נדה יט:
Niddah 19b · נדה · free full Hebrew text
Open in the reader →הַיָּרוֹק עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל מְטַמֵּא וְלֵית לֵיהּ לַעֲקַבְיָא דָּמֶיהָ דָּמֶיהָ הֲרֵי כָּאן אַרְבָּעָה
אִיבָּעֵית אֵימָא לֵית לֵיהּ וְאִיבָּעֵית אֵימָא אִית לֵיהּ מִי לָא אָמַר רַבִּי חֲנִינָא שָׁחוֹר אָדוֹם הוּא אֶלָּא שֶׁלָּקָה הָכָא נָמֵי מִלְקָא הוּא דְּלָקֵי
וַחֲכָמִים מְטַהֲרִין הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא אִיכָּא בֵינַיְיהוּ לִתְלוֹת
אָמַר רַבִּי מֵאִיר אִם אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם כּוּ'
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן יָרַד רַבִּי מֵאִיר לְשִׁיטַת עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל וְטִימֵּא וְהָכִי קָאָמַר לְהוּ לְרַבָּנַן נְהִי דְּהֵיכָא דְּקָא מַשְׁכַּחַתְּ כֶּתֶם יָרוֹק אַמָּנָא לָא מְטַמְּאִיתוּ הֵיכָא דְּקָחָזְיָא דַּם יָרוֹק מִגּוּפַהּ תְּטַמֵּא
אִי הָכִי אִם אֵינוֹ מְטַמֵּא מִשּׁוּם כֶּתֶם מְטַמֵּא מִשּׁוּם מַשְׁקֶה מִשּׁוּם רוֹאָה מִבַּעְיָא לֵיהּ
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר לְהוּ נְהִי הֵיכָא דְּקָא חָזְיָא דָּם יָרוֹק מֵעִיקָּרָא לָא מְטַמְּאִיתוּ הֵיכָא דְּחָזְיָא דַּם אָדוֹם וַהֲדַר חָזְיָא דָּם יָרוֹק תְּטַמֵּא מִידֵי דְּהָוֵה אַמַּשְׁקֶה זָב וְזָבָה
וְרַבָּנַן דּוּמְיָא דְּרוֹק מָה רוֹק שֶׁמִּתְעַגֵּל וְיוֹצֵא אַף כֹּל שֶׁמִּתְעַגֵּל וְיוֹצֵא לְאַפּוֹקֵי הַאי דְּאֵין מִתְעַגֵּל וְיוֹצֵא אִי הָכִי שַׁפִּיר קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי מֵאִיר
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר לְהוּ לֶהֱוֵי כְּמַשְׁקֶה לְהַכְשִׁיר אֶת הַזְּרָעִים וְרַבָּנַן בָּעֵי דַּם חֲלָלִים וְלֵיכָּא אִי הָכִי שַׁפִּיר קָאָמְרִי לֵיהּ רַבָּנַן לְרַבִּי מֵאִיר
אֶלָּא הָכִי קָאָמַר לְהוּ אַלְּפוּהָ בִּגְזֵרָה שָׁוָה כְּתִיב הָכָא שְׁלָחַיִךְ פַּרְדֵּס רִמּוֹנִים וּכְתִיב הָתָם וְשֹׁלֵחַ מַיִם עַל פְּנֵי חוּצוֹת
וְרַבָּנַן אָדָם דָּן קַל וָחוֹמֶר מֵעַצְמוֹ וְאֵין אָדָם דָּן גְּזֵרָה שָׁוָה מֵעַצְמוֹ
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר לֹא כָּךְ וְכוּ' הַיְינוּ תַּנָּא קַמָּא הָא קָא מַשְׁמַע לַן מַאן תַּנָּא קַמָּא רַבִּי יוֹסֵי וְכׇל הָאוֹמֵר דָּבָר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ מֵבִיא גְּאוּלָּה לָעוֹלָם
אֵיזֶהוּ אָדוֹם כְּדַם הַמַּכָּה מַאי כְּדַם הַמַּכָּה אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל כְּדַם שׁוֹר שָׁחוּט
וְלֵימָא כְּדַם שְׁחִיטָה אִי אָמַר כְּדַם שְׁחִיטָה הֲוָה אָמֵינָא כְּכוּלַּהּ שְׁחִיטָה קָא מַשְׁמַע לַן כְּדַם הַמַּכָּה כִּתְחִילַּת הַכָּאָה שֶׁל סַכִּין
עוּלָּא אָמַר כְּדַם צִפּוֹר חַיָּה אִיבַּעְיָא לְהוּ חַיָּה לְאַפּוֹקֵי שָׁחוּט אוֹ דִּלְמָא לְאַפּוֹקֵי כָּחוּשׁ תֵּיקוּ
זְעֵירִי אָמַר רַבִּי חֲנִינָא כְּדַם מַאֲכוֹלֶת שֶׁל רֹאשׁ מֵיתִיבִי הָרְגָה מַאֲכוֹלֶת הֲרֵי זֹה תּוֹלָה בָּהּ מַאי לַָאו דְּכוּלֵּיהּ גּוּפַהּ לָא דְּרֵאשַׁהּ
אַמֵּי וַרְדִּינָאָה אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ כְּדַם אֶצְבַּע קְטַנָּה שֶׁל יָד שֶׁנִּגְּפָה וְחָיְיתָה וְחָזְרָה וְנִגְּפָה וְלֹא שֶׁל כׇּל אָדָם אֶלָּא שֶׁל בָּחוּר שֶׁלֹּא נָשָׂא אִשָּׁה וְעַד כַּמָּה עַד בֶּן עֶשְׂרִים
מֵיתִיבִי תּוֹלֶה בִּבְנָהּ וּבְבַעְלָהּ בִּשְׁלָמָא בִּבְנָהּ מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ אֶלָּא בַּעְלָהּ הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ
אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק כְּגוֹן שֶׁנִּכְנְסָה לַחוּפָּה וְלֹא נִבְעֲלָה
רַב נַחְמָן אָמַר כְּדַם הַקָּזָה מֵיתִיבִי מַעֲשֶׂה וְתָלָה רַבִּי מֵאִיר
Meforshim on this daf
- רש"י על נדה Rashi on Niddah
לתלות - ת"ק סבר ה' דמים טמאין ודאי ואידך ספיקא ולב"ה טהורין ממש:
- תוספות על נדה Tosafos on Niddah
הירוק עקביא בן מהללאל מטמא. האי ירוק היינו כאתרוג ולא ירוק ככרתי דאין זה נוטה לאדמומית וסתם ירוק כן הוא כדאמר בלולב הגזול (סוכה דף לד: ושם) ירוק ככרתי מכלל דסתם ירוק לאו הכי הוא:
- רשב״א על נדה Rashba on Niddah
אלא הכי קאמר להו נהי דכי חזיא דם ירוק מגופה עיקרא לא מטמיתו וכו'. יש מי שפירש דהא לא ר' יוחנן מפרש לה, אלא ההוא לישנא קמא בלחוד הוא דקאמר ר' יוחנן, וכיון דאיפריך ההוא לישנא תו לא אמרינן דירד ר' מאיר לשטתו של עקביא. ויש מי שפירש, דלא אמר ר' יוחנן ירד ר"מ לשטתו…
- ריטב"א על נדה Ritva on Niddah
ירד ר״מ לשיטתו של עקביא. פי׳ וסבירא ליה דירוק טמא ודייק לה ר׳ יוחנן מדקתני לה בלשון אם ולא קתני ר״מ אומר אינו מטמא אלמא לדבריהם דרבנן קאמר להו וכולהו אוקמתי דעבדינן בשמעתין לפרש דברי ר״מ כן מתפרשין ותדע שלא אמרה ר׳ יוחנן מפני הלשון הזה הראשון דהא אפריך שפיר…
- חידושי רמב"ן על נדה Chiddushei Ramban on Niddah
הא דאמרינן איכא בינייהו לתלות דתני חמשה דמים טמאים והשאר יש מהם ספק, כגון ירוק ומימי תלתן ומימי בשר צלי נראה היה לפסוק כדברי תנא קמא דהוא סתם משנה ולא כדברי בית הלל וחכמים דהיינו רבי יוסי אלא שיש לסמוך הלכה כר' יוסי מפני ששנו אותה בלשון חכמים ואף על פי שפי'…
- חידושי חתם סופר על נדה Chidushei Chatam Sofer on Niddah
ואב"א לית ליה כ' תוס' דנפקא ליה מקרא אחרינא הא דלא כ' כן לעיל (אקרא) אדב"ש משום דאיכא למימר לית ליה כלל אלא כיון דעכ"פ אין דם אלא אדום כדמוכח מויראו מואב המים אדומים כדם וס"ל לב"ש דדיהה ממימי בשר צלי לאו אדום הוא כלל משא"כ עקביא דמודה לב"ה דכמימי בשר צלי ג"כ…
- חידושי הלכות על מסכת נדה Chidushei Halachot on Niddah
בד"ה כתיב הכא שלחיך פרדס ואם תאמר כו' ויש לתמוה דהכא משמע דלכולי עלמא דם הנדה לא הוה בכלל דם חללים כו' עכ"ל אע"ג דלעיל כתבו דמשמע משמעתין דלא פליגי אלא בדם ירוק אבל בדם נדה מודו כולי עלמא דמכשיר משמע להו מיהת דאף דם נדה לא הוה בכלל דם חללים דמה"ט דקפרכינן אדם…
- חכמת שלמה על נדה Chokhmat Shlomo on Niddah
רש"י בד"ה לא מטמאיתו כו' תלינן בה אלא כו' הד"א:
- הגהות יעב"ץ על נדה Haggahot Ya'avetz on Niddah
גמ׳ כתיב הכא. נ"ב ש״מ בקבלה נמי דנין גז״ש:
- פתח עינים על נדה Petach Einayim on Niddah
וחכמים מטהרין היינו ת"ק איכא בינייהו לתלות. הרא"ש בפסקיו כתב נראה דהלכה כחכמים דמטהרין כי היכי דהלכה כבית הלל דמטהרין במימי תלתן וכו' עכ"ל ומקשים דאמאי מהדר לטעמא כי היכי דהלכה כבית הלל וכו' הלא חכמים עדיפי מתנא קמא. וחזיתיה לאישי כהן גדול הרב הכולל חסידא…
- רש"ש על נדה Rashash on Niddah
גמרא אלא ה"ק להו כו' מידי דהוה אמשקה זו"ז ורבנן כו' א"ה שפיר קא"ל כו' אלא כו'. הא"ר פי' במתניתין דר"מ מטמא משום מעיינות הנדה כרוקה ומ"ר. ותימה דהוא נגד מסקנת הגמרא. ואולי יש לו גי' אחרת. דלגי' שלפנינו קשה דהרי דם טהרה של מצורעת ב"ה מטמאו משום מעיין לקמן (לד)…
- שערי תורת בבל על נדה Sha'arei Torat Bavel on Niddah
(יט ב) דומיא דרוק מה רוק וכו' א"ה שפיר קאמרי ליה רבנן וכו'. —והא דאיתא לעיל (טז א), דלרשב"ג דם מכה שבא דרך מקור טמא, וכן לקמן (כב א) בדם חתיכה לר"א היינו טומאה קלה לטמא אוכלין ומשקין ולא אדם וכלים כמשקי זב וזבה ודלא כפי' רש"י, אבל מקור מקומו טמא דלקמן (מא ב…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.