פסחים לט:
Pesachim 39b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →עֲרוּגָה שֶׁהִיא שִׁשָּׁה עַל שִׁשָּׁה טְפָחִים זוֹרְעִין בְּתוֹכָהּ חֲמִשָּׁה זֵרְעוֹנִין אַרְבַּע עַל אַרְבַּע רוּחוֹת הָעֲרוּגָה וְאַחַת בָּאֶמְצַע מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מִילֵּי בִּזְרָעִין אֲבָל בִּירָקוֹת לָא קָא מַשְׁמַע לַן
לְמֵימְרָא דִּירָקוֹת אַלִּימָא מִזְּרָעִים וְהָתְנַן כׇּל מִינֵי זְרָעִים אֵין זוֹרְעִין בַּעֲרוּגָה אַחַת כׇּל מִינֵי יְרָקוֹת זוֹרְעִין בַּעֲרוּגָה אַחַת מַהוּ דְּתֵימָא הָנֵי מָרוֹר מִין זְרָעִים נִינְהוּ קָא מַשְׁמַע לַן
זְרָעִים סָלְקָא דַּעְתָּךְ וְהָא תְּנַן יְרָקוֹת וְתָנֵי בַּר קַפָּרָא יְרָקוֹת וְתָנֵי דְּבֵי שְׁמוּאֵל יְרָקוֹת חֲזֶרֶת אִיצְטְרִיכָא לֵיהּ סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא הוֹאִיל וְסוֹפָהּ לְהַקְשׁוֹת נִיתֵּיב לַהּ רַוְוחָא טְפֵי
לָאו אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא קֶלַח שֶׁל כְּרוּב שֶׁהוּקְשָׁה מַרְחִיבִין לוֹ בֵּית רוֹבַע אַלְמָא כֵּיוָן דְּסוֹפוֹ לְהַקְשׁוֹת יָהֲבִינַן לֵיהּ רַוְוחָא טְפֵי הָכָא נָמֵי נִיתֵּיב לַהּ רַוְוחָא טְפֵי קָא מַשְׁמַע לַן:
יוֹצְאִין בָּהֶן בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין כּוּ': אָמַר רַב חִסְדָּא לֹא שָׁנוּ אֶלָּא בַּקֶּלַח אֲבָל בֶּעָלִין לַחִין אִין יְבֵשִׁין לָא
וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא בַּקֶּלַח שֶׁלָּהֶן מִכְלָל דְּרֵישָׁא עָלִין פָּרוֹשֵׁי קָא מְפָרֵשׁ כִּי קָתָנֵי בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין אַקֶּלַח
מֵיתִיבִי יוֹצְאִין בָּהֶן וּבַקֶּלַח שֶׁלָּהֶן בֵּין לַחִין בֵּין יְבֵשִׁין דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים לַחִין יוֹצְאִין בָּהֶן יְבֵשִׁין אֵין יוֹצְאִין בָּהֶן וְשָׁוִין שֶׁיּוֹצְאִין בָּהֶן כְּמוּשִׁין אֲבָל לֹא כְּבוּשִׁין וְלֹא שְׁלוּקִין וְלֹא מְבוּשָּׁלִין
כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר כֹּל שֶׁיֵּשׁ בּוֹ טַעַם מָרוֹר יוֹצְאִין בּוֹ וְכֹל שֶׁאֵין בּוֹ טַעַם מָרוֹר אֵין יוֹצְאִין בּוֹ תַּרְגּוּמָא אַקֶּלַח תָּנוּ רַבָּנַן אֵין יוֹצְאִין בָּהֶן כְּמוּשִׁין מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אָמְרוּ יוֹצְאִין בָּהֶן כְּמוּשִׁין
בָּעֵי רָמֵי בַּר חָמָא מַהוּ שֶׁיֵּצֵא אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּמָרוֹר שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי בִּירוּשָׁלַיִם אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא לָא תִּיבְּעֵי לָךְ הַשְׁתָּא בְּמַצָּה דְּאוֹרָיְיתָא נָפֵיק בְּמָרוֹר דְּרַבָּנַן מִיבַּעְיָא
כִּי תִּיבְּעֵי לָךְ אַלִּיבָּא דְּרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַאי בְּמַצָּה דְּאוֹרָיְיתָא הוּא דְּלָא נָפֵיק אֲבָל מָרוֹר דְּרַבָּנַן נָפֵיק
אוֹ דִילְמָא כׇּל דְּתַקִּינוּ רַבָּנַן כְּעֵין דְּאוֹרָיְיתָא תַּקּוּן אָמַר רָבָא מִסְתַּבְּרָא מַצָּה וּמָרוֹר:
מַתְנִי' אֵין שׁוֹרִין אֶת הַמּוּרְסָן לְתַרְנְגוֹלִים אֲבָל חוֹלְטִין הָאִשָּׁה לֹא תִּשְׁרֶה אֶת הַמּוּרְסָן שֶׁתּוֹלִיךְ בְּיָדָהּ לַמֶּרְחָץ אֲבָל שָׁפָה הִיא בִּבְשָׂרָהּ יָבֵשׁ לֹא יִלְעוֹס אָדָם חִיטִּין וְיַנִּיחַ עַל מַכָּתוֹ מִפְּנֵי שֶׁהֵן מַחְמִיצוֹת:
גְּמָ' תָּנוּ רַבָּנַן אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין בָּאִין לִידֵי חִימּוּץ הָאָפוּי וְהַמְבוּשָּׁל וְחָלוּט שֶׁחֲלָטוֹ בְּרוֹתְחִין מְבוּשָּׁל אַדִּמְבַשֵּׁל לֵיהּ מַחְמַע אָמַר רַב פָּפָּא הָאָפוּי שֶׁבִּישְּׁלוֹ קָאָמַר
תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר קֶמַח שֶׁנָּפַל לְתוֹכוֹ דֶּלֶף אֲפִילּוּ כׇּל הַיּוֹם כּוּלּוֹ אֵינוֹ בָּא לִידֵי חִימּוּץ אָמַר רַב פָּפָּא וְהוּא דְּעָבֵיד טִיף לַהֲדֵי טִיף
אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי שֵׁילָא וָתִיקָא שְׁרֵי וְהָתַנְיָא וָתִיקָא אָסוּר לָא קַשְׁיָא הָא דְּעַבְדֵיהּ בְּמִישְׁחָא וּמִילְחָא הָא דְּעַבְדֵיהּ בְּמַיָּא וּמִילְחָא
אָמַר מָר זוּטְרָא לָא לִימַחֵי אִינִישׁ קִדְרָא בְּקִמְחָא דַאֲבִישֻׁנָא דִּילְמָא לָא בְּשִׁיל שַׁפִּיר וְאָתֵי לִידֵי חִימּוּץ אָמַר רַב יוֹסֵף לָא לִיחְלוֹט אִינִישׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
אבל בירקות לא - דירקות ינקי טפי:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
ערוגה בת ו' טפחים זורעין לתוכה ה' זרעים - וא"ת הואיל ורחוק ג' טפחים לא ינקי מהדדי דהא אמצעית אינה רחוקה מן האחרות אלא ג' טפחים דבפרק ר' עקיבא (שבת דף פה.) משמע דד' מארבע רוחות הערוגה לא בקרנות אלא באמצע הרוחות א"כ יזרע לתוכה ט' זרעים ג' שורות של ג' ג' ויהא…
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
גמרא אמר רב חסדא לא שנו אלא קלח אבל עלין לחין אין יבשין לא. וכתב הרי"ט ז"ל אעפ"י שאין להם הכרע בגמ' מיהו מדקתני בסיפא דברייתא כל שיש בו טעם מרור יש לפסוק כן דהא עלין כמושין טעם מרור יש בהן ע"כ:
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
גמרא למימרא דירקות אלימא מזרעים כו' דליכא למימר דה"ק אבל בירקות לא בעי כ"כ הרחקה דמשמע דרב להקל קאמר דזורעין בערוגה א' ולא להחמיר מיהו בפשיטות ה"מ למפרך היאך ס"ד למימר דה"מ בזרעין הא תנן בהו אין זורעין אותן בערוגה א' ויש ליישב דאימא דלא קאי אערוגה אחת דו'…
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
גמ' ויניח על מכתו בפסח מפני כו' כצ"ל. ונ"ב כן הוא בס"א וגירסת הרי"ף וכן בפרק הנושא במסכת כתובות ושם פירשתי ע"ש:
- הגהות יעב"ץ על פסחים Haggahot Ya'avetz on Pesachim
תוס' ד"ה לא שלוקין. נ"ב שייך לע״א על המשנה כמש"ל:
- פני יהושע על פסחים Penei Yehoshua on Pesachim
בפירש"י בד"ה כעין דאוריתא כו' ומרור איתקש למצה מה מצה בעינן נאכלת בכל מושבות כו' עכ"ל. כוונתו בזה דאע"ג דענין היקישא דאורייתא לא שייך במידי דרבנן מ"מ האי הקישא ודאי לאו משום הך מילתא לחוד אתי אלא מסתמא דהקישא מרור למצה היינו לשאר מידי דאוריי' טובא ומשום דאין…
- פתח עינים על פסחים Petach Einayim on Pesachim
לא שלוקין ולא מבושלין וכו' עיין מה שכתבתי בעניותי בספרי הקטן שער יוסף דף ו' ודף ט' ובקונטריס אחורי תרעא על מ"ש התוספות והאחרונים בס"ד:
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
היא מנין לערוגה שהיא ששה על ששה טפחים שזורעין בתוכה חמשה זרעונים כו' ודחי' מהו דתימא הני מילי זרעים אבל ירקות בעו טפי ואקשי' וכי ירקות אלימי מזרעים והא איפכא תנן כל מיני זרעים אין זורעין בערוגה וזורעין כל מיני ירקות בערוגה מהו דתימא הני מרורים כולן ששנינו…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
במשנה אבל חולטין. ל' הרע"ב שכ"ז שהמים רותחין א"י להחמיץ משמעו דלאחר שיצטננו יוכל להחמיץ וז"א כדאיתא לקמן בברייתא: