נדרים סא.
Nedarim 61a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →אִילֵּימָא כִּדְקָתָנֵי לְמָה לִי לְמֵימְרָא אֶלָּא לָאו דַּאֲמַר שָׁנָה אַלְמָא שָׁנָה כְּהַשָּׁנָה דָּמֵי וְיוֹם נָמֵי כְּהַיּוֹם דִּינֵיהּ
לָא לְעוֹלָם דְּאָמַר הַשָּׁנָה וּמַהוּ דְּתֵימָא הַלֵּךְ אַחַר רוֹב הַשָּׁנִים וְלָא אִית בְּהוּ עִיבּוּר קָא מַשְׁמַע לַן
אִיבַּעְיָא לְהוּ אָמַר יַיִן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם יוֹבֵל מַאי שְׁנַת חֲמִשִּׁים כְּלִפְנֵי חֲמִשִּׁים אוֹ כִּלְאַחַר חֲמִשִּׁים
תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא פְּלוּגְתָּא דְּרַבִּי יְהוּדָה וְרַבָּנַן וְקִדַּשְׁתֶּם אֵת שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים שָׁנָה שְׁנַת הַחֲמִשִּׁים אַתָּה מוֹנֶה וְאִי אַתָּה מוֹנֶה שְׁנַת חֲמִשִּׁים וְאַחַת מִכָּאן אָמְרוּ יוֹבֵל אֵינוֹ עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר יוֹבֵל עוֹלֶה לְמִנְיַן שָׁבוּעַ
אָמְרוּ לוֹ לְרַבִּי יְהוּדָה הֲרֵי הוּא אוֹמֵר שֵׁשׁ שָׁנִים תִּזְרַע שָׂדֶךָ וְאֵין כָּאן אֶלָּא חָמֵשׁ
אָמַר לָהֶם לְדִבְרֵיכֶם הֲרֵי הוּא אוֹמֵר וְעָשָׂת אֶת הַתְּבוּאָה לִשְׁלֹשׁ הַשָּׁנִים הֲרֵי כָּאן אַרְבַּע
אֶלָּא אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ דִילִי נָמֵי אִיכָּא לְאוֹקֹמַהּ בִּשְׁאָר שְׁנֵי שָׁבוּעַ
עַד הַפֶּסַח אָסוּר כּוּ' לְמֵימְרָא דְּרַבִּי מֵאִיר סָבַר לָא מְעַיֵּיל אִינִישׁ נַפְשֵׁיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
אילימא כדקתני - דאמר השנה למה לי למימר פשיטא כיון דאמר השנה משמע השנה זו קאמר ועיבורה נמי בכלל הוי:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
הלך אחר רוב שנים - ולא אית בהו עיבור וכשנדר בשבט ונאסר בחדש העיבור יהיה מותר בחדש אחד לפני ראש השנה קמ"ל דכולה עד סופה נקראת שנה:
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
שבט פשיטא דהשנה עד ראש השנה משמע:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
פלוגתא דר"י ורבנן. הרמב"ם ע"פ קבלת הגאונים פסק כרבנן בזמן שהיובל נוהג אבל בזה"ז כ"ע מודים שעולה לכאן ולכאן. עפ"י משמטה ויובל הלכה ה:
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
רש"י הוי הס"ד עילוה אלא הד"א חמשים אסור כצ"ל ולכאן הס"ד ואחר כך מ"ה א"כ כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
למה לי למימר. פשיטא דחדש העיבור הוא בכלל השנה דבין פשוטה ובין מעוברת קרויה שנה:
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
גמ' דר"מ סבר לא מעייל. עיין לעיל דף יח ע"ב:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
עד הקציר עד הבציר עד המסיק אינו אסור אלא עד שיגיע זה הכלל כל שזמנו קבוע ואמר עד שיגיע אסור עד שיגיע עד שיהא אסור עד שיצא וכל שאין זמנו קבוע בין שאמר עד שיהא בין שאמר עד שיגיע אינו אסור אלא עד שיגיע:
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה וש"מ שנה. דאי דיניה כשנה אחת לא מיתסר בעבורה. לכאורה סותר א"ע למש"כ לקמן (סג) בסוף המשנה ואני חוכך עוד לומר דאפי' בנודר שנה אחת סתם אסור בעבורה. וכבר הרגיש עליו הש"ך בסי' ר"כ סקט"ו ומיישב דהכא מיירי בעומד בר"ה ושם בעומד באמצעה וע"ש טעם החילוק. אבל קשה…
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
ואי אתה מונה שנת חמשים אחת כלומר שאין שנת חמשים שהיא שנת היום נימנית אחת למנין שמטה הבאה. הריטב"א ז"ל. וזה לשון השטה הכי גרסינן ואי אתה מונה שנת חמשים (ואחת) אחת פירוש אי אתה מונה שנת חמשים ראשונה למנין שנת חמשים הבא. אחת ראשונה. לישנא אחרינא ואי אתה מונה שנת…
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
פיסקא עד פני הפסח ר"מ אומר אסור עד שיגיע ר' יוסי אומר עד שיצא פי' ר"מ סבר לא מעיל אינש לספיקא שאע"פ שכל יום פני לחברו ולכ שעה הוי פני לחבתה לא נדר אלא על פני הכדור שהוא לפני כל הפסח ור' יוסי סבר מעייל אינש נפשי' לספיקא ועל כל דמקרי פני קא נדר: