נזיר ד:
Nazir 4b · נזיר · free full Hebrew text
Open in the reader →וְאֵינוֹ מֵבִיא קׇרְבַּן טוּמְאָה
קׇרְבָּן הוּא דְּלָא מַיְיתֵי אֲבָל נְזִירוּת חָיְילָא עֲלֵיהּ
מַנִּי מַתְנִיתִין לָא רַבִּי יְהוּדָה וְלָא רַבִּי שִׁמְעוֹן דְּתַנְיָא רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר נְזִיר שִׁמְשׁוֹן מוּתָּר לִיטַמֵּא לְמֵתִים שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּשִׁמְשׁוֹן שֶׁנִּטְמָא רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר הָאוֹמֵר נְזִיר שִׁמְשׁוֹן לֹא אָמַר כְּלוּם שֶׁלֹּא מָצִינוּ בְּשִׁמְשׁוֹן שֶׁיָּצָאת נְזִירוּת מִפִּיו
מַנִּי אִי רַבִּי יְהוּדָה הָאָמַר אֲפִילּוּ לְכַתְּחִילָּה וּמַתְנִיתִין קָתָנֵי אִם נִטְמָא אִי רַבִּי שִׁמְעוֹן הָאָמַר לָא חָיְילָא עֲלֵיהּ נְזִירוּת כְּלָל
לְעוֹלָם רַבִּי יְהוּדָה הִיא וְאַיְּידֵי דְּקָתָנֵי גַּבֵּי נְזִיר עוֹלָם אִם נִטְמָא תְּנָא נָמֵי גַּבֵּי נְזִיר שִׁמְשׁוֹן אִם נִטְמָא
לֵימָא בִּפְלוּגְתָּא דְהָנֵי תַּנָּאֵי קָמִיפַּלְגִי דִּתְנַן הֲרֵי עָלַי כִּבְכוֹר רַבִּי יַעֲקֹב אוֹסֵר וְרַבִּי יוֹסֵי מַתִּיר
מַאי לָאו רַבִּי יְהוּדָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יַעֲקֹב דְּאָמַר לָא בָּעִינַן דָּבָר הַנִּידָּר וְרַבִּי שִׁמְעוֹן סָבַר לַהּ כְּרַבִּי יוֹסֵי דְּאָמַר בָּעִינַן דָּבָר הַנִּידָּר
לָא דְּכוּלֵּי עָלְמָא בָּעִינַן דָּבָר הַנִּידָּר וְשָׁאנֵי גַּבֵּי בְּכוֹר דִּכְתִיב בֵּיהּ לַה' לְרַבּוֹת אֶת הַבְּכוֹר
וְרַבִּי יוֹסֵי אָמַר לָךְ הָהוּא לַה' מִיבְּעֵי לֵיהּ לְרַבּוֹת חַטָּאת וְאָשָׁם
וּמָה רָאִיתָ לְרַבּוֹת חַטָּאת וְאָשָׁם וּלְהוֹצִיא אֶת הַבְּכוֹר מְרַבֶּה אֲנִי חַטָּאת וְאָשָׁם שֶׁכֵּן מַתְפִּיסָן בְּנֶדֶר וּמוֹצִיא אֲנִי אֶת הַבְּכוֹר שֶׁאֵין מַתְפִּיסוֹ בְּנֶדֶר
וְרַבִּי יַעֲקֹב אָמַר לָךְ בְּכוֹר נָמֵי מַתְפִּיסוֹ בְּנֶדֶר הוּא דְּתַנְיָא שֶׁל בֵּית רַבֵּינוּ אָמְרוּ מִנַּיִן לְנוֹלַד לוֹ בְּכוֹר בְּתוֹךְ עֶדְרוֹ שֶׁמִּצְוָה עָלָיו לְהַקְדִּישׁוֹ שֶׁנֶּאֱמַר הַזָּכָר תַּקְדִּישׁ
וְרַבִּי יוֹסֵי אָמַר לָךְ נְהִי דְּמִצְוָה לְהַקְדִּישׁוֹ אִי לָא מַקְדֵּישׁ לֵיהּ מִי לָא קָדוֹשׁ
גַּבֵּי נָזִיר נָמֵי הָכְתִיב לַה'
הַהוּא מִיבְּעֵי לֵיהּ לְכִדְתַנְיָא אָמַר שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק מִיָּמַי לֹא אָכַלְתִּי אֲשַׁם נָזִיר טָמֵא חוּץ מֵאָדָם אֶחָד שֶׁבָּא אֵלַי מִן הַדָּרוֹם יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רוֹאִי וּקְווּצּוֹתָיו סְדוּרוֹת לוֹ תַּלְתַּלִּים אָמַרְתִּי לוֹ בְּנִי מָה רָאִיתָ לְשַׁחֵת שֵׂעָר נָאֶה זֶה
אָמַר לִי רוֹעֶה הָיִיתִי לְאָבִי בְּעִירִי וְהָלַכְתִּי לִשְׁאוֹב מַיִם מִן הַמַּעְיָין וְנִסְתַּכַּלְתִּי בַּבָּבוּאָה שֶׁלִּי וּפָחַז יִצְרִי עָלַי וּבִיקֵּשׁ לְטוֹרְדֵנִי מִן הָעוֹלָם אָמַרְתִּי לוֹ רֵיקָה מִפְּנֵי מָה אַתָּה מִתְגָּאֶה בְּעוֹלָם שֶׁאֵינוֹ שֶׁלְּךָ שֶׁסּוֹפְךָ לִהְיוֹת רִמָּה וְתוֹלֵעָה הָעֲבוֹדָה שֶׁאֲגַלֵּחֲךָ לַשָּׁמַיִם
עָמַדְתִּי וּנְשַׁקְתִּיו עַל רֹאשׁוֹ אָמַרְתִּי לוֹ כְּמוֹתְךָ יִרְבּוּ נְזִירִים בְּיִשְׂרָאֵל עָלֶיךָ הַכָּתוּב אוֹמֵר אִישׁ כִּי יַפְלִא לִנְדֹּר נֶדֶר נָזִיר לְהַזִּיר לַה'
וְשִׁמְשׁוֹן לָאו נָזִיר הֲוָה וְהָכְתִיב כִּי נְזִיר אֱלֹהִים יִהְיֶה הַנַּעַר מִן הַבֶּטֶן הָתָם מַלְאָךְ הוּא דְּקָאָמַר
וּמְנָלַן דְּאִיטַּמִּי לְמֵתִים אִילֵּימָא מִדִּכְתִיב בִּלְחִי הַחֲמוֹר הִכֵּיתִי אֶלֶף אִישׁ דִּילְמָא גָּרוֹיֵי גָּרִי בְּהוּ וְלָא נְגַע בְּהוּ
אֶלָּא מֵהָכָא וַיַּךְ מֵהֶם שְׁלֹשִׁים אִישׁ וַיִּקַּח אֶת חֲלִיצוֹתָם דִּילְמָא אַשְׁלְחִינּוּן בְּרֵישָׁא וַהֲדַר קַטְלִינֻּן וַיַּךְ וַיִּקַּח כְּתִיב
וְדִילְמָא גּוֹסְסִין שַׁוִּינֻן אֶלָּא גְּמָרָא גְּמִירִי לַהּ
וּנְזִיר עוֹלָם הֵיכָא כְּתִיב דְּתַנְיָא רַבִּי אוֹמֵר אַבְשָׁלוֹם נְזִיר עוֹלָם הָיָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה וַיֹּאמֶר אַבְשָׁלוֹם אֶל הַמֶּלֶךְ אֵלְכָה נָּא וַאֲשַׁלֵּם אֶת נִדְרִי אֲשֶׁר נָדַרְתִּי לַה' בְּחֶבְרוֹן וּמְגַלֵּחַ אֶחָד לִשְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ שֶׁנֶּאֱמַר וַיְהִי מִקֵּץ יָמִים לַיָּמִים
Meforshim on this daf
- רש"י על נזיר Rashi on Nazir
מני אי רבי יהודה הא אמר דמותר לכתחילה - ליטמא ומתני' קתני אם נטמא בדיעבד אבל לכתחילה לא:
- תוספות על נזיר Tosafos on Nazir
קרבן הוא דלא מייתי - פירוש נזיר שמשון אבל נזירות חייל עליה כלומר לענין שאסור לטמאות למתים לכתחילה:
- חידושי אגדות על נזיר Chidushei Agadot on Nazir
התם מלאך הוא דקאמר כו'. ולא תיקשי למה לא קיים אביו מנוח דברי המלאך דיש לומר שהמלאך לא הזכיר בנזירתו אלא מורה לא יעלה על ראשו וזה קיים כדלעיל נזיר שמשון אינו מיקל בתער ולא הזכיר שלא יטמא ודפריך מנלן דאיטמי כו' הכי פריך ואימא דאביו קיים דברי המלאך לעשותו…
- פירוש הרא"ש על נזיר Commentary of the Rosh on Nazir
הרי עלי כבכור. אם אמר הרי עלי ככר זה כבכור ר' יעקב אוסר. ס"ד דלא בעי' שיתפיס בדבר הגדור. אלא אפי' התפיס בדבר האסור כגון בכור שקדושתו מרחם אסור:
- גליון הש"ס על נזיר Gilyon HaShas on Nazir
גמ' ויך ויקח כתיב. עיין בפירוש רש"י בחומש שמות ז' כ' ולקמן דף יט ע"א:
- הגהות יעב"ץ על נזיר Haggahot Ya'avetz on Nazir
רש״י ד"ה ה"ג דתניא כו' אבל שאר נזיר עולם כצ"ל:
- פתח עינים על נזיר Petach Einayim on Nazir
ושמשון לאו נזיר הוה וכו' מהכא ומדברי רש"י ותוס' משמע דאביו יכול להיות מדיר את בנו מרחם וכן נראה ממ"ש רש"י במכות דף כ"ב וכן נראה מהירושלמי דמכילתין פ"ד ופ"ז ועמ"ש תי"ט ועץ החיים ריש פ"ז ובס' דרך הקדש דף ד' ובס' חזון נחום:
- רש"ש על נזיר Rashash on Nazir
גמרא ושאני גבי בכור דכתיב ביה לה'. המפרש ותוס' ומהריב"ל שהביא הכ"מ בפ"ג מהל' נזירות הי"ג כולם פי' דהכוונה על לה' דכתיב גבי נדר בר"פ מטות כי ידור נדר לה'. ול"י מה ה"ל להתוי"ט שפי' הכוונה על לה' דכתיב גבי בכור תקדיש לה'. ולשון דכתיב ביה אולי אטעיתיה אבל אין זה…
- שיטה מקובצת על נזיר Shita Mekubbetzet on Nazir
הרי עלי כבכור. אם אמר הרי עלי ככר זה כבכור. ר' יעקב אוסר. סלקא דעתך דלא בעי שיתפיס בדבר הנדור אלא אפילו התפיס בדבר האסור כגון בכור שקדושתו מרחם אסור.
- תוספות רי"ד על נזיר Tosafot Rid on Nazir
קרבן טומאה הוא דלא מייתי אבל נזירות חלה עליו פי׳ תורת נזירות להיות אסור בטומאה: