מנחות פז.
Menachos 87a (Menachot 87a) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →הַקְּמָחִין וְלֹא מִשּׁוּלֶיהָ מִפְּנֵי הַשְּׁמָרִים אֶלָּא מֵבִיא מִשְּׁלִישָׁהּ מֵאֶמְצָעָהּ
כֵּיצַד הוּא בּוֹדֵק הַגִּזְבָּר יוֹשֵׁב וְהַקָּנֶה בְּיָדוֹ זָרַק הַגִּיר הִקִּישׁ בַּקָּנֶה
רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ קְמָחִין פָּסוּל שֶׁנֶּאֱמַר תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וּמִנְחָתָם תְּמִימִים יִהְיוּ לָכֶם וְנִסְכֵּיהֶם
גּמ' אֵין מְבִיאִין לֹא מָתוֹק וְלֹא מְבוּשָּׁל וְלֹא מְעוּשָּׁן וְאִם הֵבִיא פָּסוּל וְהָא קָתָנֵי רֵישָׁא אֵין מְבִיאִין אֶת הֶלִיסְטְיוֹן וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר
אָמַר רָבִינָא כְּרוֹךְ וְתָנֵי רַב אָשֵׁי אָמַר חוּלְיָא דְּשִׁימְשָׁא לָא מְאִיס חוּלְיָא דְּפֵירָא מְאִיס
אֵין מְבִיאִין יָשָׁן דִּבְרֵי רַבִּי וַחֲכָמִים מַכְשִׁירִין אָמַר חִזְקִיָּה מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי אָמַר קְרָא לַכֶּבֶשׂ יַיִן מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ אַף יַיִן בֶּן שְׁנָתוֹ
אִי מָה כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים פָּסוּל אַף יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים פָּסוּל וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי וְהָתַנְיָא יַיִן בֶּן שְׁתֵּי שָׁנִים לֹא יָבִיא וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר מַאן שָׁמְעַתְּ לֵיהּ דְּאָמַר לֹא יָבִיא רַבִּי וְקָאָמַר אִם הֵבִיא כָּשֵׁר
אֶלָּא אָמַר רָבָא הַיְינוּ טַעְמָא דְּרַבִּי דִּכְתִיב אַל תֵּרֶא יַיִן כִּי יִתְאַדָּם
אֵין מְבִיאִין לֹא מִן הַדָּלִיּוֹת כּוּ' תָּנָא כְּרָמִים הָעֲבוּדִים פַּעֲמַיִם בַּשָּׁנָה
רַב יוֹסֵף הֲוָה לֵיהּ קַרְנָא דְּפַרְדֵּיסָא דְּרָפֵיק בֵּיהּ טְפֵי רִיפְקָא וְעָבֵד חַמְרָא דְּדָרֵי מַיָּא עַל חַד תְּרֵין
לֹא הָיוּ כּוֹנְסִין אוֹתָן בַּחֲצָבִין גְּדוֹלִים תָּנָא חָבִיּוֹת כַּדִּיּוֹת לוּדִיּוֹת וּבֵינוֹנִיּוֹת
אֵין מַנִּיחִין אוֹתָן שְׁתַּיִם שְׁתַּיִם אֶלָּא אַחַת אַחַת
כֵּיצַד בּוֹדֵק גִּזְבָּר יוֹשֵׁב וְקָנֶה בְּיָדוֹ זָרַק הַגִּיר הִקִּישׁ בַּקָּנֶה תָּנָא זָרַק הַגִּיר שֶׁל שְׁמָרִים גִּזְבָּר הִקִּישׁ בַּקָּנֶה
וְלֵימָא לֵיהּ מֵימָר מְסַיַּיע לֵיהּ לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן כְּשֵׁם שֶׁהַדִּיבּוּר יָפֶה לַבְּשָׂמִים כָּךְ דִּיבּוּר רַע לַיַּיִן
רַבִּי יוֹסֵי בַּר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר וְכוּ' בָּעֵי רַבִּי יוֹחָנָן הִקְדִּישׁוֹ מַהוּ שֶׁיִּלְקֶה עָלָיו מִשּׁוּם בַּעַל מוּם כֵּיוָן דְּפָסוּל כְּבַעַל מוּם דָּמֵי אוֹ דִלְמָא אֵין בַּעַל מוּם אֶלָּא בִּבְהֵמָה תֵּיקוּ
תָּנוּ רַבָּנַן אֵילִים מִמּוֹאָב כְּבָשִׂים מֵחֶבְרוֹן עֲגָלִים מִשָּׁרוֹן גּוֹזָלוֹת מֵהַר הַמֶּלֶךְ
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר מְבִיאִין כְּבָשִׂים שֶׁגׇּבְהָן כְּרׇחְבָּן אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוּדָה דִּכְתִיב יִרְעֶה מִקְנְךָ בַּיּוֹם הַהוּא כַּר נִרְחָב
כְּתִיב עַל חוֹמֹתַיִךְ יְרוּשָׁלִַם הִפְקַדְתִּי שֹׁמְרִים כׇּל הַיּוֹם וְכׇל הַלַּיְלָה תָּמִיד לֹא יֶחֱשׁוּ הַמַּזְכִּירִים אֶת ה' אַל דֳּמִי לָכֶם מַאי אָמְרִי הָכִי אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא אַתָּה תָקוּם תְּרַחֵם צִיּוֹן
רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק אָמַר בּוֹנֵה יְרוּשָׁלַיִם ה' וּמֵעִיקָּרָא מַאי הֲווֹ אָמְרִי אָמַר רָבָא בַּר רַב שֵׁילָא כִּי בָחַר ה' בְּצִיּוֹן אִוָּהּ לְמוֹשָׁב לוֹ
הֲדַרַן עֲלָךְ כׇּל קׇרְבְּנוֹת הַצִּיבּוּר
מַתְנִי' שְׁתֵּי מִדּוֹת שֶׁל יָבֵשׁ הָיוּ בְּמִקְדָּשׁ עִשָּׂרוֹן וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר עִשָּׂרוֹן עִשָּׂרוֹן וַחֲצִי עִשָּׂרוֹן
עִשָּׂרוֹן מֶה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד לְכׇל הַמְּנָחוֹת לֹא הָיָה מוֹדֵד לֹא בִּשְׁלֹשָׁה לַפָּר וְלֹא בְּשֶׁל שְׁנַיִם לָאַיִל אֶלָּא מוֹדְדָן עֶשְׂרוֹנוֹת
חֲצִי עִשָּׂרוֹן מָה הָיָה מְשַׁמֵּשׁ שֶׁבּוֹ הָיָה מוֹדֵד חֲבִיתֵּי כֹּהֵן גָּדוֹל מֶחֱצָה בַּבֹּקֶר וּמֶחֱצָה בֵּין הָעַרְבַּיִם
גְּמָ' תַּנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר מָה תַּלְמוּד לוֹמַר עִשָּׂרוֹן עִשָּׂרוֹן לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד מְלַמֵּד שֶׁשְׁתֵּי עֶשְׂרוֹנוֹת הָיוּ בַּמִּקְדָּשׁ אֶחָד גָּדוּשׁ וְאֶחָד מָחוּק
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
קמחים - שקויינ"ש:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
כרוך ותני. להכשיר קאמר כדמוכח סוגיא דהמוכר פירות (ג"ז שם.) דהליסטיון כשר ואע"ג דאיצטריך ליה לתנא למיתני הליסטיון ומתוק לא משמע ליה לרבינא לחלק בין זה לזה:
- רשב״א על מנחות Rashba on Menachos
גמ' גדוש שבו מודד לכל המנחות, פירש"י דס"ל לר' מאיר דשתי כלים בצבור ואי הוו שניהן שוין הויא ליה מדה אחת, נראה דבא לפרש דלכך צריך שיהיה אחד גדוש ואחד מחוק מפני שהיו של צבור דאי היה אחד ליחיד נוכל לומר דלכך הוו שנים מפני שאחד נתקדש לשם יחיד והאחר לשם מנחת צבור…
- בן יהוידע על מנחות Ben Yehoyada on Menachos
כְּשֵׁם שֶׁהַדִּבּוּר יָפֶה לַבְּשָׂמִים, כָּךְ דִּבּוּר רַע לַיַּיִן. נראה לי בס"ד הטעם שהדיבור פועל ביין כדי שהאדם יקח מוסר מזה לענין הדבור והוא מה שכתב הגאון חיד"א ז"ל בחומת אנך פרשת מטות וזה לשונו שמעתי דלא יפלא האדם איך מדבר בעולם הזה השפל למטה ועושה…
- חידושי אגדות על מנחות Chidushei Agadot on Menachos
על חומותיך ירושלים גו' אל דמי לכם מאי אמרי כו'. משמע להו דבחורבנו איירי האי קרא מדכתיב בתר הכי ואל תתנו דמי לו עד יכונן וגומר וענין השומרים הם המלאכים המלמדים זכות על ישראל ומתחננים מלפניו יתברך על ישראל שיהו נגאלים בב"י. ואמר מאי אמרי כו' אתה תקום תרחם ציון…
- הגהות יעב"ץ על מנחות Haggahot Ya'avetz on Menachos
גמרא ר"י בר' יהודה אומר "יין" שיש כצ"ל:
- כתב יד רש"י על מנחות Ktav Yad Rashi on Menachos
הקמחין - לובן היין שקורין קנא"ש בלע"ז:
- מראית העין על מנחות Marit HaAyin on Menachos
מאי אמרי אמר רבה בר רב שילא אתה תקום תרחם ציון כי עת לחננה כי בא מועד. אפשר במ"ש בזהר הקדוש נפלה לא תוסיף קום מעצמה אלא כביכול כתוב אקים סוכת דוד. וזה רמזו אתה תקום כלומר תקום להקים סוכת דוד וז"ש תרחם ציו"ן היא מ'. כי עת לחננה עת היא מ' והכונה בעבור השכינה…
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
אמר (רבא) [רבינא] כרוך ותני. אין מביאין הליסטון לפי שאין מביאין לא מתוק כו' ואם הביא פסול:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
במשנה משלישה מאמצעה. הפי' הנכון בזה לע"ד הוא דאינו מביא אלא משליש האמצעי. ומאמצעה דקאמר הוא לביאור על משלישה לומר דיכוון לשליש האמצעי. ולפ"ז היה משים הברזא תחת שני השלישים העליונים. ויתחיל להמשך מתחתית שליש האמצעי. וכשיכלה ויתחיל להמשך משליש העליון (דהיינו…