"ל בכה"ג משמע שניהם כאחד ומשמע א' בפ"ע ה"נ נפרש דבא' מהם עובר. וי"ל דאדרבה נאמר דה"ק דבאיזה רגל מהם שירצה יביא ויש לדבר בכלל זה הרבה אלא שאכ"מ. ועי"ל דא"כ תיפוק ליה מובאת שמה כדדריש…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.