פתח עינים על סנהדרין פב.

אם ת"ח הוא לא יהיה לו ער וכו'. כתב מהר"י פינטו ה"ל תימא מי שאינו ת"ח ולא כהן וחטא בא' מהנה לא פירש עונשו ואפשר דענשיהו הוי כרת אבל הת"ח שהתורה מגינה עליו עונשו שלא יחזור התורה לאכסניא שלה ולא יהיה ער ועונה וכן כהן ענשו אעפ"י שהיא למשפח' בית אבות לא יהיה לו בן מגיש מנחה ואחרים עונשם כרת עכ"ל ודבריו קשים דהא מפורש בדף זה ע"ב דחייב כרת דאמר ר"ל במלקות של כריתות עסיקינן ופריך והא בועל כותית ומשני הא אקריוה לרב כהנא בחילמיה ואדכריה רב לגמריה ופירש"י הא אקריוה וכו' יכרת וגו' אלמא בר כרת הוא עכ"ל וכן מפורש בהרמב"ם וסמ"ג והטור וש"ע דעונשו כרת ואין חילוק בין ת"ח לע"ה. ועוד לא זכר דבשבת דף נ"ה הגירסא היא אם ישראל הוא לא יהיה לו ער וכו' וכן הביאו הנסחא הר"מ פי"ב דאיסורי ביאה והסמ"ג לאוין קי"ב והש"ע א"ה סימן ט"ז ע"ש:

ער בחכמים ועונה בתלמידים. אפשר לדקדק לשון זה דתנן חכם אינו מדבר לפני מי שגדול ממנו בחכמה וא"כ תלמיד בבית המדרש די שיהיה לו לב להבין דברי חכמים אמנם אינו דרך ארץ לפלפל עם החכמים וז"ש ער בחכמים דלפני חכמים בהיותו תלמיד כאן בתחילה כך היא המדה להיות ער חריף להבין דבריהם שומע ואינו מדבר אמנם ישלח דברו בין חביריו והיינו דקאמר ועונה בתלמידים. א"נ דכאשר הרב ישאל מתלמידים הוא ענ"ה יאה עניות"א. ומאי דסיים מאהלי יעקב יובן במ"ש פ"ק דע"ז דלמגרס מחד רבה עדיף ולמסבר מכמה רבוואתא וז"ש יכרת וכו' מאהלי יעקב אהלי דייקא הן רבים שלא יהיה לו ער ועונה דגרסה נפשו ואתי למסבר מכמה רבוואתא מאהלי דייקא:

תפשה בבלוריתא וכו'. במאמר זה וביתר המאמרים הבאים כתבתי בעניותי בספרי הקטן ראש דוד פרשת פנחס בס"ד: