נדרים צ.
Nedarim 90a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְשַׁרְקֵיהּ טִינָא וְאַתְיֵיהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַב חִסְדָּא אָמַר רָבָא מַאן חַכִּים לְמִיעְבַּד כִּי הָא מִילְּתָא אִי לָאו דְּרַב אַחָא בַּר רַב הוּנָא דְּגַבְרָא רַבָּה הוּא דְּקָסָבַר דְּכִי הֵיכִי דִּפְלִיגִי רַבָּנַן וְרַבִּי נָתָן בַּהֲפָרָה הָכִי נָמֵי פְּלִיגִי בִּשְׁאֵלָה
וְרַב פַּפִּי אָמַר מַחֲלוֹקֶת בַּהֲפָרָה דְּרַבִּי נָתָן סָבַר אֵין הַבַּעַל מֵיפֵר אֶלָּא אִם כֵּן חָל נֶדֶר דִּכְתִיב וְחָפְרָה הַלְּבָנָה וְרַבָּנַן סָבְרִי בַּעַל מֵיפֵר אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָל נֶדֶר דִּכְתִיב מֵפֵר מַחְשְׁבוֹת עֲרוּמִים
אֲבָל בִּשְׁאֵלָה דִּבְרֵי הַכֹּל אֵין חָכָם מַתִּיר כְּלוּם אֶלָּא אִם כֵּן חָל נֶדֶר דִּכְתִיב לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ
לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ קוּנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לִפְלוֹנִי וּלְמִי שֶׁאֶשָּׁאֵל עָלָיו נִשְׁאָל עַל הָרִאשׁוֹן וְאַחַר כָּךְ נִשְׁאָל עַל הַשֵּׁנִי וְאִי אָמְרַתְּ נִשְׁאָל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָל נֶדֶר אִי בָּעֵי עַל הַאי נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא אִי בָּעֵי עַל הַאי נִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא
וּמִי יָדַע אִי הַאי קַמָּא אִי הַאי בָּתְרָא
אֶלָּא לֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ קוּנָּם שֶׁאֵינִי נֶהֱנֶה לִפְלוֹנִי הֲרֵינִי נָזִיר לִכְשֶׁאֶשָּׁאֵל עָלָיו נִשְׁאָל עַל נִדְרוֹ וְאַחַר כָּךְ נִשְׁאָל עַל נִזְרוֹ
וְאִי אָמְרַתְּ נִשְׁאָל אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָל נֶדֶר אִי בָּעֵי עַל נִדְרוֹ אִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא אִי בָּעֵי עַל נִזְרוֹ אִיתְּשִׁיל בְּרֵישָׁא רַבִּי נָתָן הִיא
אָמַר רָבִינָא אָמַר לִי מָרִימָר הָכִי אֲמַר אֲבוּךְ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב פַּפִּי מַחֲלוֹקֶת בַּהֲפָרָה אֲבָל בִּשְׁאֵלָה דִּבְרֵי הַכֹּל מֵפֵר וְאַף עַל פִּי שֶׁלֹּא חָל נֶדֶר דִּכְתִיב לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
ושבשיה ואנסביה איתתא ושרקיה טינא - טח פניו בטיט כדי שלא יכירהו רב חסדא כאילו היה אדם אחד מהם שנדר שלא ישא אשה כדי שיתיר לו דאפשר אילו היה מכירו לא היה מתיר לו:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
ושרקיה טינא - פי' טחו בטיט שלא יהנה מן העולם. א"נ יש לפרש שרקו כדי שלא יכירהו רב חסדא שהיה מתבייש על מה שלא קיים נדרו:
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
ושרקיה טינא. כי מיד נאסר באותו מלבוש כיון שנשא שהיה זה בכלל נדרו ונשאר ערום ויחף וכרוך בטיט ואתייה לקמיה דרב חסדא פי' שנתחרט ורוצה להתיר נדרו. ואמר רבא מאן חכים למעבד כי הא מילתא. כלומר דידע דליכא התרה עד שיחול הנדר. אלא רב אחא דגברא רבה הוא דקסבר דכי היכי…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
ושרקיה טינא - כדי להראותו שהוא צריך לבריות לאלתר לכבוס בגדיו וקסבר כי היכי דפליגי רבנן ורבי נתן בהפרה פליגי נמי בשאלה דרבי נתן נמי ס"ל בשאלה דאין חכם מתיר אא"כ חל הנדר ונהי דבמאי דפליגי ר' נתן ורבנן קיימא לן כרבנן דיחיד ורבים הלכה כרבים וכדבעינן למכתב קמן…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
מפר מחשבות ערומים. אין פסוק זה מיוחד לדרשא זו ולא אתיא להכי כלל אלא מדמצינו לשון הפרה גבי מחשבה ש"מ והפר דפ' נדרים נמי קאי אפי' אמחשבה. ונראה דה"מ לאתויי מדר"ע (פט ע"א) מאשר אסרה על נפשה. אלא דהו"מ למימר דלמא קרא מיירי בלאחר שלשים יום דתליא בזמן אבל לא בלאחר…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
גמרא עליו נשאל כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
ושרקיה טינא. כי הפשיט בגדיו לפי שנאסר בהנאת העולם וטח אותו בטיט ואייתיה לקמיה דרב חסדא שיתיר לו נדרו:
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
גמ' מאן חכים. כעין זה חולין דף קיב ע"א:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא קונם שא"נ לפלוני ולמי שאשאל עליו כו'. לכאורה איך יתכן שיאסרו עליו שניהם. והייתי רוצה לפרש דר"ל דמיד שישאל לחכם אף קודם שיתירנו יאסר בהנאתו. אך מלשון הרא"ש והר"ן מוכח להדיא דר"ל אחר שיתירנו. ולשון השו"ע בסי' רכ"ט ס"ט או לחכם שישאל כו'. וגי' זו נכונה מאד…
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
ושרקיה בטינא. שטח פניו כדי שימצאהו פתח לנדרו דהא דאמר דתני הלכתא משמע הכי לשנות הלכה ומשמע לשנות פניו וכבר נשתנה שטח פניו בטיט ואתא לקמיה דרב חסדא כרי שיהא מתיר לו נדרו. אין הבעל מיפר אלא אם כן חל הנדר דכתיב חפרה הלבנה בזמן שחל הנדר שנדר לנו הקדוש ברוך הוא…
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
הכי פליגי נמי בשאלה פי' ואע"ג דרבנן שרי לאפוקי נפשי' מפלוגייתא הוא דעבד: