ראש השנה לד.
Rosh Hashanah 34a · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר בַּחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי שֶׁיְּהוּ כׇּל תְּרוּעוֹת הַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי זֶה כָּזֶה
וּמִנַּיִן לְשָׁלֹשׁ שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ תַּלְמוּד לוֹמַר וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם
וּמִנַּיִן לִיתֵּן אֶת הָאָמוּר שֶׁל זֶה בָּזֶה וְשֶׁל זֶה בָּזֶה תַּלְמוּד לוֹמַר שְׁבִיעִי שְׁבִיעִי לִגְזֵירָה שָׁוָה
הָא כֵּיצַד שָׁלֹשׁ שֶׁהֵן תֵּשַׁע שִׁיעוּר תְּקִיעָה כִּתְרוּעָה שִׁיעוּר תְּרוּעָה כִּשְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים
הַאי תַּנָּא מֵעִיקָּרָא מַיְיתֵי לַהּ בְּהֶיקֵּישָׁא וְהַשְׁתָּא מַיְיתֵי לַהּ בִּגְזֵירָה שָׁוָה הָכִי קָאָמַר אִי לָאו גְּזֵירָה שָׁוָה הֲוָה מַיְיתִינָא לַהּ בְּהֶיקֵּישָׁא הַשְׁתָּא דְּאָתְיָא בִּגְזֵירָה שָׁוָה הֶיקֵּישָׁא לָא צְרִיךְ
וְהַאי תַּנָּא מַיְיתֵי לַהּ בִּגְזֵירָה שָׁוָה מִמִּדְבָּר דְּתַנְיָא וּתְקַעְתֶּם תְּרוּעָה תְּקִיעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּתְרוּעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ אַתָּה אוֹמֵר תְּקִיעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּתְרוּעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ אוֹ אֵינוֹ אֶלָּא תְּקִיעָה וּתְרוּעָה אַחַת הִיא כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר וּבְהַקְהִיל אֶת הַקָּהָל תִּתְקְעוּ וְלֹא תָרִיעוּ הֱוֵי אוֹמֵר תְּקִיעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ וּתְרוּעָה בִּפְנֵי עַצְמָהּ
וּמִנַּיִן שֶׁפְּשׁוּטָה לְפָנֶיהָ תַּלְמוּד לוֹמַר וּתְקַעְתֶּם תְּרוּעָה וּמִנַּיִן שֶׁפְּשׁוּטָה לְאַחֲרֶיהָ תַּלְמוּד לוֹמַר תְּרוּעָה יִתְקְעוּ
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר אֵינוֹ צָרִיךְ הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וּתְקַעְתֶּם תְּרוּעָה שֵׁנִית שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר שֵׁנִית וּמָה תַּלְמוּד לוֹמַר שֵׁנִית זֶה בָּנָה אָב שֶׁכׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר תְּרוּעָה תְּהֵא תְּקִיעָה שְׁנִיָּה לָהּ אֵין לִי אֶלָּא בַּמִּדְבָּר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מִנַּיִן תַּלְמוּד לוֹמַר תְּרוּעָה תְּרוּעָה לִגְזֵירָה שָׁוָה
וְשָׁלֹשׁ תְּרוּעוֹת נֶאֶמְרוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה יוֹם תְּרוּעָה וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה וּשְׁתֵּי תְּקִיעוֹת לְכׇל אַחַת וְאַחַת
מָצִינוּ לְמֵדִין שָׁלֹשׁ תְּרוּעוֹת וְשֵׁשׁ תְּקִיעוֹת נֶאֶמְרוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה שְׁתַּיִם מִדִּבְרֵי תוֹרָה וְאַחַת מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה מִדִּבְרֵי תוֹרָה יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם לְתַלְמוּדוֹ הוּא בָּא
רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן אַחַת מִדִּבְרֵי תוֹרָה וּשְׁתַּיִם מִדִּבְרֵי סוֹפְרִים וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה מִדִּבְרֵי תוֹרָה שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה וְיוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם לְתַלְמוּדוֹ הוּא בָּא
מַאי לְתַלְמוּדוֹ הוּא בָּא מִיבְּעֵי בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה
וְאִידַּךְ בַּיּוֹם וְלֹא בַּלַּיְלָה מְנָא לֵיהּ נָפְקָא לֵיהּ מִבְּיוֹם הַכִּפּוּרִים
אִי בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים יָלֵיף נִגְמוֹר נָמֵי מִינֵּיהּ לִפְשׁוּטָה לְפָנֶיהָ וּפְשׁוּטָה לְאַחֲרֶיהָ וְהַעֲבַרְתָּ תַּעֲבִירוּ לָא מַשְׁמַע לְהוּ
אֶלָּא מַאי דָּרְשִׁי בְּהוּ וְהַעֲבַרְתָּ כִּדְרַב מַתְנָא דְּאָמַר רַב מַתְנָא וְהַעֲבַרְתָּ דֶּרֶךְ הַעֲבָרָתוֹ תַּעֲבִירוּ דְּקָאָמַר רַחֲמָנָא נְעַבְּרֵיהּ בְּיָד
וְאִידַּךְ דְּרַב מַתְנָא מִדְּשַׁנִּי בְּדִיבּוּרֵיהּ
תַּעֲבִירוּ בְּיָד לָא מָצֵית אָמְרַתְּ דְּגָמַר עֲבָרָה עֲבָרָה מִמֹּשֶׁה כְּתִיב הָכָא וְהַעֲבַרְתָּ שׁוֹפַר תְּרוּעָה וּכְתִיב הָתָם וַיְצַו מֹשֶׁה וַיַּעֲבִירוּ קוֹל בַּמַּחֲנֶה מָה לְהַלָּן בְּקוֹל אַף כָּאן בְּקוֹל
וּלְהַאי תַּנָּא דְּמַיְיתֵי לַהּ מִמִּדְבָּר אִי מָה לְהַלָּן חֲצוֹצְרוֹת אַף כָּאן חֲצוֹצְרוֹת
תַּלְמוּד לוֹמַר תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ אֵי זֶהוּ חַג שֶׁהַחֹדֶשׁ מִתְכַּסֶּה בּוֹ הֱוֵי אוֹמֵר זֶה רֹאשׁ הַשָּׁנָה וְקָאָמַר רַחֲמָנָא שׁוֹפָר
אַתְקֵין רַבִּי אֲבָהוּ בְּקֵסָרִי תְּקִיעָה שְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים תְּרוּעָה תְּקִיעָה מָה נַפְשָׁךְ אִי יַלּוֹלֵי יַלֵּיל לֶעְבֵּיד תְּקִיעָה תְּרוּעָה וּתְקִיעָה וְאִי גַּנּוֹחֵי גַּנַּח לֶעְבֵּיד תְּקִיעָה שְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים וּתְקִיעָה
מְסַפְּקָא לֵיהּ אִי גַּנּוֹחֵי גַּנַּח אִי יַלּוֹלֵי יַלֵּיל מַתְקֵיף לַהּ רַב עַוִּירָא וְדִלְמָא יַלּוֹלֵי הֲוָה וְקָא מַפְסֵיק שְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים בֵּין תְּרוּעָה לִתְקִיעָה דַּהֲדַר עָבֵיד תְּקִיעָה תְּרוּעָה וּתְקִיעָה מַתְקֵיף לַהּ רָבִינָא וְדִלְמָא גַּנּוֹחֵי הֲוָה וְקָא מַפְסְקָא תְּרוּעָה בֵּין שְׁבָרִים לִתְקִיעָה דַּהֲדַר עָבֵיד תְּקִיעָה שְׁבָרִים תְּקִיעָה
אֶלָּא רַבִּי אֲבָהוּ מַאי אַתְקֵין אִי גַּנּוֹחֵי גַּנַּח הָא עַבְדֵיהּ אִי יַלּוֹלֵי יַלֵּיל הָא עַבְדֵיהּ מְסַפְּקָא לֵיהּ דִּלְמָא גַּנַּח וְיַלֵּיל
אִי הָכִי לֶיעְבַּד נָמֵי אִיפְּכָא תְּקִיעָה תְּרוּעָה שְׁלֹשָׁה שְׁבָרִים וּתְקִיעָה דִּלְמָא יַלֵּיל וְגַנַּח סְתָמָא דְמִילְּתָא כִּי מִתְּרַע בְּאִינִישׁ מִילְּתָא בְּרֵישָׁא גָּנַח וַהֲדַר יָלֵיל
תָּקַע בָּרִאשׁוֹנָה וּמָשַׁךְ בַּשְּׁנִיָּה כִּשְׁתַּיִם אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן שָׁמַע
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ומנין שלש של שלש שלש - מנין דהנך פשוטה לפניה ולאחריה ותרועה באמצע עבדינן תלתא זימני למלכיות חדא ולזכרונות חדא ולשופרות חדא:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
נעבריה ביד. פירוש שיאחזנו בידו ויתקע ולא שיניחנו על גבי שום דבר ויתקע ופירוש הקונטרס עיקר:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
הא דאמרינן: או אינו אלא תרועה ותקיעה אחת היא. פירש רש"י ז"ל תקיעה בפני עצמה דלא תימא חדא היא אלא תוקעין ומריעין, או דלמא אינו אלא אחת והכי קאמר, היו תוקעין תרועה כאילו כתיב והרעותם תרועה. ויש מקשים לפירושו, דבהדיא אמרינן בפרק החליל (סוכה נג, ב) איפכא גמרא אין…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
הא כיצד ג׳ שהן ט׳ שיעור תקיעה כתרועה שיעור תרועה בג׳ שברים. אתקין ר׳ אבהו וכו׳ יש שהיו סבורין ומר דלר׳ אבהו לא בעי ג׳ שברים וג׳ יבבות דלא בעינן שלשה בחד מיניהו אלא היכא דהוי שברים לחוד או יבבות לחוד אבל כי הוי תרויהו לא דאיהו לא אתא לאוסופי בשיעור תרועה…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא שאין ת"ל בחדש השביעי: לא ידעתי למה כפל התנא בזה מה שאמר כבר ברישא לענין דבעי שופר ואולי רצה לרמז בזה שלא יקשה היאך נילף מהיקש זה פשוטה לפניה ולאחריה כיון דצריך ליה דתקיעה בשופר אכן ז"א דכלל בידינו אין היקש למחצה ולכן כפל בזה להשמיענו דנילף בזה כאלו נכתב…
- חידושי רמב"ן על ראש השנה Chiddushei Ramban on Rosh Hashanah
הא דאמרינן או אינו אלא תקיעה ותרועה אחת. הכי קאמר שמא מצוה אחת הוא וצריך לתקוע ולהריע בנשימה אחת שלא יהא בין תקיעה לתרועה ולא כלום כשהוא אומר ובהקהיל תתקעו ולא תריעו הוי אומר כל אחת מצוה בפני עצמה ואם רצה מפסיק דאי ס"ד חד הוא אמר רחמנא פלגא דמצוה עביד ופלגא…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
גמ' והאי תנא מייתי לה בג"ש ממדבר דתניא כו' ואידך דרב מתנה מדשני קרא בדיבוריה תעבירו ביד לא מצית אמרת כו' כצ"ל וכ"ה בילקוט:
- גליון הש"ס על ראש השנה Gilyon HaShas on Rosh Hashanah
רש"י ד"ה ה"ק אי לאו גזירה שוה כו' כלומר מעצמו. עיין סוכה דף לא ע"א רש"י ד"ה לא מקשינן וצ"ע:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בגמרא מניין ליתן את האמור של זה בזה ושל זה בזה ת"ל שביעי שביעי לג"ש הא כיצד שלש שהן תשע כו'. ולכאורה יש לתמוה אכתי שלש שהן תשע מנ"ל דהא מצינן לקיים הג"ש לומר כי היכי דאשכחן בר"ה דכתיב זכרון תרועה ויום תרועה ומשמע שנים שהם שש ב' תרועות וד' תקיעות כמו כן צריך…
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
והיו כל ישראל כולן עושין זה וזה דבריר להו דתרווייהו תרועה היא ונהגו העם לעשות תשר"ת תר"ת תש"ת ג' פעמים ובא ר' אבהו ומצא עיירות תוקעין תש"ת ואחרים [תוקעין תר"ת] ואע"פ שגם שלשה שברים תרועה היא. ואחרים היו תוקעין תשר"ת ודומה שמשום ספק עשו כך. שהיו אומרים אם…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
גמרא מנין לשלש כו' ת"ל והעברת כו'. הא דלא חשבן כסדרן בתורה י"ל משום דכבר עסיק בהאי קרא דוהעברת לכן אקדמיה. אבל לקמן באידך ברייתא דחשיב שבתון כו' יום תרועה והעברת כו' קשה. ואולי משום דרוצה לזווג תרועות דכתיבי בר"ה אהדדי. וברש"י ד"ה ה"ג חשבן כסדרן בתורה. רק…
- שערי תורת בבל על ראש השנה Sha'arei Torat Bavel on Rosh Hashanah
(לד סע"א) ולהאי תנא דמייתי לה ממדבר אי מה להלן חצוצרות וכו'. —פי' אע"פ דתנא דיליף ממדבר יליף נמי מיוה"כ, דהא בין לת"ק ובין לר' יונתן דלמטה "והעברת שופר תרועה" דיוה"כ מלמד אף על ר"ה, ועוד דת"ק נמי יליף ר"ה מיוה"כ לביום ולא בלילה; הכא הכי מקשינן: מאי חזית לתקוע…