נדרים כז:
Nedarim 27b · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאִי הֲוָה יָדַע דְּמִית מִן לְאַלְתַּר הֲוָה גָּמַר וְיָהֵיב גִּיטָּא
מַאי שְׁנָא מֵהָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ אִי לָא אָתֵינָא מִכָּאן עַד תְּלָתִין יוֹמִין לֶיהֱוֵי גִּיטָּא אֲתָא וּפַסְקֵיהּ מַעְבָּרָא אֲמַר לְהוּ חֲזוֹ דַּאֲתַאי חֲזוֹ דַּאֲתַאי וַאֲמַר שְׁמוּאֵל לָא שְׁמֵיהּ מֵתְיָיא אַמַּאי וְהָא מֵינָס אֲנִיס
דִּלְמָא אוּנְסָא דְּמִיגַּלְּיָא שָׁאנֵי וּמַעְבָּרָא מִיגַּלֵּי אוּנְסֵיהּ
וּלְרַב הוּנָא מִכְּדִי אַסְמַכְתָּא הִיא וְאַסְמַכְתָּא לָא קָנְיָא שָׁאנֵי הָכָא דְּמִיתַּפְסָן זָכְוָתֵיהּ
וְהֵיכָא דְּמִיתַּפְסִין לָאו אַסְמַכְתָּא הִיא וְהָתְנַן מִי שֶׁפָּרַע מִקְצָת חוֹבוֹ וְהִשְׁלִישׁ אֶת שְׁטָרוֹ וְאָמַר אִם אֵין אֲנִי נוֹתֵן לוֹ מִכָּאן עַד שְׁלֹשִׁים יוֹם תֵּן לוֹ שְׁטָרוֹ
הִגִּיעַ זְמַן וְלֹא נָתַן רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר יִתֵּן וְרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יִתֵּן וְאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ אָמַר רַב אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר אַסְמַכְתָּא קָנְיָא
שָׁאנֵי הָכָא דְּאָמַר לִבַּטְלָן זָכְוָתֵיהּ
וְהִלְכְתָא אַסְמַכְתָּא קָנְיָא וְהוּא דְּלָא אֲנִיס וְהוּא דִּקְנוֹ מִינֵּיהּ בְּבֵית דִּין חָשׁוּב
מַתְנִי' נוֹדְרִין לֶהָרָגִין וְלֶחָרָמִין וְלַמּוֹכְסִין שֶׁהִיא תְּרוּמָה אַף עַל פִּי שֶׁאֵינוֹ תְּרוּמָה שֶׁהֵן שֶׁל בֵּית הַמֶּלֶךְ אַף עַל פִּי שֶׁאֵינָן שֶׁל בֵּית הַמֶּלֶךְ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים בַּכֹּל נוֹדְרִין
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
דאי הוי ידע - בשעת התנאי דמיית בתוך הזמן לאלתר גמר ויהיב גיטא מעכשיו הלכך הוי גט ולהכי גמר בלביה למיהוי גט אבל האי אי הוה ידע דאתניס לא הוה מבטל זכוותיה ולא גמר ומקני:
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
ולרב הונא אסמכתא היא - הוה מצי למימר דס"ל לרב הונא דאסמכתא קניא אלא ניחא ליה ליישב רב הונא אליבא דהלכתא דר"נ פסיק בסמוך כרבי יהודה:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
אונסא דמיגלי שאני. פירוש אונס ניכר שהוא מצוי לבא, וכאילו נתגלה לזה בשעת נתינת הגט, ואפילו הכי לא חשש להתנות עליו, ובפרק קמא דכתובות [ב' ב] אמרוה בלשון מפורש יותר, אונסא דשכיח הוי, דאיבעי ליה לאתנויי ולא אתני. והוא הדין דהוה מצי רבא לשנויי ליה דאין טענת אונס…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
שאני הכא דאתפיס זכוותיה. פירוש דאי לא הוה אלא דבורא בעלמא אפי' בקנין לא מיחייב דאסמכתא היא אבל מכיון דאפיק זכוותיה מרשותיה ואתפסינהו על תנאי כן לא חשיב אסמכתא:
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
ודלמא אונס דמגלי' שאני - כלומר דכיון דשכיח טובא ה"ל לאתנויי וה"ה דה"מ לשנויי דהכא היינו טעמא משום דאין אונס בגיטין משום צנועות ומשום פרוצות כדאיתא בפ"ק דכתובות (דף ב:) אלא דלפום טעמיה דמקשה דס"ל דיש טענת אונס בגיטין משני לה:
- חידושי חתם סופר על נדרים Chidushei Chatam Sofer on Nedarim
חזו דאתאי וכו'. עיין מג"א (סי' קח ס"ק יא) להכריח מח"מ סי' כ"א דהיינו סוגיא דשמעתין דלא כהאגודה אלא כהט"ז בי"ד סי' רל"ב ס"ק יט ע"ש. ולפע"ד אין ענין שמעתין לפלוגתת נמק"י ואגודה. דנמק"י יליף מהא דהיה לו אבן בחיקו ושכחה ועמד ונפל והזיק פטור כיון דסופו באונס שכחה…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י לאלתר יהיב כו' ולא ליהוי גיטא הס"ד אמאי הא אסמכתא הוא כו' הכי ואסמכתא לא קניא הס"ד זכותיה לב"ד כו' הד"א הויא אסמכתא ולא קניא כו' מתן לו שטרו הס"ד ואח"כ מ"ה והלכתא אסמכתא כו' מתפס והא כו' הד"א:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
דאי הוה ידע דמיית לאלתר הוה יהיב גיטא. דעיקר נתינת הגט הוא להצילה מעיגון או שלא תזקק ליבם:
- הגהות יעב"ץ על נדרים Haggahot Ya'avetz on Nedarim
רש״י ד"ה דילמא אונסא דמיגליא שאני כו' (ודילמא אסיק אדעתיה). תי' אלו המוקפין נמחק:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
ואמרי' ולרב הונא מכדי אסמכתא היא ואסמכתא לא קניא שאני הכא דמיתפסן זכוותן והיכא דמיתפסן לאו אסמכתא היא והתנן מי שפרע מקצת חובו והשליש את שטרו ואמר אם לא *נתתי לך ממון מכאן ועד שלשים יום תן לו את שטרי והגיע זמן ולא נתן ר' יוסי אומר יתן ר' יהודה אומר לא יתן ואמר…
- נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim
ותטול כתובה מעתה הא דאמרינן בהני עובדי דאמרינן אם איתא דעבד איסורא וכו'. דמשמע דאי לאו הכי איתתא אסירא כולן למדת חסידות ולמי שלבו נוקפו שכל המדקדק בדברים אלו ביראת שמים נקרא קדוש ותבא עליו ברכה. המברך עמו יברכנו ויאמר די לצרותינו והוא יצליחנו בתורתו התמימה…
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה והלכתא. דאי אונס גמור קאמר פשיטא. ל"י מאי פשיטותיה דהלא ר"ה סבר דאין טענת אונס בזה אפי' באונס גמור מדמקשה ליה רבה מקרא דולנערה. וטעמו כדפי' לעיל בד"ה וכ"ת:
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.