נדרים כא.
Nedarim 21a · נדרים · free full Hebrew text
Open in the reader →שְׁנֵיהֶם רוֹצִין בִּשְׁלֹשָׁה דִּינָרִין
גְּמָ' אַרְבָּעָה נְדָרִים הִתִּירוּ חֲכָמִים כּוּ' אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא בַּר מֶמֶל לְרַבִּי אַמֵּי אֲמַרְתְּ לַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה מַאן תְּנָא אַרְבָּעָה נְדָרִים רַבִּי יְהוּדָה הִיא דְּאָמַר מִשּׁוּם רַבִּי טַרְפוֹן לְעוֹלָם אֵין אֶחָד מֵהֶן נָזִיר לְפִי שֶׁלֹּא נִיתְּנָה נְזִירוּת אֶלָּא לְהַפְלָאָה
רָבָא אָמַר אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן מִי קָתָנֵי שְׁנֵיהֶן רָצוּ שְׁנֵיהֶן רוֹצִין קָתָנֵי
אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי אָמַר לוֹ טְפֵי מִסֶּלַע וְהַלָּה אֹמֵר בְּצִיר מִשֶּׁקֶל נִדְרָא הָוֵי אוֹ זֵרוּזִין הָוֵי
אֲמַר לֵיהּ תְּנֵינָא הָיָה מְסָרֵב בַּחֲבֵירוֹ שֶׁיֹּאכַל אֶצְלוֹ וְאָמַר לוֹ קוֹנָם בֵּיתְךָ שֶׁאֲנִי נִכְנָס טִיפַּת צוֹנֵן שֶׁאֲנִי טוֹעֵם מוּתָּר לִיכָּנֵס לְבֵיתוֹ וְלִשְׁתּוֹת הֵימֶנּוּ צוֹנֵן שֶׁלֹּא נִתְכַּוֵּון זֶה אֶלָּא לְשׁוּם אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה
וְאַמַּאי וְהָא טִיפַּת צוֹנֵן קָאָמַר אֶלָּא מִשְׁתַּעֵי אִינִישׁ הָכִי הָכָא נָמֵי מִשְׁתַּעֵי אִינִישׁ הָכִי
Meforshim on this daf
- רש"י על נדרים Rashi on Nedarim
שניהם רוצין בשלשה דינרין - כלומר זה הנשבע שאינו פוחת לו מן הסלע לא היה פיו ולבו שוין לכך שלא יפחות לו מן הסלע כלום אלא להכי נדר כן לזרז את חבירו שיתן לו ג' דינרין הוא רוצה לבא וזה שנשבע שלא ליתן לו יותר משקל לא היה פיו ולבו שוין שלא היה בדעתו שלא יתן יותר אלא…
- תוספות על נדרים Tosafos on Nedarim
אלא להפלאה - וא"ת והא גבי נדרים לא כתב יפליא וי"ל דילפינן מהדדי משום דאתק' נדרים לנזירות:
- רשב״א על נדרים Rashba on Nedarim
[גמרא:] מי קתני שניהם רצו שניהם רוצין קתני. פירוש אי קתני שניהם רצו בשלשה דינרים היה במשמע דהשתא רצו אבל מעיקרא לא רצו אלא שמא זה גמר בסלע וזה גמר בשקל ואילו היה כן לא הוה אתי כרבנן דהא נדר גמור הוא ובדוקא נדרו. אבל השתא דקתני רוצין יש במשמע דמעיקרא רוצין…
- ריטב"א על נדרים Ritva on Nedarim
גמ' א"ל רבינא לרב אשי א"ל מוכר טפי מסלע וא"ל איהו בציר משקל נדרא הוי או זרוזין הוי. פירוש מי אמרינן כיון דרחיקי כולי האי ודאי בדוקא נדרו וגמרו לנדר דלא נדר חד למשכיה לחבריה למאי דבעי דכיון דרחיקי כולי האי מסתמא איבעי ליה לאסוקי אדעתיה דלא ממשיך חבריה לדעתיה…
- ר"ן על נדרים Ran on Nedarim
שניהם רוצין בשלשה דינרין - שהמוכר היה דעתו לשלשה ולא נתכוון בנדרו אלא לזרז הלוקח שלא יעמוד על דעתו שאמר ב' דינרין ושיסכים לשלשה וכן הלוקח נתכוון לשלשה ולא נתכוון אלא לזרז המוכר שיסכים לכך ולא יעמוד על דעתו שאמר ארבעה דינרין ומש"ה לא חייל נדרא וטעמא דמלתא לפי…
- חדושי הלכות על נדרים Chidushei Halachot on Nedarim
ברש"י אלא תלו נזירותן כו' ואסורים או לא דזרוזין כו' כצ"ל:
- פירוש הרא"ש על נדרים Commentary of the Rosh on Nedarim
שניהן רוצין בג' דינרין. ולא היה בלבם לשם נדר אלא המוכר נדר לזרז הלוקח שיוסיף דמים וכן הלוקח כדי שיפחות המוכר מדמי המקח הלכך לא הוי נדר דבעינן פיו ולבו שוין ואע"ג דדברים שבלב אינן דברים ואם יאמר הנודר כך היה בלבי כשנדרתי לא אזלינן בתר מחשבתו היכא דמוכח מילתא…
- גליון הש"ס על נדרים Gilyon HaShas on Nedarim
בהר"ן ד"ה גרסי' וכו' אבל מעמידין וכו'. עיין לקמן כג ע"א בהר"ן ד"ה ומי שרי:
- הלכות הרמב"ן על נדרים Hilkhot HaRamban on Nedarim
א"ל רבינא לרב אשי א"ל טפי מסלע והלה אומר בציר משקל נדרא הוי או זירוזין הוי פחות מסלע ויותר משקל דילמא דוקא (ב) נדר הוא ולא איפשיטא ולחומרא
- נימוקי יוסף על נדרים Nimukei Yosef on Nedarim
ויש שואלין ולמה ליה למשה כולי האי דהא ליתרו חמיו נדר וכבר אמר לו לך לשלום והוה ליה כאומר כלום נתכוונת אלא מפני כבודי זהו כבודי י"ל דמשה לא לרצון יתרו בלבד נדר אלא אף לרצון עצמו מפני בריחתו ממצרים והיינו דכתיב ויואל משה ולא כתיב וישבע מפני שמשמש גם בלשון רצון…
- רש"ש על נדרים Rashash on Nedarim
ר"ן ד"ה שלא נתכוון זה אלא לשם כו'. כצ"ל:
- שיטה מקובצת על נדרים Shita Mekubbetzet on Nedarim
ושניהם רוצים בשלשה דינרין. כלומר יש לנו לומר דבשעה שנודרים כך רוצים שניהם בשלשה דינרין הלכך לזרז בעלמא נודרים ואין פיהם ולבם שוין ולכך לא הוי נדר. והכי נמי אמרינן בפרק תמיד נשחט נתכוון לומר שאדני נכנס לזו ואמר לזו לא אמר כלום עד שיהו פיו ולבו שוין. הרא"ם ו"ל…
…and 1 more meforshim, listed on the sefer page.