חדושי הר"י מיגאש על שבועות ג
Ri Migash on Shevuos 3b (Ri Migash on Shevuot 3b) · חדושי הר"י מיגאש על שבועות · free full Hebrew text
Open in the reader →גמ' האי דאמרינן והא דומי' דמראות נגעים קתני מה התם כלהו לחיובא אף הכא כלהו לחיובא היינו טעמא דלא אמרינן והא דומיא דיציאות שבת קתני משום דיציאות השבת גופי' ממראות נגעים נמי ילפינן לי' דכולי' לחיובא כדאמרינן נמי התם וכי תימא מהן לחיוב ומהן לפיטור והא דומיא דמראות נגעים קתני וטעמא דמילתא משום דליכא בכלהו מאי דכתיבי בהדיא כלהו לחיובא אב ותולדה דיליה אלא מראות נגעים דכתיב לשאת ולספחת ולבהרת ואמרינן עלה אין ספחת אלא טפילה וכו'. הא דאמרינן כדרבא דאמר רבא בפירוש רבתה תורה שבועת שקר דומה לשוא וכו' עיקרא בפרק שבועות בתרא דף כ"א דאמרינן התם כל לא תעשה שבתורה לאו שיש בו מעשה לוקין עליו ושאין בו מעשה אין לוקין עליו חוץ מנשבע ומימר וכו' ואמרינן עלה נשבע מנא לן אמר רבי שמעון בן יוחאי דאמר קרא לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא כי לא ינקה ה' את אשר ישא את שמו לשוא בית דין של מעלה אין מנקין אותו אבל בית דין של מטה שהוא נשבע לשנות את הידוע לאדם שבועת שקר מנא לן אמר רבי יוחנן נאמר לשוא לשוא שני פעמים אם אינו ענין לשבועת שוא פי' דהא בחד מינייהו סגיא תנהו ענין לשבועת שקר פי' בית דין של מטה מלקין אותו ומנקין אותו ואמרינן עלה האי שקר היכי דמי וכו' ואוקימנא לבסוף באכלתי ולא אכלתי ואמרינן מאי שנא כלומר מאי שנא דמוקמינן להאי שקר באכלתי ולא אכלתי דמחייבינן לו מלקות ולא מוקמינן לה באוכל ולא אוכל ומהדרינן כדרבא דאמר רבא בפירוש רבתה תורה שבועת שקר דומה לשוא פי' מדאפקיה רחמנא בלשון שוא כדאמרן לשוא לשוא תרי זמני אם אינו ענין לשוא תנהו ענין לשקר הלכך להכי אפקיה רחמנא לשקר בלשון לשוא למימרא דשקר לשעבר הוא כמו שוא ועל שעבר הוא שחייב מלקות שהוא אכלתי ולא אכלתי כדכתיב כי לא ינקה ה' וגו' אבל להבא בלאו שאין בו מעשה שהוא אוכל ולא אכל אין לוקין עליו זהו פירוש בפירוש רבתה תורה שבועת שקר דומה לשוא וחזינא ביה לרבינו זצ"ל פירושא דלא דאיק ולהכי פרישנא ליה.