מלחמת השם על שבת ג.

ועוד אחרים אומרים אסקופה משמשת שתי רשויות וכו' עד והכי סלקא בדוכתה: אמר הכותב ולעצמו הוא דורש ואין שומעין לו אלא הלכתא כרבא וכדפסק רבינו הגדול ז"ל והכא היינו טעמא דלא מתרץ לה גמרא אליבא דרבא בדפתוח לרשות הרבים דאי הכי אפי' פתח נעול כלפנים דבין הלחיים לעולם מותר ולא משכח ביה רבא איסור לעולם אלא בדפתוח לכרמלית וכפשטא דשמעתא דבפרק קמא דעירובין ולפום הכי אפשיט לה הכא סתם דאי לרבא בדפתוח לכרמלית היא ואי לאביי אפילו לרשות הרבים וקשיא להו תדע מדלא מוקמי לה לאביי בגבוה שלשה ואין בה ארבעה דמודה אביי בהא דבין הלחיים מותר כדאיתא בדוכתא אלא דהתם אפילו פתח נעול כלפנים כדפרישית ומוקמי לה במקורה ותחת הקורה מותר להשתמש לעולם דלא פליג רבא אלא בין הלחיים אבל תחת הקורה אביי ורבא שוים ולא מיפלגי בה בין כרמלית לרשות הרבים: