פתח עינים על שבת נג:

שנשתנו עליו סדרי בראשית. בחידושים אשר בריש המסכתא בדפוס פפד"מ כתוב וז"ל בב"ר ויהי אומן את הדסה חיזר מרדכי ע"כ המניקות ולא מצא ונפתחו דדיו וכו' לא שייך נשתנו וכו' דהכא קאמר נשתנו משום דלא הי"ל שכר מנקת ומרדכי הי"ל שכר אך לא היה מוצא מנק' עכ"ל ואכתי לא איפרק דהקב"ה הי"ל להזמין מנקת ע"ד שאמרו במדרש רות גבי והנה הגואל עובר רבנן אמרי אפילו היה בסוף העולם הטיסו הקב"ה והביאו כדי שלא יהא אותו צדיק יושב ומצטער וכן אמרו בב"ר פ' נ"ט גבי ויעזור לו אבישי ובויקרא רבה גבי זאת האשה וזה בנה. וה"נ הי"ל להזדמן מנקת ולא יהיה בסוג שינוי גדול מסדר עולם. ואפשר לישב במ"ש הרב עיון יעקב בטעם פלוגתייהו דרב יוסף סבר כמה גדול אדם זה דבזכותו נשתנו סדרי בראשית משא"כ אלו נתן לו עושר שיהא ספק בידו לתת שכר לא היה הנס ניכר לעין כל ואביי סבר דהוא גרוע דאלו הי"ל עושר הי"ל הרוחה בכל הדברים משא"כ השתא שלא ניתן לו עושר רק ע"פ הנס ניתן לו ההכרח להניק את בנו עכ"ד ולפ"ז במרדכי שהיה עשיר אליבא דכ"ע אין ספק כי גדול מרדכי שניכר הנס לעין כל. ומ"ש מהרש"א דלא שייך בזה אין כל חדש כיון דדדים יש וכו' עדיפא מינה הול"ל דגם חלב זכר יש כדתנן סוף מכשירין והכי אמרו בב"ר ריש פ' נח גבי ויהי אומן את הדסה שחזר מרדכי וכו' הנז' וגחיך צבורא וא"ל ולא מתניתא היא חלב זכר טהור. ומהר"י סרוק ז"ל גילה דמרדכי היה בעיבור האיש הזה וכו' וגלגול אמו של אנטונינוס עיין בדבריו בערך מרדכי וערך רבינו הקדוש ע"ש:

ולא אברו מזוני. פרש"י ואין נס זה רגיל שיבראו מזונות לצדיקים וכו' אפשר שדקדק רש"י לומר רגיל דאי אינו רגיל אין הצדיקים נהנים ממעשה נסים כמ"ש בתעניות דף כ"ד. אבל אם הוא רגיל נהנים הצדיקים על דרך ההיא דיומא דף ע"ה בשליו ע"ש: