פסחים נג:
Pesachim 53b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →קָרוֹב לְהַאֲכִיל אֶת יִשְׂרָאֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ מְקוּלָּס אִין שֶׁאֵין מְקוּלָּס לָא אָמְרִי מְקוּלָּס לָא שְׁנָא אֲמַר לָא שְׁנָא לָא אֲמַר שֶׁאֵינוֹ מְקוּלָּס פֵּירֵשׁ אִין לֹא פֵּירֵשׁ לָא
רַב אַחָא מַתְנִי לַהּ לְהָא מַתְנִיתִין כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתְקֵיף לַהּ רַב שֵׁשֶׁת בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּתָנֵי לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי נִיחָא אֶלָּא לְמַאן דְּמַתְנֵי כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מִי נִיחָא
וְהָתְנַן רַבִּי שִׁמְעוֹן פּוֹטֵר שֶׁלֹּא הִתְנַדֵּב כְּדֶרֶךְ הַמִּתְנַדְּבִים
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי וּמַאן דְּמַתְנֵי לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי מִי נִיחָא וְהָאָמַר רָבָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בְּשִׁיטַת רַבִּי יוֹסֵי אֲמָרָהּ דְּאָמַר אַף בִּגְמַר דְּבָרָיו אָדָם נִתְפָּס
מַאי לָאו מִדְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי רַבִּי יוֹסֵי נָמֵי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן לָא רַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי וְלָא רַבִּי יוֹסֵי סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן
אִיבַּעְיָא לְהוּ תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי גַּבְרָא רַבָּה הֲוָה אוֹ בַּעַל אֶגְרוֹפִין הֲוָה
תָּא שְׁמַע עוֹד זוֹ דָּרַשׁ תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי מָה רָאוּ חֲנַנְיָה מִישָׁאֵל וַעֲזַרְיָה שֶׁמָּסְרוּ [עַצְמָן] עַל קְדוּשַּׁת הַשֵּׁם לְכִבְשַׁן הָאֵשׁ
נָשְׂאוּ קַל וָחוֹמֶר בְּעַצְמָן מִצְּפַרְדְּעִים וּמָה צְפַרְדְּעִים שֶׁאֵין מְצֻוִּוין עַל קְדוּשַּׁת הַשֵּׁם כְּתִיב בְּהוּ וּבָאוּ [וְעָלוּ] בְּבֵיתֶךָ [וְגוֹ'] וּבְתַנּוּרֶיךָ וּבְמִשְׁאֲרוֹתֶיךָ אֵימָתַי מִשְׁאָרוֹת מְצוּיוֹת אֵצֶל תַּנּוּר הֱוֵי אוֹמֵר בְּשָׁעָה שֶׁהַתַּנּוּר חַם אָנוּ שֶׁמְּצֻוִּוין עַל קְדוּשַּׁת הַשֵּׁם עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה
רַבִּי יוֹסֵי בַּר אָבִין אָמַר מֵטִיל מְלַאי לְכִיס שֶׁל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הָיָה דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כׇּל הַמֵּטִיל מְלַאי לְכִיס תַּלְמִידֵי חֲכָמִים זוֹכֶה וְיוֹשֵׁב בִּישִׁיבָה שֶׁל מַעְלָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי בְּצֵל הַחׇכְמָה בְּצֵל הַכָּסֶף:
מַתְנִי' מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לְהַדְלִיק אֶת הַנֵּר בְּלֵילֵי יוֹם הַכִּפּוּרִים מַדְלִיקִין מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק אֵין מַדְלִיקִין וּמַדְלִיקִין בְּבָתֵּי כְנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת וּבִמְבוֹאוֹת הָאֲפֵלִים וְעַל גַּבֵּי הַחוֹלִים:
גְּמָ' תָּנָא בֵּין שֶׁאָמְרוּ לְהַדְלִיק וּבֵין שֶׁאָמְרוּ שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק שְׁנֵיהֶן לְדָבָר אֶחָד נִתְכַּוְּונוּ אָמַר רַב יְהוֹשֻׁעַ דָּרֵשׁ רָבָא וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ וְגוֹ' בֵּין שֶׁאָמְרוּ לְהַדְלִיק וּבֵין שֶׁאָמְרוּ שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק שְׁנֵיהֶם לֹא נִתְכַּוְּונוּ אֶלָּא לְדָבָר אֶחָד
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין מְבָרְכִין עַל הָאוּר אֶלָּא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הוֹאִיל וּתְחִלַּת בְּרִיָּיתוֹ הוּא אֲמַר לֵיהּ הָהוּא סָבָא וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה יִשַׁר וְכֵן אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן עוּלָּא הֲוָה רְכִיב חֲמָרָא וְאָזֵיל וַהֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל רַבִּי אַבָּא מִיַּמִּינֵיהּ וְרַבָּה בַּר בַּר חָנָה מִשְּׂמָאלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְעוּלָּא וַדַּאי דְּאָמְרִיתוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אֵין מְבָרְכִין עַל הָאוּר אֶלָּא בְּמוֹצָאֵי שַׁבָּת הוֹאִיל וּתְחִלַּת בְּרִיָּיתוֹ הוּא
הֲדַר עוּלָּא חֲזָא בֵּיהּ בְּרַבָּה בַּר בַּר חָנָה בִּישׁוּת אֲמַר לֵיהּ אֲנָא לָאו אַהָא אֲמַרִי אֶלָּא אַהָא אָמְרִי דְּתָנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר יוֹם הַכִּפּוּרִים שֶׁחָל לִהְיוֹת בְּשַׁבָּת אַף בְּמָקוֹם שֶׁאָמְרוּ שֶׁלֹּא לְהַדְלִיק מַדְלִיקִין מִפְּנֵי כְּבוֹד הַשַּׁבָּת וְעָנֵי רַבִּי יוֹחָנָן בָּתְרֵיהּ וַחֲכָמִים אוֹסְרִים אֲמַר לֵיהּ עָדָא תְּהֵא
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
קרוב להאכיל - דומה לקדשים:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
רבי שמעון בשיטת רבי יוסי אמרה דאמר אף בגמר דבריו וכו' - אע"ג דלר' יוסי חיילי תרוייהו היינו משום דתרי מילי קאמר ואינם פירוש זה לזה אבל הכא מן השעורים הוא פי' מה שאמר הרי עלי מנחה וכיון דאף בגמר דבריו אדם נתפס מבטלים להא דאמר בתחלה הרי עלי מנחה ואפי' אם אמר…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
מתני' מקום שנהגו להדליק את הנר בליל יום הכפורים ומדליקין בבתי כנסיות ובבתי מדרשות. כתב הרי"ט ז"ל דבהא אין חוששין למנהג כלל דהא משום תשמיש והא אטו הא לא גזרינן וכיון דכן חיובא נמי איכא להדליק בבתי כנסיות ובבתי מדרשות מפני קדושתן ובמבואות האפילות ועל גבי החולין…
- בן יהוידע על פסחים Ben Yehoyada on Pesachim
אִיבָּעְיָא לְהוּ: תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי, גַּבְרָא רַבָּה הֲוָה, אוֹ בַּעַל אֶגְרוֹפִין הֲוָה. ונפקא מינה ללמוד מזה דין דמי שהוא בעל אגרופין אף על פי שראוי לנדותו יכולין להמנע מלנדותו וליכא בזה איסור משום חנופה וכאשר מצינו דהפוסקים למדו מכאן דין זה וכמו שהובא…
- חידושי אגדות על פסחים Chidushei Agadot on Pesachim
מה ראו חנניה כו' עיין פירש"י. והתוס' והר"ן דחו פירושו ע"ש ופירשו התוס' מה ראו שלא ברחו כו' ויש לגמגם בדבריהם דמדניאל ליכא ראיה דדניאל שבקו לו לברוח כדקאמר התם ונבוכדנצר אמר ייזיל דניאל מהכא דלא לימא קלי לאלהא בנורא כו' ודניאל נמי ברח מטעם דקאמר התם דלא לקיים…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
מקולס אין שאין מקולס לא. פי' דא"כ הל"ל סתמא תודוס הנהיג לאכול צלי ושלחו לו כו' כדי שנדע מזה שהקפידא הי' על הנהגתו לאכול צלי אפי' אינו מקולס דהרי בעובדא דתודוס לא אכפת לן מידי לאשמועי' כח דהתירא דאפי' מקולס התיר והא"ש דלא מייתי מש"ס דביצה דשל בית ר"ג הי'…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בפרש"י בד"ה ה"ג לא ר"ש סבר כו' ולאו משום תפוס לשון ראשון אלא כו' עכ"ל קושטא הוא דר"י סבר תפוס גם לשון ראשון והיינו כההיא דתמורת עולה תמורת שלמים דאיכא לקיומיה תרוייהו משא"כ הכא כיון דבגמר דבריו נמי אדם נתפס א"א לקיומיה תרווייהו ומבטל דבריו הראשונים כמ"ש…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמרא אמר ליה ההוא סבא ואיתימא כו'. נ"ב לפי מסקנת הסוגיא צריך לומר דהאי ואיתימא כו' הכי קאמר ומקצת בני אדם אמרו בשם רבה בר בר חנה כלומר טעו וסברו שרבה בר בר חנה אמר ישר וכן אמר רבי יוחנן משום שרבה בר בר חנה אמר דבר בשם רבי יוחנן דקצת שייך לזה וטעו כו' וק"ל:
- הגהות יעב"ץ על פסחים Haggahot Ya'avetz on Pesachim
גמ' ולא ר' יוסי סבר לה כר' שמעון. נ"ב נ"ל דה"ג ר"י לא סבר לה כר״ש וכך יש לתקן גם בפירש"י:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
במתני' ועל גבי החולים פירוש מותר להדליק נר לחולה אע"פ שאין בו סכנה אפי' במקום שלא נהגו להדליק דבמקום חולה לא גזרו:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמרא מקולס אין שאין מקולס לא והקשה הב"ח בהלכות פסח סי' תס"ט מאי קושיא דלמא במקולס אסור לאכול אפי' בדיעבד משא"כ באינו מקולס אע"ג דלכתחלה אסור אפ"ה בדיעבד שרי ורוצה להוכיח מזה דלקושטא דמלתא אפילו שאר בשר נמי לרב אסור אפילו בדיעבד וכ"כ בעל מג"א שהיא ראיה שאין…
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
איבעיא להו תודוס איש רומי גברא רבא הוא או בעל אגרופין הוא וכו' משמע דמי שהוא בעל אגרופין הגם שראוי לנדותו יכולין לימנע מלנדותו וכ"כ הרב חק יעקב סי' תע"ו. ואפשר דדוקא בכי האי גוונא שלא היה איסור גמור רק דנראה כאוכל קדשים בחוץ אבל אם היה איסור גמור אף דרבנן אין…
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.