עולם הלימוד · Olam HaLimud
Libraryמלחמת השם על יבמות

מלחמת השם על יבמות יז

Milchemet Hashem on Yevamos 17b (Milchemet Hashem on Yevamot 17b) · מלחמת השם על יבמות · free full Hebrew text

Open in the reader →

כתוב בספר המאור כיון דרב אשי ורבינא אוקמוה לפלוגתא דרבי ורבנן בשיש תנאי בחליצה וכו' ש"מ שהלכה כדברי רבי וכו' והרי"ף כתב בהלכות הלכה כדברי חכמים ולא נראה לנו דבריו: אמר הכותב אבל אלו מן הדברים המתמיהין שאמר דכולהו טעמי דאתמרו בגמרא לא סמכינן עלייהו ואי אטעמיה דאתמור בגמרא לא סמכי' אטעמא דמאן קא סמכי' ותו דקאמר הלכתא כרבנן ואנן לכולהו טעמי חזינן דהלכתא כרבי אי לרבא הא אמרינן רבי סבר יש זיקה ורבנן סברי אין זיקה וקי"ל יש זיקה אי לרב אשי ורבינא הא קי"ל אין תנאי בחליצה ואפי' בכפול אלא כך אמר רבינו ז"ל משום דקי"ל בעלמא הלכה כרבי מחבירו ולא מחביריו ובהא אי מוקמינן לה כהני טעמי דאתמרו בגמרא אפילו מחביריו דחינן דכל הני טעמי כי היכי דלא לפסוק הלכה כיחידאה דהני טעמא לאו דסמכא נינהו דהא אוקמתא דרבינא דהוא בתרא והוא מסקנא דהך שמעתא אמר דכ"ע יש תנאי בחליצה וקי"ל דלית הלכתא הכי וכולהו אוקמתא דשמעתא לא דייקן לאוקמה סברא דרבנן כהלכתא וסברא דרבי דלא כהלכתא הלכך לא סמכי' אהנך טעמי דהני רבנן אוקמתא בעלמא הוא דמוקמי לה ומעיקרא טעמא דרבי הוא דקשיא ולא טעמא דרבנן כדאמרינן מ"ט דרבי ועלה אתמר כולהו טעמי לתרוצי לדרבי ובתראי מוספי אקמאי והבו דלא לוסיף אדרבי הוא דקאמרי דאביי אוקמה במאמר יבמין ורבא אמר ליה אי דאמר ליה הכי איכא למימר דכ"ע לא פליגי דמהני ואתא רב שרביה וגרעה טפי ואמר אי דאמר ליה בזיקת יבמין דכ"ע לא פליגי דמהני והכי איתא בנוסחי דייקאי והגאונים ורב אשי גרעה נמי לדרבי ואמר דכ"ע חליצה פסולה אינה פוטרת ואפילו לשום יבמות עצמה מהני ורבינא נמי אתא וגרעה טפי ואמר דכ"ע יש תנאי בחליצה ואי לא מקיים ליה לא פקעה זיקה ומאמר תפיס בה וכיון דהכי הוא סוגיא אנן השתא דלא אפשר לן למסמך אאוקמתא דמסקנא לא סמכינן אכולהו טעמי אלא אטעמא קמא דרב יוסף דפריש טעמא דרבי משום דנעשה כעודר וכו' ואי נמי כי הני טעמי בדרבי אבל לרבנן בין שקדשה לשום אישות בין שקדשה לשום יבמות צריכה ממנו גט ואפילו פריש התקדשי לי במאמר או בזיקה ואע"ג דקי"ל יש זיקה ואתאי חליצה ופקעתא אפילו הכי מהני דמעיקרא אילו אמר לה התקדשי לי בזיקת יבמין לאו משום דיש זיקה מהני אלא מהני למ"ד יש זיקה כדמהני למאן דאמר אין זיקה הלכך אפילו בתר חליצה מהני ואפילו לשם יבמות של עצמה דמאמר תקינו רבנן ביבמה בין לבתר חליצה בין מקמי חליצה גזרינן משום קידושין והיינו טעמייהו דרבנן והלכתא כוותייהו: