מלחמת השם על סנהדרין יג.

ועוד ההוא סמיא דהוה בשבבותיה דר' יוחנן דהוה דאין דינא הרי"ף ז"ל כתב ההוא סומא באחת מעיניו והלכתא כוותיה ולא מטעמיה וכו' אלא שאין בספרי הגמ' שלנו אלא ההוא סמיא: אמר הכותב אין מקום לקושיא זו שאם בספרי הגמ' של רבינו הגדול ז"ל היה כתוב מפורש סומא באחת מעיניו יותר הם נאמנים מספרי בעל זה המאור ואם אין כתוב בהם כך פי' הוא שפי' רבינו ז"ל ויפה כוון ודבר זה לא ניתן ליכתב אבל באמת מעיקר הגמ' הוא וכבר עמדו ראשונים על זה וכך כתב רבינו שרירא גאון ז"ל בתשובותיו כלשון הזה ורובא דרבנן דוקאני הכי גרסי בהדיא ההוא סמיא באחת מעיניו דהוה בשבבותיה דר' יוחנן וקא שכיחן ספרי דמס' דנדה גמרא דכתיבין מן טפי מאתן שני והכי מפרש ההיא סמיא באחת מעיניו:

ומה שכתב וטעמו של הרי"ף ז"ל שכתב בסוף דבריו כפי' משנתינו וכו' דהא כל אינשי לא מטו למיחזי בליליא וכו' הא טעמא ליתיה כלל ואין טעמו של דבר אלא משום דלא מקשינן ריבים לנגעים אמת הוא שכך רגילין רבותינו לפרק והוא הנכון. אבל ראיתי אף לרבינו שלמה ז"ל שפי' כדברי ובלילה דומיא דסומין. ונראה שהוזקקו לכך משום דקשיא להו דלמא האי דלא מקשינן ריבים לנגעים ומכשרינן גמר דין בלילה משום דכתיב ושפטו את העם בכל עת אבל גבי סומין ה"נ דמקשינן ריבים לנגעים דלר"מ נמי לא מקשינן ריבים לנגעים ליום המעונן משום דכתיב בכל עת ודלמא רבנן משמע להו כפשטיה בכל עת ואפי' בלילה ולא מקשינן ריבים לנגעים אבל לגבי סומין ה"נ דמקשו ולפיכך פירשו מה שפירשו: