מועד קטן כה.
Moed Katan 25a · מועד קטן · free full Hebrew text
Open in the reader →גְּמָ' וַאֲפִילּוּ חָכָם וְהָתַנְיָא חָכָם שֶׁמֵּת הַכֹּל קְרוֹבָיו
הַכֹּל קְרוֹבָיו סָלְקָא דַּעְתָּךְ אֶלָּא הַכֹּל כִּקְרוֹבָיו הַכֹּל קוֹרְעִין עָלָיו וְהַכֹּל חוֹלְצִין עָלָיו וְהַכֹּל מַבְרִין עָלָיו בָּרְחָבָה לָא צְרִיכָא דְּלָאו חָכָם הוּא
וְאִי אָדָם כָּשֵׁר הוּא חַיּוֹבֵי מִיחַיַּיב לְמִיקְרַע דְּתַנְיָא מִפְּנֵי מָה בָּנָיו וּבְנוֹתָיו שֶׁל אָדָם מֵתִים כְּשֶׁהֵן קְטַנִּים כְּדֵי שֶׁיִּבְכֶּה וְיִתְאַבֵּל עַל אָדָם כָּשֵׁר
יִבְכֶּה וְיִתְאַבֵּל עֶרְבוֹנָא קָא שָׁקֵיל מִינֵּיהּ אֶלָּא מִפְּנֵי שֶׁלֹּא בָּכָה וְהִתְאַבֵּל עַל אָדָם כָּשֵׁר שֶׁכׇּל הַבּוֹכֶה וּמִתְאַבֵּל עַל אָדָם כָּשֵׁר מוֹחֲלִין לוֹ עַל כׇּל עֲוֹנוֹתָיו בִּשְׁבִיל כָּבוֹד שֶׁעָשָׂה לוֹ דְּלָאו אָדָם כָּשֵׁר הוּא
אִי דְּקָאֵי הָתָם בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה חַיּוֹבֵי מִיחַיַּיב דְּתַנְיָא רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר הָעוֹמֵד עַל הַמֵּת בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה חַיָּיב לִקְרוֹעַ לְמָה זֶה דּוֹמֶה לְסֵפֶר תּוֹרָה שֶׁנִּשְׂרַף שֶׁחַיָּיב לִקְרוֹעַ
דְּלָא קָאֵי הָתָם בִּשְׁעַת יְצִיאַת נְשָׁמָה
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב סָפְרָא לָא קְרַעוּ רַבָּנַן עֲלֵיהּ אָמְרִי לָא גָּמְרִינַן מִינֵּיהּ אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי מִי תַּנְיָא הָרַב שֶׁמֵּת חָכָם שֶׁמֵּת תַּנְיָא וְעוֹד כֹּל יוֹמָא שְׁמַעְתָּתֵיהּ בְּפוּמִּין בְּבֵי מִדְרְשָׁא
סְבוּר מָה דַּהֲוָה הֲוָה אֲמַר לְהוּ אַבָּיֵי תְּנֵינָא חָכָם כׇּל זְמַן שֶׁעוֹסְקִין בְּהֶסְפֵּד חַיָּיבִין לִקְרוֹעַ סְבוּר לְמִיקְרַע לְאַלְתַּר אָמַר לְהוּ אַבָּיֵי תַּנְיָא חָכָם כְּבוֹדוֹ בְּהֶסְפֵּידוֹ
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב הוּנָא סְבוּר לְאוֹתוֹבֵי סֵפֶר תּוֹרָה אַפּוּרְיֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא מִילְּתָא דִּבְחַיֵּיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ הַשְׁתָּא לֵיקוּם לֵיהּ לֶיעְבַּד לֵיהּ דְּאָמַר רַב תַּחְלִיפָא אֲנָא חֲזֵיתֵיהּ לְרַב הוּנָא דְּבָעֵי לְמֵיתַב אַפּוּרְיֵיהּ וַהֲוָה מַנַּח סֵפֶר תּוֹרָה עֲלֵיהּ וְכַף כַּדָּא אַאַרְעָא וְאוֹתֵיב סֵפֶר תּוֹרָה עִילָּוֵיהּ אַלְמָא קָסָבַר אָסוּר לֵישֵׁב עַל גַּבֵּי מִטָּה שֶׁסֵּפֶר תּוֹרָה מוּנָּח עָלֶיהָ
לָא הֲוָה נָפֵיק פּוּרְיָא מִבָּבָא סְבוּר לְשַׁלְשׁוֹלֵי דֶּרֶךְ גַּגִּין אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא הָא גְּמִירְנָא מִינֵּיהּ חָכָם כְּבוֹדוֹ דֶּרֶךְ פֶּתַח
סְבוּר לְאַשְׁנוֹיֵי מִפּוּרְיָא לְפוּרְיָא אֲמַר לְהוּ רַב חִסְדָּא הָכִי גְּמִירְנָא מִינֵּיהּ חָכָם כְּבוֹדוֹ בְּמִטָּה רִאשׁוֹנָה דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב מִנַּיִן לְחָכָם שֶׁכְּבוֹדוֹ בְּמִטָּה רִאשׁוֹנָה שֶׁנֶּאֱמַר וַיַּרְכִּיבוּ אֶת אֲרוֹן הָאֱלֹהִים אֶל עֲגָלָה חֲדָשָׁה פְּרוּס בָּבָא וְאַפְּקוּהּ
פְּתַח עֲלֵיהּ רַבִּי אַבָּא רָאוּי הָיָה רַבֵּינוּ שֶׁתִּשְׁרֶה עָלָיו שְׁכִינָה אֶלָּא שֶׁבָּבֶל גָּרְמָה לוֹ
מֵתִיב רַב נַחְמָן בַּר חִסְדָּא וְאָמְרִי לַהּ רַב חָנָן בַּר חִסְדָּא הָיֹה הָיָה דְבַר ה' אֶל יְחֶזְקֵאל בֶּן בּוּזִי הַכֹּהֵן בְּאֶרֶץ כַּשְׂדִּים
טְפַח לֵיהּ אֲבוּהּ בְּסַנְדָּלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ לָאו אָמֵינָא לָךְ לָא תִּיטְרוֹד עָלְמָא מַאי הָיָה שֶׁהָיָה כְּבָר
כִּי אַסְּקוּהּ לְהָתָם אֲמַרוּ לֵיהּ לְרַבִּי אַמֵּי וּלְרַבִּי אַסִּי רַב הוּנָא אָתֵי אֲמַרוּ כִּי הֲוֵינַן הָתָם לָא הֲוָה לַן לְדַלּוֹיֵי רֵישִׁין מִינֵּיהּ הַשְׁתָּא אָתֵינַן הָכָא אֲתָא בָּתְרִין
אֲמַרוּ לֵיהּ אֲרוֹנוֹ בָּא רַבִּי אַמֵּי וְרַבִּי אַסִּי נְפוּק רַבִּי אִילָא וְרַבִּי חֲנִינָא לָא נְפוּק אִיכָּא דְּאָמְרִי רַבִּי אִילָא נְפַק רַבִּי חֲנִינָא לָא נְפַק
דִּנְפַק מַאי טַעְמֵיהּ דְּתַנְיָא אָרוֹן הָעוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם עוֹמְדִים עָלָיו בְּשׁוּרָה וְאוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים דְּלָא נְפַק מַאי טַעְמָא דְּתַנְיָא אָרוֹן הָעוֹבֵר מִמָּקוֹם לְמָקוֹם אֵין עוֹמְדִין עָלָיו בְּשׁוּרָה וְאֵין אוֹמְרִים עָלָיו בִּרְכַּת אֲבֵלִים וְתַנְחוּמֵי אֲבֵלִים
קַשְׁיָין אַהֲדָדֵי לָא קַשְׁיָא כָּאן שֶׁשִּׁלְדּוֹ קַיֶּימֶת כָּאן בְּשֶׁאֵין שִׁלְדּוֹ קַיֶּימֶת וְרַב הוּנָא שִׁלְדּוֹ קַיֶּימֶת הֲוָה דְּלָא נְפַק לָא סַיְּימוּהָ קַמֵּיהּ
אָמְרִי הֵיכָא נַינְּחֵיהּ רַב הוּנָא רִיבֵּץ תּוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל וְרַבִּי חִיָּיא רִיבֵּץ תּוֹרָה בְּיִשְׂרָאֵל הֲוָה
מַאן מְעַיֵּיל לֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַב חַגָּא אֲנָא מְעַיֵּילְנָא לֵיהּ דְּאוֹקֵמְתֵּיהּ לְתַלְמוּדַאי כִּי הֲוֵינָא בַּר תַּמְנֵי סְרֵי שְׁנִין וְלָא חֲזֵי לִי קֶרִי וּמְשַׁמַּע לִי(ה) קַמֵּיהּ וִידַעִי בְּעוֹבָדֵיהּ דְּיוֹמָא חַד אִתְהֲפִיכָא לֵיהּ רְצוּעָה דִתְפִילִּין וִיתֵיב עֲלַהּ אַרְבְּעִין תַּעֲנִיָּתָא
עַיְּילֵיהּ הֲוָה גָּנֵי יְהוּדָה מִיַּמִּינֵיהּ דַּאֲבוּהּ וְחִזְקִיָּה מִשְּׂמָאלֵיהּ אֲמַר לֵיהּ יְהוּדָה לְחִזְקִיָּה קוּם מִדּוּכְתִּיךְ דְּלָאו אוֹרַח אַרְעָא דְּקָאֵים רַב הוּנָא בַּהֲדֵי דְּקָאֵים קָם בַּהֲדֵיהּ עַמּוּדָא דְנוּרָא חַזְיֵיהּ רַב חַגָּא אִיבְּעִית זַקְפֵיהּ לַאֲרוֹנֵיהּ וּנְפַק אֲתָא וְהַאי דְּלָא אִיעֲנַשׁ (ענש) מִשּׁוּם דְּזַקְפֵיהּ לַאֲרוֹנֵיהּ דְּרַב הוּנָא
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַב חִסְדָּא סְבוּר לְאוֹתוֹבֵי סֵפֶר תּוֹרָה אַפּוּרְיֵיהּ אֲמַר לְהוּ רַבִּי יִצְחָק מִילְּתָא דִּלְרַבֵּיהּ לָא סְבִירָא לֵיהּ אֲנַן נֵיקוּם נַעֲבֵיד לֵיהּ
סְבוּר דְּלָא לְמִישְׁלַל קִרְעַיְיהוּ אֲמַר לְהוּ רַבִּי יִצְחָק בַּר אַמֵּי חָכָם כֵּיוָן שֶׁהֶחְזִירוּ פְּנֵיהֶם מֵאֲחוֹרֵי הַמִּטָּה שׁוֹלְלִין
כִּי נָח נַפְשֵׁיהּ דְּרַבָּה בַּר הוּנָא וְרַב הַמְנוּנָא אַסְּקוּנְהוּ לְהָתָם
Meforshim on this daf
- רש"י על מועד קטן Rashi on Moed Katan
גמ' לספר תורה - דתורה קרויה נר שנאמר (משלי ו׳:כ״ג) כי נר מצוה ותורה אור ונשמה נקראת נר דכתיב (שם כ) נר (אלהים) נשמת אדם:
- תוספות על מועד קטן Tosafos on Moed Katan
וכף כדא אארעא ואנח עליה ספר תורה. ונראה דאפילו הספר תורה מונח בגבוה ממנו לא שרי מדלא אותבוה לספר תורה בגבוה ממנו וכן פירשתי במנחות בפרק הקומץ רבה (מנחות דף לב:). ושם הארכתי:
- ריטב"א על מועד קטן Ritva on Moed Katan
ואפי' חכם והתניא כו' וא"ת ולמאי דס"ד דמתני' דוקא אמאי לא קשיא לן מרבו ונשיא וי"ל דהנהו הא קתני להו בסיפא ואלו קרעי' שאינן מתאחין וכו' ובר מהנהו משמע ליה דקתני תנא דליכא קריע' אלא בקרובים והיינו דפריך מחכם ומכשר ומכל אדם בשעת יציאת נשמה ופריק ש"ס דמאי דלא…
- בן יהוידע על מועד קטן Ben Yehoyada on Moed Katan
וְהַאי דְּלָא אִיעַנַשׁ, מִשּׁוּם דְּזָקַף אֲרוֹנֵיהּ דְּרַב הוּנָא. הנה בירושלמי דכלאים (פרק ט' הלכה ג') איתא כשיצא ניתן לו שתי מתנות טובות האחת שלא פסק זרעו והשניה נכפלו שנותיו שהיה בן שמונים שנה וחי עוד שמונים שנה אחרי זה. ונראה לי מדה כנגד מדה הוא עשה…
- חידושי רמב"ן על מועד קטן Chiddushei Ramban on Moed Katan
ר' שמעון ב"א אומר העומד על המת בשעת יציאת נשמה חייב לקרוע. הא למה זה דומה לספר תורה שנשרף שהכל חייבים לקרוע. פי' רש"י ז"ל שעדיין היה זה יכול ללמוד והוה ס"ת. ולפי הפירוש הזה נראה שאין מצוה זו נוהגת בנשים. אלא אפילו היה עומד בשעת יציאת נשמתן אין חייב לקרוע…
- חידושי אגדות על מועד קטן Chidushei Agadot on Moed Katan
שכל הבוכה על אדם כשר מוחלין לו כו' מפורש בפרק האורג:
- חידושי הלכות על מועד קטן Chidushei Halachot on Moed Katan
בד"ה ור' חייא כו' בא והכי משמע כו' משמע דזקפיה רבי כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על מועד קטן Gilyon HaShas on Moed Katan
גמ' מילתא דלרביה לא ס"ל אנן ניקום נעביד. עיין בבא קמא דף יז ע"א תד"ה אלא שהניחו:
- הגהות יעב"ץ על מועד קטן Haggahot Ya'avetz on Moed Katan
גמ' ערבונא קא "שקיל". צ"ל שקלי [וכ"ה בשבת]:
- רבינו חננאל על מסכת מועד קטן Rabbeinu Chananel on Moed Katan
אוקימנא למתני' באדם שאינו חכם ולא כשר ולא היה עומד שם בשעת יציאת נשמה. אבל בחכם ובכשר חייב לעולם אע"פ שלא היה שם.
- רש"ש על מועד קטן Rashash on Moed Katan
גמרא העומד עה"מ בשעת יציאת נשמה כו' דומה לס"ת שנשרף כו'. לקמן (כו) מסקינן דל"א אלא בזרוע ופי' הנ"י ביד רמה להכעיס שאין שייך זה ביציאת הנפש ח"ו. ולפרש"י דשם ל"ק כ"כ:
- שערי תורת בבל על מועד קטן Sha'arei Torat Bavel on Moed Katan
(כה א) מנין לחכם שכבודו במטה ראשונה וכו' עגלה חדשה וכו'. —מ"ש בזה בפי' המיוחס לרש"י נדחה בתוס' שבעין יעקב. ומה שפירשו הם שהיא העגלה שהעלו בה את הארון מבית שמש לקרית יערים (ש"א ז א) גם הוא תמוה, דשם לא נזכר שהעלו אותו בעגלה, ואפשר שנשאו אותו בכתף כמשפט. לכן…