נדרים עח.
Nedarim 78a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →זֶה הַדָּבָר חָכָם מַתִּיר וְאֵין בַּעַל מַתִּיר תַּנְיָא אִידַּךְ זֶה הַדָּבָר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר שֶׁיָּכוֹל וּמָה בַּעַל שֶׁאֵין מַתִּיר מֵפֵר חָכָם שֶׁמַּתִּיר אֵינוֹ דִּין שֶׁמֵּפֵר תַּלְמוּד לוֹמַר זֶה הַדָּבָר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר
נֶאֱמַר כָּאן זֶה הַדָּבָר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן זֶה הַדָּבָר בִּשְׁחוּטֵי חוּץ מָה בִּשְׁחוּטֵי חוּץ אַהֲרֹן וּבָנָיו וְכׇל יִשְׂרָאֵל אַף פָּרָשַׁת נְדָרִים אַהֲרֹן וּבָנָיו וְכׇל יִשְׂרָאֵל וּמָה כָּאן רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת אַף לְהַלָּן רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת
בְּפָרָשַׁת נְדָרִים לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב לְהַכְשִׁיר שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת וְהָא רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת כְּתִיב אָמַר רַב חִסְדָּא וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן בְּיָחִיד מוּמְחֶה
רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי הִלְכְתָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת לוֹמַר שֶׁיֵּשׁ שְׁאֵלָה בְּהֶקְדֵּשׁ
לְבֵית שַׁמַּאי דְּאָמַר אֵין שְׁאֵלָה בְּהֶקְדֵּשׁ רָאשֵׁי הַמַּטּוֹת דִּכְתִיב בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי הִלְכְתָא בֵּית שַׁמַּאי לֵית לְהוּ גְּזֵירָה שָׁוָה
זֶה הַדָּבָר בְּפָרָשַׁת נְדָרִים לְמַאי כְּתִיב לוֹמַר חָכָם מַתִּיר וְאֵין בַּעַל מַתִּיר בַּעַל מֵפֵר וְאֵין חָכָם מֵפֵר
זֶה הַדָּבָר בִּשְׁחוּטֵי חוּץ לְמַאי כְּתִיב לוֹמַר עַל הַשְּׁחִיטָה חַיָּיב וְאֵין חַיָּיב עַל הַמְּלִיקָה
אֶלָּא לְבֵית שַׁמַּאי לְהַכְשִׁיר שְׁלֹשָׁה הֶדְיוֹטוֹת מְנָלַן נָפְקָא לְהוּ מִדְּרַב אַסִּי בַּר נָתָן
דִּכְתִיב וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה אֶת מֹעֲדֵי ה' אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְהָתַנְיָא רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי אוֹמֵר מוֹעֲדֵי נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית עִמָּהֶן בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר מוֹעֲדֵי נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֱמַר פָּרָשַׁת נְדָרִים עִמָּהֶן
רַב אַסִּי בַּר נָתָן קַשְׁיָא לֵיהּ הָא מַתְנִיתָא אֲתָא לִנְהַרְדְּעָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת וְלָא אַשְׁכְּחֵיהּ אֲתָא אַבָּתְרֵיהּ לְמָחוֹזָא אֲמַר לֵיהּ מוֹעֲדֵי ה' נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית עִמָּהֶן
וְהָא כְּתִיב שַׁבָּת עִמָּהֶן וְתוּ מוֹעֲדֵי ה' נֶאֶמְרוּ וְלֹא נֶאֶמְרָה פָּרָשַׁת נְדָרִים עִמָּהֶן וְהָא מִסִּיטְרָא כְּתִיבָא אֲמַר לֵיהּ הָכִי קָתָנֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
זה הדבר אשר צוה ה' - דברים ככתבן דאין בעל מתיר דכתיב אם הפר יפר אותם אישה:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
מה בשחוטי חוץ כו' - לקמי׳ מפ' לה:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
הא דאמרינן הכא ד שלש הדיוטות מתירין את הנדר. לאו כל הדיוטות כמות שהן, אלא שיודעין לפתוח ויודעין בטוב נדרים הא שאר הדיוטות לא. והכין איתא בירושלמי דגרסי התם [כאן פרק עשירי הלכה ח'] ר' זעירא ר' יהודה ר' ירמיה בר אחא בשם שמואל, שלשה שהן יודעין לפתוח מתירין כזקן.
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
קיים בלבו. פי' בלבו ממש בלא שום תנועת שפתים קיים. הפר בלבו אינו מופר עד שיוציא בשפתיו. קיים אין יכול להפר פי' אא"כ נשאל על הקמתו בו ביום. הפר אין יכול לקיים פי' לעולם ואפילו בשאלה וחומר בהפר כדר' יוחנן דאמר נשאלין על ההקם ואין נשאלין על ההפר:
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
ובירושלמי משמע דחכם נמי מצי קאמר אין כאן נדר אין כאן שבועה דגרס התם בעל שאמר בלשון חכם והחכם שאמר בלשון בעל לא אמר כלום אלא זה אומר כהלכתו וזה אומר כהלכתו הבעל אומר מופר ליך והזקן אומר אין כאן נדר אין כאן שבועה ולפי זה משמע לי דלישנא דמיפר שייך מכאן ואילך…
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
ביחיד מומחה עמ"ש הר"ן והאריך בפסק הרמב"ם וכבר כתבתי בזה לעיל (ח ע"ב) ועוד (כג ע"א) הביא הרמב"ן שהקשה מבכורות דס"ל לרבי יהודה ב' הדיוטות וחכם אחד א"כ ש"מ יחיד מומחה היינו סמוך. ומדר' יהודה נשמע לרבנן ע"ש ולפמ"ש הר"ן הכא י"ל דוקא רבי יהודה לשיטתו דלא דריש…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י הברייתא נאמר הד"א נדרים הס"ד:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
ת"ל זה הדבר. חכם מתיר כדכתיב לא יחל דברו ודרשינן הוא אינו מיחל אבל אחרים מוחלין לו דמשמע שעושה דבריו חולין ומתירן מעיקרן:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
והיכא דנדרה אשה מן מידי ואתיא חברתה והתפיסה בנדרה כנון דאמרה ואני ואתא בעל או אב והפר לה היא שריא וחברתה אסורה משא"כ בחכם מאי טעמא חכם מעקר עקר ליה לנדר בעל מיגז גייז ליה מכאן ולהבא והיכא דאתפיס בעל גופיה בנדרה תו לא מצי מיפר דכמאן דקיימיה לגמרי דמי:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא דכתיב וידבר משה כו' ותניא ריהג"א כו'. כצ"ל. הן מהר"ן בד"ה שבת בראשית שכתב וכתיב במועדות אלה למעוטא. וכן בד"ה ביחיד מומחה הזכיר כמה פעמים מיעוטא דאלה. מוכח דהיה לפניו הגי' כאן קרא דאלה מועדי ה' כו' וכ"ה גי' הרשב"ם בב"ב וכמו שהעירותי שמה. ועמש"כ שם:
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
נאמר כאן זה הדבר והוי מיותר לדרשא דכיון דכתב בסוף הפרשה אלא החקים אשר צוה כו'. לא היה צריך לכתוב זה הדבר. הרי"ץ ז"ל.