פסחים מח.
Pesachim 48a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →מִן הַמָּאתַיִם מִמּוֹתַר שְׁתֵּי מֵאוֹת שֶׁנִּשְׁתַּיְּירוּ בַּבּוֹר מִכָּאן לְעׇרְלָה שֶׁבְּטֵילָה בְּמָאתַיִם
מִמַּשְׁקֵה יִשְׂרָאֵל מִן הַמּוּתָּר לְיִשְׂרָאֵל מִכָּאן אָמְרוּ אֵין מְבִיאִין נְסָכִין מִן הַטֶּבֶל
יָכוֹל לֹא יָבִיא מִן הַמּוּקְצֶה אָמַרְתָּ מָה טֶבֶל מְיוּחָד שֶׁאִיסּוּר גּוּפוֹ גָּרַם לוֹ אַף כֹּל שֶׁאִיסּוּר גּוּפוֹ גָּרַם לוֹ יָצָא מוּקְצֶה שֶׁאֵין אִיסּוּר גּוּפוֹ גָּרַם לוֹ אֶלָּא אִיסּוּר דָּבָר אַחֵר גָּרַם לוֹ וְאִי אָמְרַתְּ אִיסּוּר מוּקְצֶה דְּאוֹרָיְיתָא מָה לִי אִיסּוּר גּוּפוֹ מָה לִי אִיסּוּר דָּבָר אַחֵר
וְעוֹד הָא אַתְּ הוּא דְּאָמְרַתְּ חִילּוּק מְלָאכוֹת לְשַׁבָּת וְאֵין חִילּוּק מְלָאכוֹת לְיוֹם טוֹב
אֶלָּא אַפֵּיק הַבְעָרָה וְעַיֵּיל עֲצֵי אֲשֵׁירָה וְאַזְהָרָה מֵהָכָא וְלָא יִדְבַּק בְּיָדְךָ מְאוּמָה מִן הַחֵרֶם
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְאַבָּיֵי וְנִלְקֵי נָמֵי מִשּׁוּם וְלֹא תָבִיא תוֹעֵבָה אֶל בֵּיתֶךָ
אֶלָּא אַפֵּיק הַבְעָרָה וְעַיֵּיל עֲצֵי הֶקְדֵּשׁ וְאַזְהָרָה מֵהָכָא וַאֲשֵׁרֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ לֹא תַעֲשׂוּן כֵּן לַה' אֱלֹהֵיכֶם
אָמַר רָמֵי בַּר חָמָא הָא דְּרַב חִסְדָּא וְרַבָּה מַחֲלוֹקֶת דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הִיא דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר סָבַר אָמְרִינַן הוֹאִיל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ סָבַר לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל
אָמַר רַב פָּפָּא וְדִילְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָתָם דְּאָמְרִינַן הוֹאִיל אֶלָּא דִּבְעִידָּנָא דְּקָא עָיְילִי לְתַנּוּרָא כׇּל חֲדָא וַחֲדָא חַזְיָא לֵיהּ לְדִידֵיהּ אֲבָל הָכָא דִּלְאוֹרְחִין הוּא דַּחֲזֵי לְדִידֵיהּ לָא חֲזֵי אֵימָא הָכִי נָמֵי דְּלָא אָמְרִינַן הוֹאִיל
אָמַר רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי וְדִילְמָא לָא הִיא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הָתָם דְּלָא אָמְרִינַן הוֹאִיל אֶלָּא דְּאִיכָּא חֲדָא דְּלָא חַזְיָא לָא לְדִידֵיהּ וְלָא לְאוֹרְחִין אֲבָל הָכָא דַּחֲזֵי מִיהַת לְאוֹרְחִין אֵימָא הָכִי נָמֵי אָמְרִינַן הוֹאִיל
אַמְרוּהָ [רַבָּנַן] קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִרְמְיָה וְרַבִּי זֵירָא רַבִּי יִרְמְיָה קַיבְּלַהּ רַבִּי זֵירָא לָא קַיבְּלַהּ אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא מִילְּתָא דְּקַשְׁיָא לַן וְאָתְיָא כַּמָּה שְׁנֵי בְּמַאי פְּלִיגִי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ הַשְׁתָּא אַמְרוּהָ מִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה וְלָא נִיקַבְּלַהּ
אֲמַר לֵיהּ הֵיכִי אֲקַבְּלַהּ דִּתְנֵינָא אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ לִדְבָרֶיךָ הֲרֵי הוּא עוֹבֵר מִשּׁוּם לֹא תַעֲשֶׂה כׇל מְלָאכָה וּשְׁתֵיק לֵיהּ וְאִי אִיתָא לֵימָא לֵיהּ טַעְמָא דִּידִי מִשּׁוּם הוֹאִיל
אֲמַר לֵיהּ וְלִיטַעְמָיךְ הָא דִּתְנֵינָא בְּבָרַיְיתָא אָמַר לוֹ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לִדְבָרֶיךָ הֲרֵי הוּא עוֹבֵר מִשּׁוּם בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא וּשְׁתֵיק לֵיהּ הָכִי נָמֵי דְּלָא אַהְדַּר לֵיהּ הָא קָא מַהְדַּר לֵיהּ בְּמַתְנִיתִין דִּתְנַן לֹא זֶהוּ חָמֵץ שֶׁמּוּזְהָרִין עָלָיו מִשּׁוּם בַּל יֵרָאֶה וּבַל יִמָּצֵא אֶלָּא שָׁתֵיק לֵיהּ בְּבָרַיְיתָא וּמַהְדַּר לֵיהּ בְּמַתְנִיתִין הָכִי נָמֵי אֵימוֹר שְׁתֵיק לֵיהּ בְּמַתְנִיתִין וְאַהְדַּר לֵיהּ בִּמְכִילְתָּא אַחֲרִיתִי
תַּנְיָא רַבִּי אוֹמֵר הֲלָכָה כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר וְרַבִּי יִצְחָק אָמַר הֲלָכָה כְּבֶן בְּתֵירָא
וְכַמָּה שִׁיעוּר עִיסָּה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר בְּחִיטִּין קַבִּין וּבִשְׂעוֹרִין שְׁלֹשֶׁת קַבִּין רַבִּי נָתָן אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר חִילּוּף הַדְּבָרִים
וְהָתַנְיָא רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָה אוֹמֵר בְּחִטִּין שְׁלֹשֶׁת קַבִּין וּבִשְׂעוֹרִין אַרְבָּעָה קַבִּין לָא קַשְׁיָא הָא בְּחַסִּיכָתָא הָא בִּמְעַלְּיָיתָא
אָמַר רַב פָּפָּא שְׁמַע מִינַּהּ גְּרִיעִין חִיטֵּי חַסִּיכָתָא מֵחִיטֵּי מְעַלְּיָיתָא טְפֵי מִדִּגְרִיעָן שְׂעָרֵי חַסִּיכָתָא מִשְּׂעָרֵי מְעַלְּיָיתָא דְּאִילּוּ הָתָם תִּילְתָּא וְהָכָא רִיבְעָא
אָמַר רַב קַבָּא מְלוֹגְנָאָה לְפִיסְחָא וְכֵן לְחַלָּה (וְהָתַנְיָא)
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
מן המאתים - על כרחיך אנסכים קאי וקאמר הביאו הנסכים עליו מן המאתים שישתיירו מאתים בבור היין:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
רבי אומר הלכה כר' אליעזר - ה"ר יוסף פסק כרבי משום דקיימא לן כוותיה מחבירו וכן מנהג ור"י דוחה דשמא לא קאמר הכא כרבי מחבירו דהא איפליגו רבה ורב חסדא בהכי והא דהלכה כרבי מחבירו היינו היכא דליכא פלוגתא דאמוראי:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אמר רב קבא מלוגנאה לפסחא. פי' קב של מקום פלוני. ואסי' וכן לחלה והיינו שיעורא דתנן חמשת רבעים קמח. ורש"י לא גריס ועוד לפי שהם חמשה לוגים צפוריים בצימצום וכמו שכתב רש"י. ור"ת ז"ל גריס ועוד וכן כתב הראב"ד ז"ל בהלכות פסח וטעם היתר הזה לפי מאי שאמרו במתניתא…
- חידושי רבי עקיבא איגר על מסכת פסחים Chiddushei Rabbi Akiva Eiger on Pesachim
גמרא ואי מוקצה דאורייתא מה לי איסור גופו מה לי איסור דבר אחר [אלא ע"כ דלאו דאורייתא ותקשי על מה דאמר אפיק הבערה ועייל עצי מוקצה]. קשה לי, הא מ"מ הכנה מיו"ט לשבת דאורייתא, ולוקמי בבישל ביו"ט שלאחר שבת בעצים שנשרו מן הדקל בשבת שלפני יו"ט בסמוך לו, דהוי הכנה…
- חידושי חתם סופר על פסחים Chidushei Chatam Sofer on Pesachim
ואי אמרת מוקצה דאורי' מה לי איסור גופו כו'. צל"ע למה לא נחלק ויה"כ יוכיח שאסור באכילה ומותר להקריב כיון שאין איסור גופו גרם לו ויש לחלק שעיקר מצותו בכך משא"כ מוקצה וכן אמרי' במנחות ה' ב' אך בלאה"נ פשיטא שיש לחלק בכך דאכילת איסור מגונה ומאיס לגבו' משא"כ מוקצה…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
בפירש"י בד"ה מלתא דקשיא לן כו' דנהי נמי דטובת הנאה ממון הוא לר"א א"ה כו' ומוטב לעבור על בל יראה כו' עכ"ל וק"ק לפ"ז מאי פריך ר"א לר"י לדבריך הרי הוא עובר משום בל יראה כו' הא איכא למימר כיון דלית ליה לר"י הואיל מוטב לו לעבור על בל יראה מאליו כו' מלעבור על לא…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה דלא חזי כו' שאין דרך לבצוע מכל אחת. נ"ב ותימה יבצע מאחת ויצרף על ידי סל ויפריש על ידי כולן ואין צריך לשום הואיל וצ"ל מאחר דמצוה להפריש חלה שלימה שחלה לשון עוגה הוא וכן כתב במהרי"ל וא"כ כשאינו רוצה לעשות המצוה כהלכתה ולהפריש מכל אחת בלא צירוף סל אזי…
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בגמ' אמרוה רבנן קמיה דרבי ירמיה כצ"ל וכו':
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמ' ועוד הא את הוא דאמרת חילוק מלאכות לשבת ואין חילוק מלאכות לי"ט ופרש"י דאפילו אם עשה במזיד שתי מלאכו' אינו חייב שתים והכא אמאי מחייב שתים משום מוקצה ומשום בישול. ויש לתמוה טובא דהך קושיא גופא הוה ליה לאביי לאותובי לרבה מעיקרא אמאי מחייב אהבערה הא אין חילוק…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
מן המאה ממותר שתי מאות שנשתיירו בבור כלומר אפי' ערלה שהיא חמורה מן הכלאים עלתה (ונשתיירו) [ואם נשתיירו] מאתים מותרין הן מכאן לערלה שבטלה (במאה) [במאתים] ממשקה ישראל מן היין המותר לישראל מכאן אמרו אין מביאין נסכים מן הטבל יכול לא יביא מן המוקצה אמרת לא (יביא)…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
גמרא ועייל עצי הקדש. עי' (מכות כב) תד"ה אלא: