פסחים פ:
Pesachim 80b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →טׇהֳרָה מְדַחֲיָא טוּמְאָה לָא מְדַחֲיָא וּמָר סָבַר אֲפִילּוּ טוּמְאָה נָמֵי מְדַחֲיָא
אִיתְּמַר הָיוּ שְׁלִישִׁיתָן זָבִין וּשְׁלִישִׁיתָן טְהוֹרִין וּשְׁלִישִׁיתָן טְמֵאֵי מֵתִים אָמַר רַבִּי מָנִי בַּר פַּטִּישׁ אוֹתָן טְמֵאֵי מֵתִים אֵינָן עוֹשִׂין לֹא אֶת הָרִאשׁוֹן וְלֹא הַשֵּׁנִי
בָּרִאשׁוֹן לָא עָבְדִי הִגְדִּילוּ זָבִין עַל הַטְּהוֹרִים דְּלָא עָבְדִי בְּטוּמְאָה הָוֵה לֵיהּ טְמֵאֵי מֵתִים מִיעוּטָא וּמִיעוּטָא לָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן בַּשֵּׁנִי לָא עָבְדִי נִצָּרְפוּ זָבִין עִם טְמֵאֵי מֵתִים דְּלָא עָבְדִי בָּרִאשׁוֹן הָווּ לְהוּ רוּבָּא וְרוּבָּא לָא מִדְּחוּ לְפֶסַח שֵׁנִי:
מַתְנִי' הַפֶּסַח שֶׁנִּזְרַק דָּמוֹ וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע שֶׁהוּא טָמֵא הַצִּיץ מְרַצֶּה נִטְמָא הַגּוּף אֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה מִפְּנֵי שֶׁאָמְרוּ הַנָּזִיר וְעוֹשֵׂה פֶסַח הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל טוּמְאַת הַדָּם וְאֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל טוּמְאַת הַגּוּף
נִטְמָא טוּמְאַת הַתְּהוֹם הַצִּיץ מְרַצֶּה:
גמ' טַעְמָא דְּנִזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע אֲבָל נוֹדַע וְאַחַר כָּךְ נִזְרַק לֹא מְרַצֶּה
וּרְמִינְהוּ עַל מָה הַצִּיץ מְרַצֶּה עַל הַדָּם וְעַל הַבָּשָׂר וְעַל הַחֵלֶב שֶׁנִּטְמָא בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד בֵּין בְּאוֹנֶס בֵּין בְּרָצוֹן בֵּין בְּיָחִיד בֵּין בְּצִיבּוּר
אָמַר רָבִינָא טוּמְאָתוֹ בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד הוּרְצָה זְרִיקָתוֹ בְּשׁוֹגֵג הוּרְצָה בְּמֵזִיד לֹא הוּרְצָה
רַבִּי שֵׁילָא אָמַר זְרִיקָתוֹ בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד הוּרְצָה טוּמְאָתוֹ בְּשׁוֹגֵג הוּרְצָה בְּמֵזִיד לֹא הוּרְצָה
אֶלָּא הָא דְּקָתָנֵי בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד הָכִי קָאָמַר נִטְמָא בְּשׁוֹגֵג וּזְרָקוֹ בֵּין בְּשׁוֹגֵג בֵּין בְּמֵזִיד הוּרְצָה
וְהָא דְּקָתָנֵי דָּם שֶׁנִּזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע טַעְמָא דְּנִזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע אֲבָל נוֹדַע וְאַחַר כָּךְ נִזְרָק לָא הוּא הַדִּין דַּאֲפִילּוּ נוֹדַע וְאַחַר כָּךְ נִזְרַק
וְהַאי דְּקָתָנֵי נִזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע מִשּׁוּם דְּבָעֵי לְמִתְנֵי סֵיפָא נִטְמָא הַגּוּף אֵין הַצִּיץ מְרַצֶּה דַּאֲפִילּוּ נִזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע לָא קָתָנֵי רֵישָׁא נָמֵי נִזְרַק וְאַחַר כָּךְ נוֹדַע:
נִטְמָא טוּמְאַת הַתְּהוֹם וְכוּ' בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא כֹּהֵן הַמְרַצֶּה בְּקׇרְבְּנוֹתֵיהֶן הוּתְּרָה לוֹ טוּמְאַת הַתְּהוֹם אוֹ לָא מִי אָמְרִינַן כִּי גְּמִירִי טוּמְאַת הַתְּהוֹם בִּבְעָלִים בְּכֹהֵן לָא גְּמִירִי אוֹ דִילְמָא בְּזִבְחָא גְּמִירִי לָא שְׁנָא בְּכֹהֵן וְלָא שְׁנָא בִּבְעָלִים
אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא לֹא אָמְרוּ טוּמְאַת הַתְּהוֹם אֶלָּא לְמֵת בִּלְבַד מֵת לְמַעוֹטֵי מַאי לָאו לְמַעוֹטֵי טוּמְאַת הַתְּהוֹם דְּשֶׁרֶץ
וּבְמַאי עָסְקִינַן אִי נֵימָא בִּבְעָלִים וּבְמַאן אִי בְּנָזִיר מִי מַהֲנֵי בֵּיהּ כִּי יָמוּת מֵת עָלָיו אָמַר רַחֲמָנָא
אֶלָּא בְּעוֹשֵׂה פֶסַח הָנִיחָא לְמַאן דְּאָמַר אֵין שׁוֹחֲטִין וְזוֹרְקִין עַל טְמֵאֵי שֶׁרֶץ אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר שׁוֹחֲטִין וְזוֹרְקִין עַל טְמֵאֵי שֶׁרֶץ הַשְׁתָּא טוּמְאָה יְדוּעָה הוּתְּרָה לוֹ טוּמְאַת הַתְּהוֹם לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אֶלָּא לָאו בְּכֹהֵן וּשְׁמַע מִינַּהּ הוּתְּרָה לוֹ טוּמְאַת הַתְּהוֹם
אָמַר רַב יוֹסֵף לֹא לְעוֹלָם בִּבְעָלִים וּבְפֶסַח וּלְמַעוֹטֵי טוּמְאַת הַתְּהוֹם דְּזִיבָה
וְטוּמְאַת תְּהוֹם דְּזִיבָה לֹא מְרַצֶּה וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שׁוֹמֶרֶת יוֹם כְּנֶגֶד יוֹם שֶׁשָּׁחֲטוּ וְזָרְקוּ עָלֶיהָ
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
טהרה מדחיא - טומאה לשני כי עבדי ציבור בטהרה:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
בראשון לא עבדי הגדילו זבין על הטהורין כו' - נראה לר"י דס"ל כרב ולא כשמואל דאמר ויעשו את הפסח במועדו מאי עבדת ביה דלדידיה כיון שאין רוב טהורין לא מידחו טמאים לפסח שני:
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
תוס' ד"ה אי בנזיר כו' לאם שחט פסחו. לא זכיתי להבין, הא שחיטה כשרה בטמאים, ואי לזריקה הא זה רק בכהן, והיינו באמת הא דאמרינן אלא לאו בכהן, דפשיטא דאם בטומאת כהן לא אשתרי אין חילוק בין טומאת כהן בעלים או כהן אחר, וד' יאר עיני:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בד"ה בראשון כו' ולא כשמואל כו' דלדידיה כיון שאין רוב טהורין לא מדחו כו' עכ"ל אף שיש לחלק לכאורה כדקאמר מאי עבדת ליה מה שאין כן הכא דעבדי ליה מיעוט טהורין מ"מ כיון דע"כ גלי לן קרא דרוב טהורין דוחין הטמאי מתים לפתח שני ולא רובן זבין וא"כ הכא בשליש טהורין ושליש…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה בראשון כו' וטהרו זבין עכשיו כו':
- גליון הש"ס על פסחים Gilyon HaShas on Pesachim
תוס' ד"ה אי בנזיר כו' נ"מ לאם שחט פסחו. ק"ל הא לשחוט לטמא כשר ולזריקה ובעלים כהן ומדין הזריקה בטומאה הא זהו האיבעיא ורוצה באמת לפשוט מזה דלכהן הותרה וכדאמרינן אלא לאו בכהן ובודאי אין חילוק בזה אם הזורק כהן הוא הבעלים או כהן אחר וצע"ג:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בגמ' ובמאי אי בנזיר כי ימות מת עליו אמר רחמנא וכו' כן צריך להיות:
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
שלישתן טהורין ושלישתן טמאי מתים ושלישתן זבין אותן טמאי מתים בראשון לא עבדו הגדילו זבין על הטהורין והוו להו טמאי מתים מיעוטא ומיעוטא נדחין לפסח שני בשני נמי לא עבדי דזבין וטמאי מתים בשני שוין הוו להו בשני רובא ורובא בשני לא עבדי:
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
תוס' ד"ה בראשון. עיין כה"ד נ"ל דסובר הר"י דטעמא דשמואל הוא דכיון דזבים לא עבדי לכן הוי המיעוט דט"מ במקום כל ישראל ועבדי בטומאה ה"נ כיון דזבים ל"ע הוויין הנשארים במקום כל ישראל וה"ל פלגא ופלגא והללו עושין לעצמן כו' ודברי מהרש"א בזה מגומגמין:
- תוספות רי"ד על פסחים Tosafot Rid on Pesachim
הפסח שנזרק דמו כו' פי' דוקא שנזרק דיעבד אבל לכתחלה אינו זורק אלא הדם ישפך והבשר ישרף ויביא פסח אחר ולא סמכי' אריצוי. ציץ לכתחלה וה"נ תנן לעיל ניטמא בשר ולחלב קיים אינו זרוק את הדם לכתחלה והכא אשמעי' שאם נזרק הציץ מרצה ובגמרא מדקדק על דיעבד דדוקא בשוגג אבל אם…