ראש השנה כט:
Rosh Hashanah 29b · ראש השנה · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּרְכַּת הַלֶּחֶם שֶׁל מַצָּה וּבִרְכַּת הַיַּיִן שֶׁל קִידּוּשׁ הַיּוֹם מַהוּ כֵּיוָן דְּחוֹבָה הוּא מַפֵּיק אוֹ דִלְמָא בְּרָכָה לָאו חוֹבָה הִיא
תָּא שְׁמַע דְּאָמַר רַב אָשֵׁי כִּי הֲוֵינַן בֵּי רַב פַּפֵּי הֲוָה מְקַדֵּשׁ לַן וְכִי הֲוָה אָתֵי אֲרִיסֵיהּ מִדַּבְרָא הֲוָה מְקַדֵּשׁ לְהוּ
תָּנוּ רַבָּנַן לָא יִפְרוֹס אָדָם פְּרוּסָה לָאוֹרְחִין אֶלָּא אִם כֵּן אוֹכֵל עִמָּהֶם אֲבָל פּוֹרֵס הוּא לְבָנָיו וְלִבְנֵי בֵיתוֹ כְּדֵי לְחַנְּכָן בְּמִצְוֹת וּבְהַלֵּל וּבַמְּגִילָּה אַף עַל פִּי שֶׁיָּצָא מוֹצִיא
הֲדַרַן עֲלָךְ רָאוּהוּ בֵּית דִּין
מַתְנִי' יוֹם טוֹב שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת בַּמִּקְדָּשׁ הָיוּ תּוֹקְעִין אֲבָל לֹא בַּמְּדִינָה מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהוּ תּוֹקְעִין בְּכׇל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְּיַבְנֶה בִּלְבַד אָמְרוּ לוֹ אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין
וְעוֹד זֹאת הָיְתָה יְרוּשָׁלַיִם יְתֵירָה עַל יַבְנֶה שֶׁכׇּל עִיר שֶׁהִיא רוֹאָה וְשׁוֹמַעַת וּקְרוֹבָה וִיכוֹלָה לָבוֹא תּוֹקְעִין וּבְיַבְנֶה לֹא הָיוּ תּוֹקְעִין אֶלָּא בְּבֵית דִּין בִּלְבַד
גְּמָ' מְנָא הָנֵי מִילֵּי אָמַר רַבִּי לֵוִי בַּר לַחְמָא אָמַר רַבִּי חָמָא בַּר חֲנִינָא כָּתוּב אֶחָד אוֹמֵר שַׁבָּתוֹן זִכְרוֹן תְּרוּעָה וְכָתוּב אֶחָד אוֹמֵר יוֹם תְּרוּעָה יִהְיֶה לָכֶם לָא קַשְׁיָא כָּאן בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּשַּׁבָּת כָּאן בְּיוֹם טוֹב שֶׁחָל לִהְיוֹת בַּחוֹל
אָמַר רָבָא אִי מִדְּאוֹרָיְיתָא הִיא בַּמִּקְדָּשׁ הֵיכִי תָּקְעִינַן וְעוֹד הָא לָאו מְלָאכָה הִיא דְּאִצְטְרִיךְ קְרָא לְמַעוֹטֵי
דְּתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל כׇּל מְלֶאכֶת עֲבוֹדָה לֹא תַּעֲשׂוּ יָצְתָה תְּקִיעַת שׁוֹפָר וּרְדִיַּית הַפַּת שֶׁהִיא חָכְמָה וְאֵינָהּ מְלָאכָה
אֶלָּא אָמַר רָבָא מִדְּאוֹרָיְיתָא מִישְׁרֵא שְׁרֵי וְרַבָּנַן הוּא דִּגְזוּר בֵּיהּ כִּדְרַבָּה דְּאָמַר רַבָּה הַכֹּל חַיָּיבִין בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר וְאֵין הַכֹּל בְּקִיאִין בִּתְקִיעַת שׁוֹפָר גְּזֵירָה שֶׁמָּא יִטְּלֶנּוּ בְּיָדוֹ וְיֵלֵךְ אֵצֶל הַבָּקִי לִלְמוֹד וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים
וְהַיְינוּ טַעְמָא דְלוּלָב וְהַיְינוּ טַעְמָא דִמְגִילָּה
מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְכוּ' תָּנוּ רַבָּנַן פַּעַם אַחַת חָל רֹאשׁ הַשָּׁנָה לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת וְהָיוּ כׇל הֶעָרִים מִתְכַּנְּסִין אָמַר לָהֶם רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי לִבְנֵי בְּתִירָה נִתְקַע אָמְרוּ לוֹ נָדוּן
אָמַר לָהֶם נִתְקַע וְאַחַר כָּךְ נָדוּן לְאַחַר שֶׁתָּקְעוּ אָמְרוּ לוֹ נָדוּן אָמַר לָהֶם כְּבָר נִשְׁמְעָה קֶרֶן בְּיַבְנֶה וְאֵין מְשִׁיבִין לְאַחַר מַעֲשֶׂה
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי אֶלָּא בְּיַבְנֶה בִּלְבַד אָמְרוּ לוֹ אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין אָמְרוּ לוֹ הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא
אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ בֵּי דִינָא דְּאַקְרַאי
אָמְרוּ לוֹ אֶחָד יַבְנֶה וְאֶחָד כׇּל מָקוֹם שֶׁיֵּשׁ בּוֹ בֵּית דִּין אָמַר רַב הוּנָא
Meforshim on this daf
- רש"י על ראש השנה Rashi on Rosh Hashanah
ברכת הלחם - של אכילת מצה שמברכין (לפני) המוציא:
- תוספות על ראש השנה Tosafos on Rosh Hashanah
ברכת הלחם. דמצה וברכת היין דקידוש מבעיא ליה דוקא מהו כיון. דלא הנאותן הן:
- רשב״א על ראש השנה Rashba on Rosh Hashanah
יום טוב של ראש השנה שחל להיות בשבת במקדש היו תוקעין אבל לא במדינה. פירוש מדינה אפילו בירושלים . והא דקתני עוד זאת היתה ירושלים יתירה על יבנה לאחר התקנה נשנית . ואם תאמר מאי שנא מלולב שהיה דוחה את השבת בגבולין בזמן שבית המקדש קיים כדתנן בפרק לולב הגזול (סוכה…
- ריטב"א על ראש השנה Ritva on Rosh Hashanah
ת״ר לא יפרוס. פי׳ דאיסור ברכה לבטלה מדרבנן הוא ואסמיכוה אלא תשא את שם ה׳ אלהיך לשוא וכן מוכח בברכות וכפר״ת ז״ל ולפיכך התירו כאן לומר ברכה שאינה צריכה לו כדי לחנך בניו ובני ביתו במצות ואלו היה איסור תורה לא היו מתירים לו לעשות בידים איסור תורה משום חינוך מצות…
- ערוך לנר על ראש השנה Arukh LaNer on Rosh Hashanah
בגמרא אבל פורס הוא לבניו ולבני ביתו. הריטב"א כתב דמזה ראיה דאיסור ברכה לבטלה הוא דרבנן דלפיכך התירו כאן לומר ברכה שאין צריך לו כדי לחנך בניו ובני ביתו דאלו היה איסור תורה לא הי' מתירין לו לעשות בידים איסור תורה משום חינוך מצות דדבריהם עכ"ל ועיין במג"א סי'…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת ראש השנה Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Rosh Hashanah
גמרא גזרה שמא יטלנו בידו וילך אצל בקי ללמוד ויעבירנו ד' אמות ברשות הרבים. הא דנא נקיט שמא יוציאנו מרה"י לרה"ר, ובתוספות הקשו כן י"ל דהא אף אם יוציא מ"מ כל שלא יעמוד לפוש אלא אם ילך מביתו מיד להחכם לא יתחייב, וי"ל דזהו חשש רחוק שילך דרך רה"ר ויעמוד שם לפוש…
- חדושי הלכות על ראש השנה Chidushei Halachot on Rosh Hashanah
בפרש"י בד"ה אלא ביבנה כו' בימיו וכן בכ"מ כו' עכ"ל הס"ד:
- פני יהושע על ראש השנה Penei Yehoshua on Rosh Hashanah
בתוספות ד"ה ברכת הלחם דמצה וברכת היין דקידוש מיבעיא להו דווקא כו' עכ"ל. הלשון דווקא שכתבו התוספות לא ידעתי לפרשו מאי בעו ללמדינו בזה דאי לאפוקי ברכת הלחם וברכת היין בלא מצה וקידוש זו מבואר בהדיא בברייתא דקתני חוץ מברכת הלחם וברכת היין ואם בא למעט שאר ברכות…
- פתח עינים על ראש השנה Petach Einayim on Rosh Hashanah
א"ל ריב"ז לבני בתרא נתקע א"ל נדון א"ל נתקע ואה"ך נדון וכו' עמ"ש בעניותנו לעיל בעירובין דף ס' ע"ש:
- רבינו חננאל על מסכת ראש השנה Rabbeinu Chananel on Rosh Hashanah
א"ר אילא שאני בברכת המזון דכתיב ואכלת ושבעת וברכת מי שאכל הוא יברך. בעי רחבא ברכת הלחם של מצה שצריך לברך המוציא ועל אכילת מצה. וברכת היין של קדוש היום שצריך לברך ברכת היין וברכת קדוש היום מהו מי אמרינן כיון דחובה היא מפיק או דלמא ברכה לאו חובה היא. ופשטי לה…
- רש"ש על ראש השנה Rashash on Rosh Hashanah
תד"ה אבל. וי"ל דשופר שהוא להעלות זכרוניהם כו'. ובתוי"ט לקמן (מג) הביא עוד תירוץ מהר"ן דאם לא יתקעו כשחל בשבת חיישינן שתשתכח תורת שופר משא"כ לולב איתא בשאר יומי. וכתב הוא ז"ל ולתירוצו יש ראיה מדלא תנן כו' ע"ש לדברים הללו אין הבנה. ומש"כ עוד ואע"ג דר"ה איתא נמי…
- שערי תורת בבל על ראש השנה Sha'arei Torat Bavel on Rosh Hashanah
(כט ב משנה) אחד יבנה ואחד כל מקום שיש בו ב"ד. —מפרש"י נראה שמפרש ד"כ"מ שיש בו ב"ד" היינו אפי' ב"ד שלא הם קידשו את החדש, אלא דמאחר שב"ד אחד קידש את החדש במקום אחד, כ"מ שנמצא בו איזה ב"ד מותרים לתקוע. ולפ"ז היה מוכרח לפרש לקמן בהא דתניא שבר"ה לא היו תוקעין אלא…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.