רבינו גרשום על מנחות פה.

אלא לר' יוחנן דאמר אם הביא פירות שבעמקים ושבהרים לא קידש והא הכא לדברי א) נראה דצ"ל והא הכא לד"ה מביא אלמא דקידש. הכל קידש לדברי הכל מביא:

תנאי היא דאיכא דאמר אין מביא כל עיקר והוא הדין לתמרים שבהרים [ופירות שבעמקי']:

מכמס וזנוחא אלפא לסולת. מן המובחרים מכולם להביא מהן סולת:

אלפא לסולת. כמו האלף שהיא ראש לכל האותיות כך אלו שנים ראש לכל המקומות להביא מהן סולת:

אמרו יוחני וממרא ראשי המכשפים למשה תבן אתה מכניס לעפרים. כלומר עפרים שהוא מקום תבואה הרבה אתה מכניס לה תבן והיא כולה מלאה תבן. כך לארץ מלאה כשפים אתה מביא כשפים:

אמר להו אמרי אנשי למתא ירקא ירקא שקול. למדינה שמוכרין שם ירק הבא ירק ששם מתקבצים הכל לקנות:

לא מבית הזבלים. משדה שצריכה זבל:

ולא מבית השלחים. משדה שצריכה להשקות תדיר:

ולא משדה שיש בה אילנות שהתבואה כחושה:

כיצד הוא עושה לשדה שמביא ממנה סולת בשנה ראשונה נרה ומניחה כן ובשנה שניה זורעה קודם לפסח ע' יום שכבר יש כח בחמה שזורחת עליה:

וכיצד בודק שלא יהא אבק בסולת מכניס ידו וכו':

אילמלי שהן סמוכות הרבה לירושלים והן עומדות בין הרים בעמק כדכתיב ירושלים הרים סביב לה:

היו מביאין מהן. לפי שהן עומדים בדרום:

מן שדות המודרמות. שהן בדרום שהחמה זורחת בהן כל היום:

המנונרות לכך להביא מהן סלת. וזורעה קודם לפסח ע' יום שכבר קרבה היא להנץ בקרן מזרחית דרומית וכשזורחת מושך העמוד מיד לדרום וכל היום נמצא חמה בדרום:

סך ידו שמן ומכניס בסולת דבהכי בודק שפיר אם יש בה אבק מידבק בה:

קתני מיהא ושניה חורש ושונה וזורעה תפשוט מיהא מתני' דבשניה נמי נדה:

ולטעמיך היכי תפשוט ב) נראה דצ"ל היכי תפשוט מהך ברייתא הא במתני' לא קתני שונה. מתני' ולא קתני שונה: