פתח עינים על סנהדרין צ.

כל ישראל יש להם חלק לעה"ב שנאמר ועמך כלם צדיקים וכו'. פירש הרב מהר"ר יהודה הכהן ז"ל איש ירושלם תובב"א דידוע דהחוטא נתקן ע"י גלגולים וז"ש כל ישראל יש להם חלק לעה"ב כלומר אחר גלגולים וגהינם שנאמר ועמך כלם צדיקים לעולם ירשו ארץ וכי תימא איך אפשר דכל ישראל כלם צדיקים והא חזינן דיש בכלל ישראל שאינם ראוים ואיך קרי לכלם צדיקים וגם קאמר ירשו ארץ. לז"א נצר מטעי רמז סוד הגלגול אחר שהוא נצר יפה ענף אני חוזר ליטע אותו הרבה פעמים וזהו מטעי לשון רבים. עכ"ד. ואפשר לסיים הכתוב במ"ש חכמי האמת דאם לא היה צד תקון בג' פעמים כלל אינו מתגלגל עוד והיינו דקאמר אימתי אני אומר נצר מטעי לשון רבים כשמעשה ידי להתפאר שיש צד תקון בכל פעם ולא קלקול ח"ו: א"נ במ"ש מהרח"ו זצ"ל דסדר העולמות עליונים היינו דמחצב הנשמות מלבישים להאורות בכל עולם ותפארת האדם הוא לבושו כביכול ולפ"ז אפשר דאחר שאמר נצר מטעי נתן טעם למה טורח ח"ו כל כך לזכך ולברר נשמות ישראל לז"א מעשה ידי להתפאר כביכול שהם מלבוש האורות כמ"ש ישראל אשר בך אתפאר: ולפי דרך הרב הנזכר ומה שכתבנו יובן הקרי וכתיב דכתיב נצר מטעו וקרינן מטעי ואפשר דרמז מש"ה פעמים ג' עם גבר ולזה כתיב מטעו רמז לגלגול אחד שהיה נצר כמדובר ואח"ך מטעי תרתי לרמוז הג' פעמים שיבא בגלגול ואם יש צד תיקון עוד יוסיף כהנה וכהנה ואם לא יש תקון בהם אלא קלקול לבד אז אינו מתגלגל עוד ולרמז הג' פעמים כתיב מטעו וקרי מטעי כאמור. ואמר לעולם יירשו ארץ כי אחר שהם בג"ע יום יום החלו עולין מעלה על גב מעלה כי איזה ענינים קלים שיש לאדם בא חשבון ולפי טהרתו עלה יעלה וז"ש לעולם יירשו ארץ: והרב באר שבע נבוך בתוספותיו לפרקין בהני לישני דקאמרי רבנן חלק לעה"ב וחיי העה"ב ומזומן לחיי העה"ב והאריך בזה והרוצה לדעת נועם שיח רז"ל עיניו תחזינה משרים דברי אלהים חיים אשר דיבר בקדשו האר"י זצ"ל והמה באו בשער מאמרי רז"ל שסידר מהר"ש ויטאל זלה"ה ע"ש ויאורו עיניך: