פסחים מ.
Pesachim 40a · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →תְּרֵי חִיטֵּי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי דִּילְמָא אָזְלָא חֲדָא וְיָתְבָה בְּצִירְיָא דַחֲבֶרְתַּהּ וְלָא סָלֵיק לְהוּ דִּיקּוּלָא דְמַיָּא מֵאַרְבַּע רוּחָתָא וְאָתֵי לִידֵי חִימּוּץ
וְאָמַר אַבָּיֵי לָא לִיחְרוֹךְ אִינִישׁ תְּרֵי שֻׁבְולֵי בַּהֲדֵי הֲדָדֵי דִּילְמָא נָפְקִי מַיָּא מֵהַאי וּבָלַע אִידַּךְ וְאָתְיָא לִידֵי חִימּוּץ אֲמַר לֵיהּ רָבָא אִי הָכִי אֲפִילּוּ חֲדָא נָמֵי דִּילְמָא נָפֵיק מֵהַאי רֵישָׁא וּבָלַע אִידַּךְ רֵישָׁא אֶלָּא אָמַר רָבָא מֵי פֵירוֹת נִינְהוּ וּמֵי פֵירוֹת אֵינָן מַחְמִיצִין
וַהֲדַר בֵּיהּ אַבָּיֵי מֵהַהִיא דְּכׇל אַגַּב מֵדָלַיְיהוּ לָא מַחְמְצִי דְּאָמַר אַבָּיֵי הַאי חַצְבָּא דַאֲבִישֻׁנָא סְחִיפָא שְׁרֵי זְקִיפָא אָסוּר רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ זְקִיפָא נָמֵי שְׁרֵי מֵי פֵירוֹת נִינְהוּ וּמֵי פֵירוֹת אֵינָן מַחְמִיצִין
תָּנוּ רַבָּנַן אֵין לוֹתְתִין שְׂעוֹרִין בַּפֶּסַח וְאִם לָתַת נִתְבַּקְּעוּ אֲסוּרוֹת לֹא נִתְבַּקְּעוּ מוּתָּרוֹת
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר שׁוֹרָן בְּחוֹמֶץ וְחוֹמֶץ צוֹמְתָן אָמַר שְׁמוּאֵל אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי
אָמַר רַב חִסְדָּא אָמַר מָר עוּקְבָא לֹא נִתְבַּקְּעוּ מַמָּשׁ אֶלָּא כׇּל שֶׁאִילּוּ מַנִּיחָן עַל פִּי חָבִית וְהֵן נִתְבַּקְּעוֹת מֵאֵילֵיהֶן וּשְׁמוּאֵל אָמַר נִתְבַּקְּעוּ מַמָּשׁ עֲבַד שְׁמוּאֵל עוֹבָדָא בְּדוּרָא דְּבֵי בַּר חָשׁוּ נִתְבַּקְּעוּ מַמָּשׁ
אָמַר רַבָּה בַּעַל נֶפֶשׁ לֹא יִלְתּוֹת מַאי אִירְיָא בַּעַל נֶפֶשׁ אֲפִילּוּ כּוּלֵּי עָלְמָא נָמֵי דְּהָא תַּנְיָא אֵין לוֹתְתִין שְׂעוֹרִין בַּפֶּסַח הָכִי קָאָמַר בַּעַל נֶפֶשׁ אֲפִילּוּ חִיטִּין דִּשְׁרִירִי לֹא יִלְתּוֹת
אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן מַאן דְּצָיֵית לֵיהּ לְאַבָּא אָכֵיל נַהֲמָא דְעִיפּוּשָׁא דְּהָא בֵּי רַב הוּנָא לָתְתִי וּבֵי רָבָא בַּר אָבִין לָתְתִי וְרָבָא אָמַר אָסוּר לִלְתּוֹת
אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא אֵין לוֹתְתִין שְׂעוֹרִין בַּפֶּסַח שְׂעוֹרִין הוּא דְּלָא הָא חִיטֵּי שְׁרֵי לָא מִיבַּעְיָא קָאָמַר לָא מִיבַּעְיָא חִיטִּין כֵּיוָן דְּאִית בֵּיהּ צִירְיָא עָיְילִי בְּהוּ מַיָּא אֲבָל שְׂעָרֵי דְּשִׁיעִי אֵימָא שַׁפִּיר דָּמֵי קָא מַשְׁמַע לַן
הֲדַר אָמַר רָבָא מוּתָּר לִלְתּוֹת דְּתַנְיָא יוֹצְאִין בְּפַת נְקִיָּה וְהַדְרָאָה וְאִי אֶפְשָׁר נְקִיָּה בְּלֹא לְתִיתָה
אֵיתִיבֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא הַקְּמָחִין וְהַסְּלָתוֹת שֶׁל גּוֹיִם שֶׁל כְּפָרִים טְהוֹרִים וְשֶׁל כְּרַכִּין טְמֵאִין
דִּכְפָרִים מַאי טַעְמָא לָאו מִשּׁוּם דְּלָא לָתְתִי וְקָא קָרֵי לֵיהּ סוֹלֶת
תַּרְגּוּמָא אַקִּמְחָא בָּתַר דְּנָפֵיק אָמַר מַאי טַעְמָא לָא אֵימָא לֵיהּ מֵהָא דְּאָמַר רַבִּי זֵירָא אָמַר רַב יִרְמְיָה אָמַר שְׁמוּאֵל חִיטִּין שֶׁל מְנָחוֹת אֵין לוֹתְתִין אוֹתָם וְקָא קָרֵי לְהוּ סוֹלֶת
הֲדַר אָמַר רָבָא מִצְוָה לִלְתּוֹת שֶׁנֶּאֱמַר וּשְׁמַרְתֶּם אֶת הַמַּצּוֹת אִי לָא דְּבָעֵי לְתִיתָה שִׁימּוּר לְמַאי אִי שִׁימּוּר דְּלִישָׁה שִׁימּוּר דְּלִישָׁה לָאו שִׁימּוּר הוּא
דְּאָמַר רַב הוּנָא בְּצֵקוֹת שֶׁל גּוֹיִם אָדָם מְמַלֵּא כְּרֵיסוֹ מֵהֶן וּבִלְבַד שֶׁיֹּאכַל כְּזַיִת מַצָּה בָּאַחֲרוֹנָה בָּאַחֲרוֹנָה אִין בָּרִאשׁוֹנָה לָא
מַאי טַעְמָא מִשּׁוּם דְּלָא עֲבַד בְּהוּ שִׁימּוּר וְלַעְבֵּיד לֵיהּ שִׁימּוּר מֵאֲפִיָּה וְאֵילָךְ אֶלָּא לָאו שְׁמַע מִינַּהּ שִׁימּוּר מֵעִיקָּרָא בָּעֵינַן
וּמִמַּאי דִּילְמָא שָׁאנֵי הָתָם דִּבְעִידָּנָא דְּנָחֵית לְשִׁימּוּר לָא עָבֵד לַהּ שִׁימּוּר אֲבָל הֵיכָא דִּבְעִידָּנָא דְּנָחֵית לְשִׁימּוּר עָבֵיד לַהּ שִׁימּוּר הָכִי נָמֵי דְּשִׁימּוּר דְּלִישָׁה הָוֵי שִׁימּוּר
וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא הֲדַר בֵּיהּ רָבָא דְּאָמַר לְהוּ לְהָנְהוּ דִּמְהַפְּכִי כֵּיפֵי כִּי מְהַפְּכִיתוּ הַפִּיכוּ לְשׁוּם מִצְוָה אַלְמָא קָסָבַר שִׁימּוּר מֵעִיקָּרָא מִתְּחִלָּתוֹ וְעַד סוֹפוֹ בָּעֵינַן
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
תרתי חיטי - גרעיני חיטין אלא חדא חדא חיטתא:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
כל שאילו מניחן על פי אבוב של קלאים והם מתבקעות - פירוש כלי שבעלי קליות עושין בו קליות והוא מנוקב כדאמרינן בפרק ר' ישמעאל (מנחות דף סו.) מניחין בתוך אבוב של קלאים כדי שתגמור האור בכולו והם מתבקעות מכח האור וכן מצא ר"י בספר ישן בשם רבינו תם:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
תנו רבנן אין לותתין את השעורין בפסח. פי' לתיתה הוא שמזלפין עליהם מים כדי לכתשן ולהסיר קליפתן וישאר הקמח סולת נקייה ואסרוהו בפסח שמא לא יזהרו בדבר כל הצורך ויבא לידי חימוץ ואם לתת נתבקעו אסורות לא נתבקעו מותרות. אמר מר עוקבא לא נתבקעו ממש אלא כל שמניחן על פי…
- חידושי רמב"ן על פסחים Chiddushei Ramban on Pesachim
ואפ"ה לא הדר ביה רבא דא"ל רבא להנהו דמהפכי כיפי כי מהפיכתו כיפי הפיכו לשום מצוה. פירשו ראשונים שלא תבא עליהן מים אלמא קסבר בעינן שימור מתחלה ועד סוף. קשי' לי כיון דשמור שלא תבוא עליהן מים שימור הוא היכי אמר רבא מצו' ללתות משום דכתי' ושמרתם ואי לאו משום דבעי'…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
גמרא אמר שמואל חטין של מנחות אין לותתין אותם וקא קרי להו סולת כו' יש לדקדק אמאי לא פריך בפשיטות כיון דחטין של מנחות אין לותתין משום דלתיתה בזריזין ולא במקום זריזין כדאמרי' לעיל אמאי שרי רבא לתיתה במצת מצוה דליתיה נמי בזריזין ולא במקום זריזין דלענין לישת…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
רש"י בד"ה ציריה סדק כמו טייליא חריפא. נ"ב הוא מין יין חזק המבקע נודות שכנוס בתוכו:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה כי מהפכיתו ובו' אלא דצריך שימור מתחלתו ועד סופו. פי' בעי שימור מתחלתן שלא יבואו עליהם מים ולא שמצוה ללתותן וליתן עליהם מים כדי שיהא צריך לשומרן שלא יחמיצו ומתרץ עיקר השימור שלא תחמיץ פי' כשיבואו עליהם כבר מים שצריך לשומרן שלא יחמיצו וק"ל:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בגמרא רבא אמר אפילו זקיפא נמי שרי מי פירות נינהו ומי פירות אינן מחמיצין. כבר כתבתי לעיל דף ל"ה ע"ב בלשון התוס' דבמנחות דף נ"ז כתבו דלשיטת רש"י מי פירות לחוד נמי נוקשה מיהא הוי יש לפרש דהא דשרי רבא הכא בזקיפא היינו משום דאינו אלא חששא בעלמא דאפשר שהמים נפלטין…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
הא דאמר רב יוסף לא נחלוט איניש תרתי חיטי בהדי הדדי כו' אלו הן כגון קליות והא דאמר אביי לא נחריך איניש תרתי שבלי בהדי הדדי לית הלכתא כותיה אלא כרבא דאמר מי פירות אין מחמיצין וכן חצבא דאבישנא שהן שיבולי דשערי רטיבתא אמר אביי כשנותנין זה החצבא בתנור בימות הפסח…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
גמרא שעורין הוא דלא הא חיטי שרי ל"מ קאמר כו'. לכאורה איזה מהן ממהר להחמיץ הוא פלוגתא דתנאי לקמן (מח) בכמה שיעור עיסתן. אכן התם בקמח לא שייכי כ"כ הסברות דהכא: