פתח עינים על סנהדרין צא:

יקרא אל השמים מעל זו נשמה. פירוש כי הנשמה באה מן השמים וכן אז"ל דביום הששי כדי שלא יהיה קנאה במעשה בראשית נברא האדם מהעליונים והתחתונים נשמה מעליונים וגוף מתחתונים וכן תיבת השמים גימטריא נשמה:

מאימתי יצה"ר שולט באדם. לפי מה שביאר מהרח"ו זצ"ל במהות יצר הרע ויצר הטוב דהם מאור מחצב המלאכים ואור הדינין המלבישים על אור מחצב הנשמות וכו' נראה דתדיר היצה"ר והיצה"ט לא מתפרשן. ומה שאמרו רז"ל דעד י"ג שנה היצה"ר בנער ואור לי"ד בא היצה"ט וכיוצא מדרשים אחרים. אפשר דעד י"ג מתגבר היצה"ר. ויצה"ט כמאן דליתיה כלל. ואור לי"ד מתנוצץ היצה"ט מעט מעט. ולפ"ז מדוקדק האי לישנא דקאמר מאימתי יצה"ר שולט באדם דתדיר הוא באדם אלא אימתי שולט ומתגבר. ועוד הארכתי בעניותי בענין זה והבאתי דברי הרב באר שבע ושאר אחרונים בזה ובההיא דאמרו רז"ל עשו מפרכס לצאת וכמ"ש פרק יה"כ בעוברה דארחא בספר הקטן פני דוד פרשת תולדות בס"ד ונעלם מהאחרונים דברי ספר החסידים סימן אלף קל"ז שעמד בזה ותירץ דעשו ודכוותיה נבראו מתתקע"ד דורות ע"ש:

אפילו עוברין שבמעי אמן וכו'. כלומר אפילו עוברין דאין להם צורך ללמוד דבמעי אמן מלאך מלמדן כל התורה כמ"ש בנדה דף ל' וגם אי אפשר להם ללמוד שהם במעי אמן אפילו הכי מקללין אותו וכ"ש התלמידים והחברים ואפילו הגדולים דמקללין אותו דאפילו גדול זימנין דגמיר מילתא וכמ"ש איזהו חכם הלמד מכל אדם: