נדרים לג.
Nedarim 33a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהָא מִן מַאֲכָל נָדַר אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן לָקִישׁ בְּאוֹמֵר הֲנָאַת מַאֲכָלְךָ עָלַי
אֵימָא שֶׁלֹּא יִלְעוֹס חִיטִּין וְיִתֵּן עַל מַכָּתוֹ אָמַר רָבָא בְּאוֹמֵר הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָלְךָ עָלַי
אָמַר רַב פָּפָּא שַׂק לְהָבִיא פֵּירוֹת וַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלָיו פֵּירוֹת וַאֲפִילּוּ צַנָּא בְּעָלְמָא הֲנָאָה הַמְּבִיאָה לִידֵי מַאֲכָל הוּא בָּעֵי רַב פָּפָּא סוּס לִרְכּוֹב עָלָיו וְטַבַּעַת לֵירָאוֹת בָּהּ מַהוּ מִיפְסַק וּמֵיזַל בְּאַרְעֵיהּ מַאי
תָּא שְׁמַע אֲבָל מַשְׁאִיל לוֹ חָלוּק וְטַלִּית נְזָמִים וְטַבָּעוֹת הֵיכִי דָמֵי אִילֵּימָא שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת בָּהֶן צְרִיכָא לְמֵימַר אֶלָּא לָאו אֲפִילּוּ לֵירָאוֹת בָּהֶן וְקָתָנֵי מַשְׁאִילוֹ
לָא לְעוֹלָם שֶׁלֹּא לֵירָאוֹת וְאַיְּידֵי דְּקָתָנֵי רֵישָׁא לֹא יַשְׁאִילֶנּוּ תְּנָא סֵיפָא מַשְׁאִילוֹ
מַתְנִי' וְכׇל דָּבָר שֶׁאֵין עוֹשִׂין בּוֹ אוֹכֶל נֶפֶשׁ מָקוֹם שֶׁמַּשְׂכִּירִין כְּיוֹצֵא בָּהֶן אָסוּר
גְּמָ' מִכְּלָל דְּרֵישָׁא אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מַשְׂכִּירִין מַאן תַּנָּא אָמַר רַב אַדָּא בַּר אַהֲבָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר הִיא
מַתְנִי' הַמּוּדָּר הֲנָאָה מֵחֲבֵירוֹ שׁוֹקֵל לוֹ אֶת שִׁקְלוֹ וּפוֹרֵעַ אֶת חוֹבוֹ וּמַחֲזִיר לוֹ אֶת אֲבֵידָתוֹ מָקוֹם שֶׁנּוֹטְלִין עָלֶיהָ שָׂכָר תִּפּוֹל הֲנָאָה לַהֶקְדֵּשׁ
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
והא מן מאכל עצמו נדר - ואמאי אסור להשאילו נפה והני לאו מאכל נינהו:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
אימא שלא ילעוס חיטין - משום הנאת מאכל לעיסתך ואפי' מחטין של מדיר עצמו:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
אמר רבא באומר הנאה המביאה לידי מאכל. ומסתברא דדוקא אומר, הא סתם המדיר מאכל אינו אסור אלא במאכל בלבד, ואם אמר הנאת מאכל אסור אפילו ללעוס חטים וליתן על גבי מכתו, הא לא אמר הנאת מאכל מותר ללעוס חטים דהא הנאת מאכל הוה ליה, ואם איתא דבנודר מאכל סתם אפילו ללעוס…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
אמר ר"ל באומר הנאת מאכלך עלי קרבן. פי' דכיון דנקט האי לישנא אף לאסור מכשירי מאכל נתכוון מדלא קאמר קונם מאכלך עלי. ופרכינן ואימא שלא ילעוס חטין ויתן ע"ג מכתו. פי' ואימא דלא נקט האי לישנא לאסור עליו מכשירי אוכל נפש אלא לאסור עליו מאכלו בין לאכילה בין להנאה אחרת…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
והא מן מאכל נדר - וכיון שכן למה יאסר:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
אין בין המודר וכו'. באומר הנאת מאכלך עלי. וכן פי' הרמב"ם והרע"ב במשנה וכן הוא בירושלמי וראיתי בס' קול הרמ"ז דמדלא איתמר אלא אמר רבא משמע דרבא לא נאיד מדברי ר"ל אלא מפרש כוונתו ע"ש והנה יל"ד דקאמר לעיסת חטין ע"ג מכתו ולא אמר סתם ליהנות ממאכלו וכגון להריח בככר…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
השטן חושבניה כו'. שורשו שען בלא ה' וכן נמצא בכמה מקראות בלא ה' אבל דרשו ליה השטן בה' משום דהיכא דמשתעי קרא במלאך המשחית כתיב השטן בה' בכל מקראות באיוב גם בזכריה לרמוז על שטן הידוע וע"כ גם הה' בכלל החשבון לרמוז דכל השנה שס"ד ימים הוא שטן הידוע להשטין נגד בוראו…
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
והא מן מאכל נדר. דמשמע דוקא אוכל נפש:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
המודר (א) הנאה והא מן מאכל נדר אמר ריש לקיש דאמר הנאת מאכלך עלי אימא שלא ילעוס חטין ויתן על מכתו אמר רבה באומר הנאה המביאה לידי מאכל עלי אמר רב פפא שק להביא פירות וחמור להביא עליו פירות ואפילו צנא בעלמא הנאה המביאה לידי מאכל היא בעי רב פפא סוס לרכוב עליו…
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
גמרא ואפילו צנא בעלמא. נ"ל דשב על חמור ור"ל ל"מ להביא עליו פירות אלא אפילו צנא לצורך הנחת פירות בתוכה נמי אסור ודלא כמשמעות המפרש. ותמיהני על הרמב"ם וטוש"ע שהשמיטו רבותא דצנא:
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
והא מן מאכל נדר. ונפה וכברה לאו מאכל נינהו. ואפשר כי קערות שאוכל בהם הואיל ואי אפשר לאכול בלא הם ובעת האוכל מתהני בהם כמאכל עצמו חשבינן להו ולהכי לא קתני להו במתניתין דמילתא דפשיטא היא. הרי"ץ ז"ל.
- תוספות רי"ד על נדרים Tosafot Rid on Nedarim
אמר רב פפא שק להביא בו פירות כו' פי' דלא תימא דוקא כלים המיוחדין לאוכל נפש כגן נפה וכברה רחיים ותנור הן אסורין אבל שאר כלים לא אלא אפיילו שאר כלים נמי דוקא לשאר תשמישין הן מורתין אבל לצורך א"נ אסירין הן: