מנחות פה.
Menachos 85a (Menachot 85a) · מנחות · free full Hebrew text
Open in the reader →אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן קַשְׁיָא
תַּנָּאֵי הִיא דְּתַנְיָא שֶׁבְּגַג וְשֶׁבְּחוּרְבָּה מֵבִיא וְקוֹרֵא שֶׁבְּעָצִיץ וְשֶׁבִּסְפִינָה אֵינוֹ מֵבִיא כׇּל עִיקָּר
וְכוּלָּן אֵינָן בָּאוֹת אֶלָּא מִן הַמּוּבְחָר כּוּ' אָמְרִי לֵיהּ יוֹחָנָא וּמַמְרֵא לְמֹשֶׁה תֶּבֶן אַתָּה מַכְנִיס לְעֶפְרַיִים אֲמַר לְהוּ אָמְרִי אִינָשֵׁי לְמָתא יַרְקָא יַרְקָא שְׁקוֹל
מַתְנִי' אֵין מְבִיאִין לֹא מִבֵּית הַזְּבָלִים וְלֹא מִבֵּית הַשְּׁלָחִים וְלֹא מִבֵּית הָאִילָן וְאִם הֵבִיא כָּשֵׁר
כֵּיצַד הוּא עוֹשֶׂה נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה וּבְשָׁנָה שְׁנִיָּה זוֹרְעָהּ קוֹדֶם לַפֶּסַח שִׁבְעִים יוֹם וְהִוא עוֹשָׂה סוֹלֶת מְרוּבָּה
כֵּיצַד בּוֹדֵק הַגִּזְבָּר מַכְנִיס יָדוֹ לְתוֹכָהּ עָלָה בָּהּ אָבָק פְּסוּלָה עַד שֶׁיְּנַפֶּנָּה
גְּמָ' כֵּיצַד עוֹשֶׂה נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה אִיבַּעְיָא לְהוּ הֵיכִי קָאָמַר נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה נָרָהּ וְזוֹרְעָהּ אוֹ דִלְמָא נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה זוֹרְעָהּ בְּלֹא נָרָהּ
תָּא שְׁמַע דְּתַנְיָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי אַף חִיטֵּי כָּרָזִיִּים וּכְפַר אַחִים אִלְמָלֵא סְמוּכוֹת לִירוּשָׁלַיִם הָיוּ מְבִיאִין מֵהֶן לְפִי שֶׁאֵין מְבִיאִין אֶת הָעוֹמֶר אֶלָּא מִן הַשָּׂדוֹת הַמּוּדְרָמוֹת וְהַמְנוֹנָרוֹת לְכָךְ שֶׁבָּהֶן חַמָּה זוֹרַחַת וּמֵהֶן חַמָּה שׁוֹקַעַת
כֵּיצַד עוֹשֶׂה נָרָהּ שָׁנָה רִאשׁוֹנָה וּשְׁנִיָּה חוֹרֵשׁ וְשׁוֹנֶה וְזוֹרְעָהּ קוֹדֶם לַפֶּסַח שִׁבְעִים יוֹם כְּדֵי שֶׁתְּהֵא סְמוּכָה לַחַמָּה וְעוֹשָׂה קָנֶה זֶרֶת וְשִׁיבּוֹלֶת זִרְתַּיִים
וְקוֹצֵר וּמְעַמֵּר וְדָשׁ וְזוֹרֶה וּבוֹרֵר וְטוֹחֵן וּמְרַקֵּד וּמֵבִיא אֵצֶל גִּזְבָּר וְגִזְבָּר מַכְנִיס יָדוֹ לְתוֹכָהּ אִם עָלְתָה בָּהּ אָבָק אוֹמֵר לוֹ חֲזוֹר וְנַפֵּה אוֹתָהּ שְׁנִיָּה מִשּׁוּם רַבִּי נָתָן אָמְרוּ גִּזְבָּר סָךְ יָדוֹ שֶׁמֶן וּמַכְנִיס לְתוֹכָהּ עַד שֶׁמַּעֲלֶה כׇּל אֲבָקָהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על מנחות Rashi on Menachos
אלא לרבי יוחנן - דאמר לא קדש והא הכא דלדברי הכל קדש בחורבה עבודה וכל הני אע"פ שאינן מובחרים (דהא) לדברי הכל מביא וקורא:
- תוספות על מנחות Tosafos on Menachos
תנאי היא. תימה אכתי קשיא לר' יוחנן מגג וחורבה ואין לומר דגג וחורבה לא דמיא למתניתין דהא בכולה שמעתין משמע דמגג וחורבה נמי פריך מדקאמר קתני מיהא שבגג ושבחורבה כו' ועוד קאמר בשלמא לר"ש בן לקיש גג אגג לא קשיא משמע אבל לר' יוחנן קשיא:
- חידושי אגדות על מנחות Chidushei Agadot on Menachos
תבן אתה מכניס לעפריים כו' למתא ירקא כו'. פרש"י א"ל דברי לצנות והוא השיב להם בעניינא עכ"ל ונראה לפרש המשל ע"פ המקרא הנביא אשר אתו חלום גו' ואשר גו' ידבר אמת מה לתבן את הבר כפרש"י שם מה לשקר את האמת והשתא א"ל תבן אתה מכניס כו' כמו שאנו עוסקים כאן בכישוף ודבר…
- הגהות יעב"ץ על מנחות Haggahot Ya'avetz on Menachos
תבן אתה מכניס לעפריים . נ"ב יוכל להיות ט"ס וצ"ל בחי"ת ועמ"ש במשנה:
- כתב יד רש"י על מנחות Ktav Yad Rashi on Menachos
אלא לר' יוחנן קשיא - [דאמר] פירות [שבעמקים לא קדיש] בבכורים [דהא סבירא] להו להני [תנאי דקדיש בכורים] הבאה [מהגדל] בגג ובחורבה ובספינה:
- רבינו גרשום על מנחות Rabbeinu Gershom on Menachos
אלא לר' יוחנן דאמר אם הביא פירות שבעמקים ושבהרים לא קידש והא הכא לדברי א) נראה דצ"ל והא הכא לד"ה מביא אלמא דקידש. הכל קידש לדברי הכל מביא:
- רש"ש על מנחות Rashash on Menachos
גמרא אלמלא סמוכות לירושלים כו'. ממשמעות דברי התוס' בד"ה אין מביאין נ"ל דגירסתם היה אילמלי ביו"ד בסוף עי' תוס' מגילה (כא) ד"ה אלמלא. ובלא מלת שהן וכפי הגי' שלפנינו. ודלא כגי' רש"י ופירושו. והב"ח ל"ד בהוסיפו מלת שהן בגמרא. דאינו עולה לפי' התוס':
- שערי תורת בבל על מנחות Sha'arei Torat Bavel on Menachos
(פה א) אלמלא סמוכות לירושלים וכו'. —רש"י ור"ג ז"ל פירשו, דמש"ה לא הביאו מהן, משום שהיו סמוכות לירושלים. אבל מתוס' ד"ה אין מבואר להיפך, דמש"ה לא הביאו מהן, משום שהיו רחוקים הרבה מירושלים, דמצות עומר להביא מן הקרוב (כמו ששנינו לעיל סד ב) והכי מוכח בתוספתא רפ"ט…