מלחמת השם על בבא מציעא כו

ועוד והא דתנן שכל המטלטלין קונין זה את זה ואמר רבי שמעון בן לקיש ואפילו כיס מלא מעות וכו': אמר הכותב ממקום שבאת דמדאיצטריך גמרא למיבעי אי כרב ששת ס"ל אי כרב נחמן ס"ל ולאו פשטוה ממאי דמפורש בהדיא אמר רבי שמעון בן לקיש ואפילו כיס מלא מעות בכיס מלא מעות שמעינן מניה דמטבע לאו פירא נינהו אלא כלי לענין חליפין ומ"ד מטבע נעשה חליפין לא ס"ל פירות נעשה חליפין ושלא כדברי רבינו שלמה ז"ל ועוד דר"ל ממתני' קא דאיק לה וה"ק מדאיצטריכא ליה לתנא למיתני כל המטלטלין קונין זה את זה ש"מ אפילו כיס מלא מעות דאי לאו הכי מאי אתא לאשמועינן השתא דהבא קני כספא מטלטלין זה את זה מיבעיא אלא ש"מ אפילו כיס מלא מעות בכיס מלא מעות קאמר דאי לא תימא הכי היכי אקשינן מדריש לקיש אטו ר"ל תנא הוא אלא ש"מ ממתני' דייקינן להו ולית לן אוקימתא בגמ' דמתרצה מתניתין אלא לדידיה וכיון שכן ליכא למימר דלית הלכתא כוותיה דכרב ששת ס"ל ועוד דהא כתבינן האידנא במנא לאפוקי דרב ששת וכתבינן נמי ביה למעוטי מטבע ואמאי ממנא אימעיט ליה אלא ש"מ כל מטבע לענין חליפין כלי הוא ועוד דכי אקשינן ממתני' דהזהב לרב נחמן נמי קשיא וכן מדאותביה ר' אבא לעולא ממתניתין דחמריו ופועליו ולא אותבה לרב נחמן שמעינן דמטבע לאו פירא הוא אלא ככלים ועוד דאמרינן למאי דס"ד מעיקרא מטבע ופירא נמי עבדי חליפין כיצד החליף בשר שור בפרה ואי ס"ד דמטבע היינו פירות ואשמועינן רישא מטבע נעשה חליפין וכ"ש שאר פירות אמאי איצטריך למיהדר ומתני תו ופירות נמי דהא אנן פירות קאמרינן ובפירות עסקינן ובדעדיפא מינייהו דהיינו מטבע ואע"פ שרש"י ז"ל דחק עצמו בה ופירש דהכי קאמר כל הנעשה דמים באחר דהיינו מטבע אם נתנה בתורת חליפין קנה וכיצד מחליפין וכו' אין זה נכון דמאי כיצד מחליפין הא לא קתני דינא אלא שור בפרה קתני וכבר אמר לך אלא כיון שזכה זה נתחייב זה בחליפיו ברישא אשמועינן כיצד מחליפין וסיפא לא קתני כלום ועוד הוה ליה למיתני כיצד החליף מטבע במטבע ותו דלישנא דגמ' לא דייקא כוותיה דקאמר ופירי נמי אלא ברישא לא בפירי עסקינן אלא ש"מ כדברי רבינו הגדול ז"ל דמטבע כלי הוא לענין חליפין ואף רבנא חננאל כך דעתו כדבעינן למכתב קמן ורבינו האי גאון פסקה לדר"ש בן לקיש בשער י"ג בספר המקח: