נדה לז.
Niddah 37a · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →אֲזַל שֵׁילָא אֲמַר לִדְבֵיתְהוּ צְבִית לִי זְוַודְתָּא דְּלָא לֵיזִיל וְלֵימָא לֵיהּ לְרַב מִילֵּי עִילָּוַאי צְבִיתָה לֵיהּ זְוַודְתָּא נָח נַפְשֵׁיהּ דְּשֵׁילָא חֲזוֹ דְּפָרְחָא אָסָא מֵהַאי פּוּרְיָא לְהַאי פּוּרְיָא אָמְרִי שְׁמַע מִינַּהּ עֲבַדוּ רַבָּנַן פְּיָיסָא
בָּעֵי רָבָא קוֹשִׁי מַהוּ שֶׁתִּסְתּוֹר בְּזִיבָה
דָּבָר הַמְטַמֵּא סוֹתֵר וְהַאי נָמֵי מְטַמֵּא כִּימֵי נִדָּה הוּא אוֹ דִילְמָא דָּבָר הַגּוֹרֵם סוֹתֵר וְהַאי לָאו גּוֹרֵם הוּא
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי אוֹנֶס בְּזִיבָה יוֹכִיחַ שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם וְסוֹתֵר
אֲמַר לֵיהּ לָאיֵי הַאי נָמֵי גּוֹרֵם הוּא דִּתְנַן רָאָה רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה בּוֹדְקִין אוֹתוֹ שְׁנִיָּה בּוֹדְקִין אוֹתוֹ שְׁלִישִׁית אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ
וּלְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר דְּאָמַר אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ הָכִי נָמֵי כֵּיוָן דְּלָא גָרֵים לָא סָתַר אֲמַר לֵיהּ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר הָכִי נָמֵי
תָּא שְׁמַע רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר אַף בַּשְּׁלִישִׁית בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בָּרְבִיעִית אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ מַאי לַָאו לִסְתִירָה
לָא לְטַמּוֹיֵהּ לְהַהִיא טִיפָּה בְּמַשָּׂא
תָּא שְׁמַע בַּשְּׁלִישִׁית רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר בּוֹדְקִין אוֹתוֹ בָּרְבִיעִית אֵין בּוֹדְקִין אוֹתוֹ לְקׇרְבָּן אָמַרְתִּי וְלֹא לִסְתִירָה
אֶלָּא לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר תִּפְשׁוֹט דְּדָבָר שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם סוֹתֵר לְרַבָּנַן מַאי
תָּא שְׁמַע דְּתָנֵי אֲבוּהּ דְּרַבִּי אָבִין מָה גָּרַם לוֹ זוֹבוֹ שִׁבְעָה לְפִיכָךְ סוֹתֵר שִׁבְעָה מָה גָּרַם לוֹ קִרְיוֹ יוֹם אֶחָד לְפִיכָךְ סוֹתֵר יוֹם אֶחָד
מַאי שִׁבְעָה אִילֵּימָא דִּמְטַמֵּא שִׁבְעָה הַאי מָה זוֹבוֹ טָמֵא שִׁבְעָה מִבָּעֵי לֵיהּ אֶלָּא לָאו דָּבָר הַגּוֹרֵם סוֹתֵר דָּבָר שֶׁאֵינוֹ גּוֹרֵם אֵינוֹ סוֹתֵר שְׁמַע מִינַּהּ
אָמַר אַבָּיֵי נָקְטִינַן אֵין קוֹשִׁי סוֹתֵר בְּזִיבָה וְאִי מַשְׁכַּחַתְּ תַּנָּא דְּאָמַר סוֹתֵר הָהוּא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא
תַּנְיָא רַבִּי מָרִינוּס אוֹמֵר אֵין לֵידָה סוֹתֶרֶת בְּזִיבָה אִיבַּעְיָא לְהוּ מַהוּ שֶׁתַּעֲלֶה אַבָּיֵי אָמַר אֵינָהּ סוֹתֶרֶת וְאֵינָהּ עוֹלָה רָבָא אָמַר אֵינָהּ סוֹתֶרֶת וְעוֹלָה
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא וְאַחַר תִּטְהָר אַחַר אַחַר לְכוּלָּן שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם
אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא עוֹלָה הַיְינוּ דְּלָא מַפְסְקָה טוּמְאָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ אֵינָהּ עוֹלָה אַפְסִיק לֵיהּ לֵידָה וְאַבָּיֵי אָמַר לָךְ שֶׁלֹּא תְּהֵא טוּמְאַת זִיבָה מַפְסֶקֶת בֵּינֵיהֶם
אָמַר רָבָא מְנָא אָמֵינָא לַהּ דְּתַנְיָא מִזּוֹבָהּ מִזּוֹבָהּ וְלֹא מִנִּגְעָהּ מִזּוֹבָהּ וְלֹא מִלֵּידָתָהּ וְאַבָּיֵי אָמַר לָךְ תְּנִי חֲדָא מִזּוֹבָהּ וְלֹא מִנִּגְעָהּ וְלָא תִּתְנֵי וְלֹא מִלֵּידָתָהּ
וְרָבָא הַאי מַאי אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מִזּוֹבָהּ וְלֹא מִלֵּידָתָהּ אַיְּידֵי דְּאִצְטְרִיךְ לֵיהּ לֵידָה תְּנָא נִגְעָהּ אַטּוּ לֵידָה אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ מִזּוֹבָהּ וְלֹא מִנִּגְעָהּ הַאי מִוְּכִי יִטְהַר הַזָּב מִזּוֹבוֹ נָפְקָא מִזּוֹבוֹ וְלֹא מִנִּגְעוֹ
וְאַבָּיֵי חַד בְּזָב וְחַד בְּזָבָה וּצְרִיכִי דְּאִי כְּתַב רַחֲמָנָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
אזל שילא אמר לדביתהו צבית לי זוודתא - תכריכין:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
דבר הגורם סותר כו'. וא"ת יולדת בזוב תוכיח דסותרת לרב דאמר מעין אחד הוא אע"ג דדם טוהר אינו גורם שום טומאה וי"ל דדם טוהר חשיב גורם טפי כיון שאם לא ילדה הויא זבה או נדה לרב דאמר מעין אחד הוא ולא דמי לקושי דלעולם דם שתראה מחמת קושי לידה אינו גורם זיבה:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
או דילמא דבר הגורם סותר. פירוש דבר הגורם טומאת זיבה סותר בזיבה כל הספירה אלא מיהו לסתירת יומו לא קא מיבעי' ליה דודאי כיון דלאו נקי מדם הוא אינו עולה דנקיים מדם בעינן להו כדאיתא בשלהי שמעתין ועוד דלא גרע מדם טוהר לרב דאמר מעין א' הוא ואפ"ה סותר יומו כדאיתא…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
בעי רבא קושי מהו שיסתור בזיבה. פרש״י ז״ל שיסתור כל מה שספרה או דילמא האי לאו גורם הוא ואי קשי דהרי קרי דאינו גורם וסותר ההוא לאו סתירה הוא דחד יומא הוא וכי בעי רבא לסתור הכל עכ״ל. ויש מסייעין עוד דבריו ז״ל דודאי פשיטא שסותר יום א׳ דלא גרע מדם טהר לרב דאמר…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
או דילמא דבר הגורם לטומאה סותר והא לאו גורם הוא. כתב רש"י ז"ל הרי קרי דבר שאינו גורם וסותר ההיא לאו סתירה היא דחד יומא הוא דסתר וכי בעי רבא לסתור את הכל ופי' דבר הגורם לידי זיבה. ולא מחוור לי, חדא דקאמרינן דבר הגורם לטומאת שבעה סותר ולא אמרינן דבר הגורם לידי…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
א"ל אביי אונס בזיבה שאינו גורם וסותר פי' ש"מ משום דאית ליה טומאה בשום מקום והיינו בראייה ראשונה שמטמא באונס משו"ה סותר א"כ ה"נ כל דאית ליה טומאה בשום מקום סותר וצ"ל דהוי ס"ל לאביי דראייה ראשונה גורם טומאה ליומא אבל אינו מצטרף לראייה שניה לגרום ספירת ז' ודלא…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
תד"ה אביי אומר אינה סותרת כו' ותו היאך יחלוק אביי אברייתא דהתם עכ"ל ואם הוא סובר כברייתא דהמפלת ודלקמן דאית להו אין עולין הו"ל למפסק הכי דהלכתא כהך ברייתא:
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
תוס' בד"ה דבר הגורם כו' דלעולם דם שתראה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על נדה Gilyon HaShas on Niddah
אפסיק ליה לידה. ע"ל לג ע"א תד"ה רואה:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ אמר לדבתיהו צביא לי זוודתא כצ״ל:
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בתוס' ד"ה דבר הגורם סותר וכו' וא"ת יולדת בזוב תוכיח וכו'. ר"ל דם טהור של יולדת בזוב דאמר לעיל סוף דף ל"ה דסותר לרב דקאמר בשלמא לרב דאמר מעין אחד משום הכי בעי ז' ימים נקיים וכו':
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא מה גרם לו זובו שבעה כו' אלא לאו דבר הגורם סותר. לכאורה קשה דהא ראיית אונס ג"כ אינו גורם לטומאת ז' אלא לקרבן. כי טומאת ז' כבר היא בידו מהשניה. וי"ל דנ"מ דאם ראה השלישית למחרתה דמונה ז"י ממנה. וגם בעדה אינו נטהר עד שימנה ז"י שלמים ולמחרתם יטהר בהבאת…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.