פתח עינים על תענית יא:

ליכול כלבא שירותיה. שמעתי בשם הרב החסיד המקובל כמהר"ר בנימין הכהן זלה"ה אב"ד בקק"י ריגיי"ו. שפירש במ"ש בזהר הקדוש דכשישראל עושים רצונו של מקום אש שעל המזבח היה נראה כארי ואם אין עושים רצונו של מקום היה נראה ככלב וידוע ששלחנו של אדם הוא כמזבח והתענית כמו הקרבן שאש התענית ממעט חלבו ודמו והת"ה דיתיב בתעניתא הוי כאין עושה רצונו של מקום ושלחנו שהוא כמזבח והתענית שהוא כקרבן ליכול כלבא שירותיה כמו שנראה דמות כלב אם אינם עושים רצונו של מקום ולא נראה כארי ודוק הטב:

אין תענית צבור בבבל. כתבו תוספי הרא"ש ורבינו אבי העזרי פירוש לפי שאין שם נשיא דגזר כדאמרו בירושלמי. לקוטי מהר"א פליף כ"י ועמ"ש אני בעניי בספר הקטן ברכי יוסף א"ח סי' תקע"ה ע"ש:

תוס' ד"ה יחיד שקבל עליו וכו' תימה וכו' נ"ל מנחם די לונזאנו להכי נקט יחיד משום דבעי לומר מעשים משונים אכל כל הלילה ולן בתעניתו ואין דרך צבור בכך. לקוטי מהר"א פליף כ"י:

תוס' ד"ה לן בתענית. כל זה הדבור הגהה. ומ"ש ובטור ארח חיים וכו' זה מאחרון ונקבע בטעות לקוטי מהר"א פליף כ"י:

כמה שמש משה וכו' עמ"ש התוס' בע"ז דף ל"ד ועמ"ש הרב יפה מראה פ"ק דיומא ע"ש: