פסחים לז:
Pesachim 37b · פסחים · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶחָד מִכׇּל קׇרְבָּן אֶחָד שֶׁלֹּא יִטּוֹל פָּרוּס וְהָכָא כְּמַאן דִּפְרִיסָא דָּמְיָא קָא מַשְׁמַע לַן
מֵיתִיבִי הַמְּעִיסָּה בֵּית שַׁמַּאי פּוֹטְרִין וּבֵית הִלֵּל מְחַיְּיבִין הַחֲלִיטָה בֵּית שַׁמַּאי מְחַיְּיבִין וּבֵית הִלֵּל פּוֹטְרִין אֵיזֶהוּ הַמְּעִיסָּה וְאֵיזֶהוּ הַחֲלִיטָה הַמְּעִיסָּה קֶמַח שֶׁעַל גַּבֵּי מוּגְלָשִׁין הַחֲלִיטָה מוּגְלָשִׁין שֶׁעַל גַּבֵּי קֶמַח
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר מִשּׁוּם אָבִיו זֶה וָזֶה לִפְטוּר וְאָמְרִי לַהּ זֶה וָזֶה לְחִיּוּב וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה עֲשָׂאָן בְּאִילְפָּס פָּטוּר בְּתַנּוּר חַיָּיב
וְתַנָּא קַמָּא מַאי שְׁנָא הַמְּעִיסָּה וּמַאי שְׁנָא חֲלִיטָה אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל וְכֵן אָמַר רַבִּי יְהוּדָה וְאִיתֵּימָא רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי כְּמַחֲלוֹקֶת בְּזוֹ כָּךְ מַחֲלוֹקֶת בְּזוֹ וְתַבְרָא מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ
קָתָנֵי מִיהַת וַחֲכָמִים אוֹמְרִים אֶחָד זֶה וְאֶחָד זֶה שֶׁעֲשָׂאָן בְּאִילְפָּס פָּטוּר בְּתַנּוּר חַיָּיב תְּיוּבְתָּא דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר לָךְ רַבִּי יוֹחָנָן תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא יָכוֹל יְהֵא מְעִיסָּה וַחֲלוּטָה חַיָּיבִין בַּחַלָּה תַּלְמוּד לוֹמַר לֶחֶם
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר אֵין לֶחֶם אֶלָּא הָאָפוּי בְּתַנּוּר רַבִּי יְהוּדָה הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אֶלָּא לָאו מַעֲשֵׂה אִילְפָּס אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ תַּנָּא קַמָּא סָבַר מַעֲשֵׂה אִילְפָּס חַיָּיבִין וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר מַעֲשֵׂה אִילְפָּס פְּטוּרִין
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא מַעֲשֵׂה אִילְפָּס פְּטוּרִין וְהָכָא כְּגוֹן שֶׁחָזַר וַאֲפָאוֹ בְּתַנּוּר קָא מִיפַּלְגִי דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר כֵּיוָן שֶׁחָזַר וַאֲפָאוֹ בְּתַנּוּר לֶחֶם קָרֵינַן בֵּיהּ וְרַבִּי יְהוּדָה סָבַר אֵין לֶחֶם אֶלָּא הָאָפוּי בְּתַנּוּר מֵעִיקָּרָא וְכֵיוָן דְּמֵעִיקָּרָא לָאו בְּתַנּוּר אֲפִיָּיה לָאו לֶחֶם הוּא
אָמַר רָבָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב וְאָפוּ עֶשֶׂר נָשִׁים לַחְמְכֶם בְּתַנּוּר אֶחָד לֶחֶם הָאָפוּי בְּתַנּוּר אֶחָד קָרוּי לֶחֶם וְשֶׁאֵין אָפוּי בְּתַנּוּר אֶחָד אֵין קָרוּי לֶחֶם
יָתֵיב רַבָּה וְרַב יוֹסֵף אֲחוֹרֵיהּ דְּרַבִּי זֵירָא וְיָתֵיב רַבִּי זֵירָא קַמֵּיהּ דְּעוּלָּא אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַבִּי זֵירָא בְּעִי מִינֵּיהּ מֵעוּלָּא הִדְבִּיק מִבִּפְנִים וְהִרְתִּיחַ מִבַּחוּץ מַהוּ אֲמַר לֵיהּ מַאי אֵימָא לֵיהּ דְּאִי אָמֵינָא לֵיהּ אָמַר לִי הֵי נִיהוּ מַעֲשֵׂה אִילְפָּס
אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף לְרַבִּי זֵירָא בְּעוֹ מִינֵּיהּ מֵעוּלָּא הִדְבִּיק מִבִּפְנִים וַאֲבוּקָה כְּנֶגְדּוֹ מַהוּ אֲמַר לֵיהּ מַאי אֵימָא לֵיהּ דְּאִי אָמֵינָא לֵיהּ אָמַר לִי רוֹב עֲנִיִּים עוֹשִׂין כֵּן
אָמַר רַב אַסִּי עִיסָּה שֶׁל מַעֲשֵׂר שֵׁנִי לְדִבְרֵי רַבִּי מֵאִיר פְּטוּרָה מִן הַחַלָּה לְדִבְרֵי חֲכָמִים חַיֶּיבֶת בְּחַלָּה
Meforshim on this daf
- רש"י על פסחים Rashi on Pesachim
אחד מכל קרבן - תרומה לה' לכהן הזורק וגו' ארבעת מינין היו בה של עשר עשר חלות ומכל מין ומין נותן אחד לכהן והשאר לבעלים וכתיב אחד שלא יתן לו פרוסה:
- תוספות על פסחים Tosafos on Pesachim
ותנא קמא מאי שנא החליטה - תימה לר"י מאי קבעי מינה נימא דמר סבר עילאה גבר ומר סבר תתאה גבר ותירץ ר"י דקפסיק ותני אע"ג דלית ביה אלא שיעור חלה מצומצם ולהכי קבעי מ"ש דבין עילאה גבר ובין תתאה גבר אי אפשר שלא יתבשל מעט ממנו וחסר ליה משיעוריה:
- ריטב"א על פסחים Ritva on Pesachim
אמר רבא מאי טעמא דר' יוחנן (נ"ל דצ"ל ר' יהודא, המעתיק) וכו' ולענין פסק כתב רבי' אלפסי ז"ל דאיכא מאן דפסק כר' יהודה שאין לחם אלא האפוי בתנור בלבד והוא ז"ל דחה סברא זו. וכתב הרי"ט ז"ל דיפה דחאה ואנן קי"לן כרבנן ור' יוחנן ור"ל איפליגו אליבא דרבנן ואילו בשהרתיח…
- חדושי הלכות על פסחים Chidushei Halachot on Pesachim
תוס' בד"ה ות"ק מ"ש כו' (ואמר)[ צ"ל וא"א] שלא יתבשל מעט ממנו וחסר ליה משיעוריה עכ"ל דאי הוו פליגי בתתאי גבר ועילאה גבר ע"כ דהוי תליא מלתא בנתבשל קודם האפיה באלפס או בתנור אלא דלא אכפת לן כלל בבישול מקודם כלל אם נאפה אח"כ למר במעיסה ולמר בחליטה דמקרי לחם ודו"ק:
- חכמת שלמה על פסחים Chokhmat Shlomo on Pesachim
תוס' בד"ה דכ"ע כו' ואמר רבי יוחנן ובלבד כו'. נ"ב כלומר בהא מודינא לך אשר"י:
- מהר"ם על פסחים Maharam on Pesachim
בתוס' ד"ה ות"ק וכו' אי אפשר שלא יתבשל מעט וחסר ליה משיעוריה ר"ל אי הוי אמרי' עילאה אי תתאי אי אפשר שלא יחסר אלא ודאי לא אמרי' הכי עילאה ותתאה דלא שייך הכא כלל דהכל עיסה אחת היא וא"כ לא חסר משיעורי' ולכך מוכרח לפרש [כן] דאל"כ היכי אתי לפי התירוץ דמשני כמחלוקת…
- רבינו חננאל על מסכת פסחים Rabbeinu Chananel on Pesachim
ת"ש המעיסה שהיא קמח על גבי מוגלשים [פי' מוגלשים] מים רותחים בית שמאי פוטרים וב"ה מחייבים החליטה שהיא מוגלשים על גבי הקמח ב"ש מחייבים ב"ה פוטרים ר' ישמעאל אומר משום אביו כו' קתני מיהת וחכמים אומרים בין מעיסה בין החליטה עשאן באילפס פטורים בתנור חייבים קשיא לר'…
- רש"ש על פסחים Rashash on Pesachim
תוד"ה ות"ק. עי' כה"ד ותמיהני על לשון הרא"ש בפרקין סי' כ' בשם ר"ש ז"ל אע"פ שחלוט אין בא לידי חימוץ ומוגלשין ע"ג הקמח היא החולטת דהא אנן קיי"ל דתתאה גבר לקמן (עו) ע"ש ברש"י ד"ה ושמואל:
- תוספות רי"ד על פסחים Tosafot Rid on Pesachim
מאי שנא המעיסה ומ"ש חליטה פי' שאין לומר דקמח ע"ג מוגלשין הוי כלי ראשון ומוגלשין ע"ג קמח הוי כלי שני וקיי"ל דכלי שני אינו מבשל דודאי אי הוה מערה מוגלשין בכלי שני והוה יהיב קמח הוי כלי עלייהו הוי חשיב כלי שני אבל כיון דמכלי ראשון מערה ושופך ע"ג הקמח כלי ראשון…