נדה לד:
Niddah 34b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →וַאֲפִילּוּ בִּמְעֵי גּוֹיָה וְשֶׁל נׇכְרִי טְהוֹרָה בְּכׇל מָקוֹם וַאֲפִילּוּ בִּמְעֵי יִשְׂרְאֵלִית חוּץ מִמֵּי רַגְלַיִם שֶׁבָּהּ
וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי טְהוֹרָה מִדְּאוֹרָיְיתָא אֲבָל טְמֵאָה מִדְּרַבָּנַן אַטּוּ מֵי רַגְלֶיהָ מִדְּאוֹרָיְיתָא מִי מְטַמְּאוּ אֶלָּא שְׁמַע מִינָּה טְהוֹרָה אֲפִילּוּ מִדְּרַבָּנַן שְׁמַע מִינָּה
אָמַר מָר שִׁכְבַת זֶרַע שֶׁל יִשְׂרָאֵל טְמֵאָה בְּכׇל מָקוֹם אֲפִילּוּ בִּמְעֵי גּוֹיָה תִּפְשׁוֹט דְּבָעֵי רַב פָּפָּא דְּבָעֵי רַב פָּפָּא שִׁכְבַת זֶרַע שֶׁל יִשְׂרָאֵל בִּמְעֵי גּוֹיָה מַהוּ
בְּתוֹךְ שְׁלֹשָׁה לָא קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ לְרַב פָּפָּא כִּי קָמִיבַּעְיָא לֵיהּ לְאַחַר שְׁלֹשָׁה מַאי
יִשְׂרָאֵל דְּדָיְּיגִי בְּמִצְוֹת חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ וּמַסְרִיחַ גּוֹיִם דְּלָא דָּיְיגִי בְּמִצְוֹת לָא חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ וְלֹא מַסְרִיחַ אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּאָכְלִי שְׁקָצִים וּרְמָשִׂים חֲבִיל גּוּפַיְיהוּ וּמַסְרִיחַ תֵּיקוּ
דַּם טׇהֳרָה שֶׁל מְצוֹרַעַת בֵּית שַׁמַּאי כּוּ' מַאי טַעְמָא דְּבֵית הִלֵּל אָמַר רַבִּי יִצְחָק לַזָּכָר לְרַבּוֹת מְצוֹרָע לְמַעְיְנוֹתָיו וְלַנְּקֵבָה לְרַבּוֹת מְצוֹרַעַת לְמַעְיְנוֹתֶיהָ
מַאי מַעְיְנוֹתֶיהָ אִילֵּימָא שְׁאָר מַעְיְנוֹתֶיהָ מִזָּכָר נָפְקָא אֶלָּא לְדָמָהּ לְטַמֵּא דַּם טׇהֳרָה שֶׁלָּהּ
וּבֵית שַׁמַּאי נְקֵבָה מִזָּכָר לָא אָתְיָא דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לְזָכָר שֶׁכֵּן טָעוּן פְּרִיעָה וּפְרִימָה וְאָסוּר בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה תֹּאמַר בַּנְּקֵבָה דְּלָא
וּבֵית הִלֵּל לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא בִּנְקֵבָה וְלָא בָּעֵי זָכָר וַאֲנָא אָמֵינָא וּמָה נְקֵבָה שֶׁאֵינָהּ טְעוּנָה פְּרִיעָה וּפְרִימָה וְאֵינָהּ אֲסוּרָה בְּתַשְׁמִישׁ הַמִּטָּה רַבִּי רַחֲמָנָא מַעְיְנוֹתֶיהָ זָכָר לֹא כׇּל שֶׁכֵּן
אִם אֵינוֹ עִנְיָן לְזָכָר תְּנֵהוּ עִנְיָן לִנְקֵבָה וְאִם אֵינוֹ עִנְיָן לְמַעְיְנוֹתֶיהָ תְּנֵהוּ עִנְיָן לְדָמָהּ לְטַמֵּא דַּם טׇהֳרָה שֶׁלָּהּ
וּבֵית שַׁמַּאי זָכָר מִנְּקֵבָה לָא אָתֵיא דְּאִיכָּא לְמִיפְרַךְ מָה לִנְקֵבָה שֶׁכֵּן מְטַמְּאָה מֵאוֹנֶס תֹּאמַר בְּזָכָר דְּלָא
וּבֵית הִלֵּל קָיְימִי בִּמְצוֹרָע וּפָרְכִי מִילֵּי דְּזָב וּבֵית שַׁמַּאי שׁוּם טוּמְאָה פָּרְכִי
וְאִיבָּעֵית אֵימָא אָמְרִי לָךְ בֵּית שַׁמַּאי הַאי לְזָכָר מִיבְּעֵי לֵיהּ לְזָכָר כֹּל שֶׁהוּא זָכָר (הַאי) בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן וּבֵית הִלֵּל נָפְקָא לְהוּ מִזֹּאת תּוֹרַת הַזָּב בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן
אָמַר רַב יוֹסֵף כִּי פָשֵׁיט רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּזָב בָּעֵי הָכִי רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה שֶׁל זָב קָטָן מַהוּ שֶׁתְּטַמֵּא בְּמַגָּע זֹאת תּוֹרַת הַזָּב וַאֲשֶׁר תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת זָרַע אֲמַר רַחֲמָנָא
כֹּל שֶׁשִּׁכְבַת זֶרַע שֶׁלּוֹ מְטַמְּאָ[ה] רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה שֶׁלּוֹ מְטַמְּאָה וְהַאי כֵּיוָן דְּשִׁכְבַת זֶרַע שֶׁלּוֹ לֹא מְטַמְּאָה רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה נָמֵי לֹא תְּטַמֵּא אוֹ דִילְמָא כֵּיוָן דְּאִילּוּ אִיהוּ חָזֵי תַּרְתֵּי מִצְטַרְפָא מְטַמְּיָא
אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע זֹאת תּוֹרַת הַזָּב בֵּין גָּדוֹל בֵּין קָטָן מָה גָּדוֹל רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה שֶׁלּוֹ מְטַמְּאָה אַף קָטָן רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה נָמֵי מְטַמְּאָה
בָּעֵי רַב יוֹסֵף רְאִיָּיה רִאשׁוֹנָה שֶׁל מְצוֹרָע מַהוּ שֶׁתְּטַמֵּא בְּמַשָּׂא מְקוֹם זִיבָה מַעְיָן הוּא וּמְטַמֵּא אוֹ דִילְמָא לָאו מַעְיָן הוּא
אָמַר רָבָא תָּא שְׁמַע זוֹבוֹ טָמֵא הוּא לִימֵּד עַל הַזּוֹב שֶׁהוּא טָמֵא בְּמַאי אִילֵימָא בְּזָב גְּרֵידָא
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
ואפי' במעי עובדת כוכבים - שאם תפלטנו על הבגד תטמאנו:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
כי קמיבעיא ליה לאחר ג'. אע"פ שהש"ס קבעו בדברי רב פפא בשבת פרק ר"ע (שבת דף פו:) אינו מדברי רב פפא כדמשמע הכא וכי האי גוונא אשכחן פ' המקבל (ב"מ דף קיב.) דבעו מרב ששת קבלן עובר בבל תלין או לא אומן קונה בשבח כלי והלואה היא או אינו קונה ושכירות היא אמר להו עובר…
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
לזכר כל שהוא זכר בין גדול בין קטן לנקבה בין גדולה בין קטנה. כך היא גרסת הספרים ורש"י ז"ל לא גריס לנקבה בין גדולה בין קטנה משום לנקבה צריך למצורעת למעיונתיה ואתיא זכר מצורע מיניה דאי לא מעינות מצורע ומצורעת מנא להו. ובתוספו' העמידו גירסת הספרים ואי משום מעינות…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
ג״ה לזכר כ״ש שהוא זכר בין גדול ובין קטן ונקבה כל שהיא נקבה בין גדולה בין קטנה. ורש״י ז״ל מוחק דלא גרסי׳ ולנקבה וכו׳ דההוא אפי׳ לב״ש מצטריך לרבות מצורעת למעינותיה. ויש מקיימין הגרסא דדילמא מעינות מצורעת לב״ש מדוכתא אחריתא נפקא להו כדחזינן לעיל גבי ישמעאל בנו…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
ה"ג רש"י ז"ל: אמר לך בית שמאי האי לזכר מיבעי ליה כל שהוא זכר בין גדול בין קטן ולא גריס נקבה אלא לנקבה מיבעי ליה למעיינות ואתי זכר בקל וחומר ולא פרכי' במצורע מילי דזב. ובתוספות מעמידין הספרים ומפרשים ואי בעית אימא בית שמאי לית הך דרשא דר' יצחק כלל אלא לזכר כל…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ראייה ראשונה של מצורע מהו שתטמא יש לעיין גם בראייה שניי' תבעיא ליה דהא לקמן מסיק רבא דראייה שניה נמי אינה מטמא אלא משום שגורם טומאה לאחרים עי' פ' דם הנדה נ"ו ע"א ואם כן במצורע שאין ראייה שניה שלו גורם טומאה לאחרים תיבעיא ליה וי"ל ראייה שניה פשיטא ליה דמטמא…
- מהר"ם על נדה Maharam on Niddah
בתוס' ד"ה כי קמבעיא ליה וכו' ובהגוזל קמא מוקי לה וכו'. ר"ל א"כ ש"מ הא דאיתא בפרק המקבל בלשון האיבעיא אומן קונה בשבח כלי וכו' הגמרא קבעו בלשון הבעיא לפי מאי דס"ד דהאיבעיא היתה אי אומן קונה בשבח כלי או לא אבל לפי האמת דמסיק בפרק הגוזל לא איירי בזה כלל אלא מיירי…
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
ראיה ראשונה של זב קטן מהו שתטמא במגע וכו'. עמ"ש אנכי תולעת בספרי הקטן ברכי יוסף א"ח סוף סימן תנ"ז בס"ד:
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא אטו מי רגלים מדאורייתא כו'. כצ"ל:
- תוספות הרא"ש על מסכת נדה Tosafot HaRosh on Niddah
כי קא מיבעיא לי' לאחר ג'. אע"פ שהתלמוד קבעו בדברי רב פפא בפרק ר' עקיבא אינו מדברי רב פפא אלא שהתלמוד פי' שם הסוגי' כפי המסקנא דהכא וכי האי גוונא אשכחן בפ' המקבל גבי קבלנות עובר משום בל תלין או לא:
- תוספות רי"ד על נדה Tosafot Rid on Niddah
או דילמא כיון דאכלו שקצים ורמשים חביל גופייהו ומיסרחא פירוש כדאיתא בפ' ב' דע"ז דגוים איידו דאכלו שקצי' ורמשי' חביל גופייהו: